今日看点：“瓦”的历史，随着时间的推移，功能和文化也在改变

人类经历了从巢居、穴居到地面上建造房子的过程。最初的屋顶覆盖材料，并不是瓦片，而是利用掺有植物茎叶的泥覆盖的，称为“泥背顶”。但这种“泥背顶”自重大，维修周期短，泥土越抹越厚，这对于木支撑构架来说是沉重的负担，容易引起房屋倒塌。因此，在距今 4000 年~5000 年的龙山文化遗址中，出现了自重较轻的茅草。但茅草自重太轻，容易被风刮走，特别是在屋脊处和屋面转弯的地方，因此在屋顶上会放置一些碎陶片压顶，这便是烧制瓦片最初利用于屋面的情况了。

瓦片

瓦的进一步发展是在汉朝的时候，砖瓦建筑和拱券结构更加完善，制作工艺取得明显的进步，如改用瓦榫头使瓦之间的排列更紧密，取代了瓦钉和瓦鼻；圆形瓦当的筒瓦，由原来的三道工序变成了两道。汉瓦烧制的温度能达到左右，能使青瓦比红瓦更坚固、耐用，从此，只见灰黑色而不见红色。汉代出现了琉璃瓦，但琉璃瓦并不是首先运用在建筑上，而是用于汉名器上，作为贵重的器皿。而最迟在北魏年间，琉璃开始作为建筑材料。但后来，琉璃技术几经失传，隋朝的建筑工匠何稠使用绿瓷，复原了琉璃技术，但他所复原的琉璃技术与北魏时期的琉璃技术相差甚远。不过奠定了后代使用琉璃瓦的基础，成为宫廷御用的一种瓦件建材。

汉朝瓦片

宋明时期的精益求精，这一时期的瓦随着技术的成熟，在使用要求上更加严格，且随着行业得越发成熟，出现了较为详尽的烧制砖瓦的文献记录。如北宋时期，李诚编着的《营造法式》，系统地总结了瓦作制度。宋应星编撰的《天工开物》，第7卷较为详细地介绍了当时烧制砖瓦的经验。清末民初，一直沿用明代的技术，没有太大的发展。但由于明清皇城的建造，带来了琉璃瓦生产的高峰。

宋朝清明上河图屋瓦

通过研究发现，瓦的颜色、材质、排列方式和功能中均蕴含着中国传统文化，尤其与风水学说，具有密切的联系，深深影响着人们的生活起居方式。

老房子

瓦的颜色

与文化古人对颜色的划分表现了强烈的等级制度，从黄、红、绿、青、蓝、黑、白依次降级。在五行学说中，瓦位于中央，具有统率四方的作用，属土，而黄色是在五行中代表着最尊贵的颜色，代表帝王是九州四海的中心，是身份最尊贵的那一个，则古代帝王所匹配的当然是黄色。因此皇家故宫的瓦屋顶、龙袍、龙椅皆为黄色，凸显皇家的身份高贵；而普通人家，只能用黑色的屋顶，显示身份地位较低。但皇家的屋顶不全是黄色，主要受风水的影响，太子东宫的屋顶为绿色，藏书阁的屋顶为黑色。

皇城

瓦的材质

与文化在古代神话故事中，传说女娲抟土造人，而瓦的制作材料来源也是泥土构成，因此，我们可以认为人与瓦天然就有密不可分的关系。故土、安土重迁，一方面展现了农耕文明的地域性，另一方面也体现了人对故乡，对家的千重万缕的联系。即使到现代，人也对故土具有深深的感情，退休之后，也愿找块小地，修个四合院，过寻常人家的生活。现代园林中，越来越注重乡愁的表达，而瓦，寄托着故土的点点滴滴，很容易勾起人的乡愁，可以作为造园的素材。

四合院

《诗经》中就曾写道在古代家庭对女子能掌握女工的希冀，一户家如果生下的是女孩子，就会从小让她玩纺锤，从而能够掌握女工。因此，如果生了女子，亦称为弄瓦之喜。而生了男子却称为弄璋之喜，璋，玉也，是贵重的器皿。所以古人的重男轻女以及男尊女卑的思想也在此处得以体现。因为女子在地上玩纺锤，而男子却可以在床上玩玉。瓦在古代的寓意还正如《北齐书·元景安传》里写道：“大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。”这句话充分体现了作为男子汉大丈夫那种不屈的高洁，说大丈夫宁愿像玉一样碎掉高贵地死去，也绝不像瓦一般卑微求全地毫无尊严地活下去。但如果又以玉指男子，瓦指女子，这也比喻男人不能像女人一样委曲求全，也显示出了对女子的鄙弃。

瓦片

瓦是由圆坯剖切而成，而这个“圆坯”具有明显的生殖图案，展现的是原始社会的生殖崇拜。瓦在屋顶上的排列方式，一仰一覆，仰者为阴，称为牝瓦，牝者，雌也；覆者为阳，称为牡瓦，牡者，雄也。一上一下，一雌一雄，一凹一凸，正如鱼水之欢的交合之态，这就具有相当明显的生殖指向意图，于是古代人又有了“瓦合”的说法。但这种交接之间是简单地重叠，而没有任何胶结材料，是极可能拆散，因此这种“合”不是很紧密。

阴阳瓦

瓦的功能与文化

瓦片作