最流行的户外娱乐项目(太会玩儿了解锁古人那些新奇的娱乐项目)

Posted 2023-05-29

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最流行的户外娱乐项目(太会玩儿了解锁古人那些新奇的娱乐项目)

今天很多的聚会娱乐项目，

在中国古代已有原型，

除了饮酒赋诗外，

还有一些新奇的娱乐项目，

让历代文人雅客乐此不疲。

文人雅集：曲水流觞

中国古代文人雅集时，饮酒赋诗是最重要的一项娱乐活动，最有名的便是东晋时的兰亭集会，兰亭集会又因“曲水流觞而成诗文”名扬天下。

东晋永和九年（353），时任会稽内史的王羲之与子侄王凝之、王徽之等以及名士谢安、谢万、孙绰等共42人，在浙江绍兴会稽山阴兰亭举办修禊集会。修禊这一习俗源于周朝。在阳春三月，人们来到溪水边洗涤身体，希望涤荡过去一年的旧病。这一延续千年的习俗到魏晋时期的礼仪意义已不再明显，逐渐成为文人出游聚会的一个契机。

兰亭雅客列坐于溪流之旁，把盛酒的杯子从水的上游放出，顺流而下，杯流到谁面前，谁就取酒而饮、即席赋诗，作不出的则要罚酒三觥。盛酒的杯子“觞”也很有讲究，它外形椭圆，浅腹平底，因两侧有耳，状如飞翼，又称“羽觞”。

《曲水流觞》局部

兰亭聚会没有华丽的车服，没有宏大的排场，在杯子流动停止的瞬间，文士们随着心情、美景、一较高下的心态举觞赋诗，挥洒才学，在“一觞一咏”之间畅叙幽情。日暮西山时，曲水流觞结束，王羲之、王凝之、谢安、谢万、孙绰等11人各作出两首诗，王涣之等15人各作出一首诗，包括王羲之九岁的幼子王献之在内的16人未能作诗，故而罚酒三觥。集会尾声，王羲之组织众人将37首诗集结成册，即《兰亭集》，他借着酒兴挥毫为之作序，这就是被称为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

席间助兴：行令投壶

兰亭集会形成了一种“诗酒文化”，不仅是曲水流觞，酒令中的一系列文人娱乐活动对于推动集会发展也起到了功不可没的作用。

酒令是佐酒助兴、活跃聚会气氛的重要游戏之一，文人聚会的诗酒文化在宴饮的酒令中进一步发展。

酒令源于觞令，众人聚会时推举一人作为令官，余者听令轮流进行诗词、联语等游戏。唐宋之际文化繁荣，觞令广泛出现并加以改进。唐代白居易诗云“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹”，其中酒筹便是行令时用的计数筹子。

宋代酒令以文字令居多。除行酒令外，随机饮酒、不按令出者也有。文字酒令有“人名令”

“五行令”“拆字令”“飞花令”等，“击鼓传花令”则是曲水流觞的演化。不仅如此，曲牌、中药、节日、花木无不入令，如没有一定的文学修养，在聚会之中便难以应对，这也正是文人聚会时酒令流行的重要原因。

射覆则是一种猜物游戏，自汉代到魏晋时期在宴饮聚会中较为流行，晚唐李商隐在宴饮时写下的“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，正是对这种猜物游戏的写照。

《明宣宗行乐图》

与射覆相比，投壶更加闻名。投壶，发源于古代的射礼，是酒令中的投掷游戏。壶颈高七寸，腹高五寸，内装有小豆，以防投矢弹出。投壶之戏由司射仲裁，宾主交叉投之，在离壶二矢半约七尺处以矢投壶，中者为胜，负者罚酒。投壶活动中蕴含的“不使之过，亦不使之不及”的“中正”思想，可以修身养性，得到历代文人的推崇。唐人高适在《钜鹿赠李少府》中写道“投壶华馆静，纵酒凉风夕”，宋代司马光在与张明叔兄弟聚会时也纵酒投壶，直到薄暮而散。

铜投壶

户外集会：球类运动

古人除了寄情山水、郊游踏青外，在室外聚会时也进行一系列刺激而富有文化的球类运动。

唐代时，中国出现了类似于保龄球的娱乐方式——木射。木射，又名“十五柱球”，以球为箭，以木柱为靶，所以被称为“木射”。唐代《木射图》详尽记载了游戏规则：首先于远处立起15根木柱，这15根木柱下粗上窄，不易翻倒。15根柱子均刻有文字，里面有10根是涂成红色的，上面刻着仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让，另外5根涂成黑色的柱子刻有慢、傲、佞、贪、滥。参加木射比赛的选手用球滚击木柱，如果击中了红柱则胜，击倒黑柱为负，击倒红柱多为胜者。这种游戏的发明创造深受儒家思想影响，体现着古代文人的道德追求。比起保龄球，木射的难度更高，木射可以在户外开阔场地进行，也能在室内的文人聚会中占得一席之地。

捶丸图元代壁画

除木射外，唐代马球也逐渐流行。马球又称“打马”“击鞠”，花费颇高，但朝廷组织的文人聚会中，文人打马球不必担心用度，可放心在马球场上大展风采。唐中宗神龙年间（705—707），进士及第在长安慈恩寺塔下提名，继而参加朝廷组织的曲江宴会，聚会中的一项重要内容便是要这些文人雅客上马一展身手，在月灯阁进行马球赛。唐代的文人聚会时更加豪迈，不仅饱读诗书，也能纵马击球，丝毫不输武将，盛唐气度可见一斑。

胡人打马球图唐代壁画

在马球的基础上，演化出新的运动形式：步打球，下马对抗，争夺球权。到了宋代，由于战马的紧缺与观念的转化，对抗激烈的步打球逐渐演化为依次击球无对抗的娱乐项目，名称也改为“捶丸”，即在一定距离外，将球击入指定的洞口为胜。明宣宗朱瞻基这位超级玩家，在皇家园林中开辟捶丸场地，自备多根捶丸球杖，在众太监的簇拥下进行捶丸。

以木射、马球、捶丸为代表的一系列球类运动，成为文人聚会时的户外娱乐，离开了酒桌，文人墨客也照样能把聚会玩出新意。

另类聚会：博弈游戏

古代文人在室内聚会时，比较常见的是品茗弈棋、观赏古玩，具有博弈色彩的游戏会使聚会气氛更加热烈，甚至逐渐出现以博弈为目的的文人聚会。

“博”指六博，“弈”指弈棋，“博弈”是二者的统称。六博在先秦时期就已出现，最早的六博为两人游戏，12枚棋子，六黑六白，投掷骰子行走。六博自诞生以来就深受各阶层欢迎，汉代文人宴饮时为活跃气氛，六博、投壶同时出现，以至出现了“投琼著局上，终日走博子”“投壶对弹棋，博弈并复行”的局面。

隋唐时，樗蒲、双陆等一系列博弈游戏兴起。樗蒲玩法相对复杂，但深受文人喜爱，在与同僚聚会时进行樗蒲，总能使他们想起自己鲜衣怒马的少年时光。但对于这种游戏，时人也给予警示，唐代李白在《少年行》中写道：“君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。呼卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。”其中的呼卢就是樗蒲计算中最上乘的卢采。到宋代时，不仅男性文人士大夫沉溺于此，就连女词人李清照也难逃博弈之乐，自述“予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食”。

《汉宫春晓图》中的宫女斗草局部

除了专门设计的博弈游戏外，世间万物也在文人墨客的博弈赌彩范围之中，斗草就是其中一例。斗草又称斗百草，于魏晋时期开始流行，隋唐宫廷甚至为此专作乐曲。文人斗草，主要比的是花草质量、花式品种，以奇贵、寓意吉祥者为上品。这种斗法需要掌握相应的花草知识，且有时令性。史料记载：“（唐）长安王士安，春时斗花，戴插以奇花多者为胜，皆用千金市名花植于庭苑中，以备春时之斗也。”

既然是斗草，也就和斗鸡斗狗一样有彩头，斗草似乎在女性中更流行，斗草的彩头往往是金钗。唐末郑谷诗曰“何如斗百草，赌取凤凰钗”，李白也曾作诗曰“百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗”，这些都点出了斗百草聚会时的博弈性。直到宋代，斗草的博弈性也没有消退，王安石的“共向园中寻百草，归来花下赌金钗”便是真实写照。

古代文人聚会的变化

古代文人聚会经历了政治目的化的过程。魏晋时期的文人聚会成员通常以出身地域、家族姻亲为凝聚，在一些重要的节日中结伴相聚，寄情山水，饮酒赋诗。

随着时代的发展，魏晋风度逐渐隐去，文人聚会也从最早的娱乐演化为“娱乐为表，议政为里”。唐宋之际，朋党之风借由文人雅集再度抬头，北宋士大夫将“君子不党”扭转为“君子有党”，欧阳修的《朋党论》给文人聚会提供了大量的理论依据。北宋统治者出台了一系列限制文人交游聚会的政策，有些文人受处罚的理由是“交游非类，不修检操”，这种不明不白的罪责也能看出统治者对聚会的态度。

由于有结党之嫌，士大夫也纷纷减少交游、慎重聚会，聚会的内容与目的也变得隐晦起来。

从曲水流觞到六博弈棋，从马球到斗百草，中国古代文人的聚会玩乐项目越发丰富，但由于文人常常“醉翁之意不在酒”，因而内容上总是体现出既想寄情山水、闲云野鹤，又要处江湖之远时心系庙堂，娱乐时还反思不能沉迷其中而丧志。看来，对古代文人来说，单纯娱乐的聚会似乎是不存在的。

《现代阅读》杂志推荐

四川人民出版社《古人这样过日子》

编者：《国家人文历史》

文/潘雨晨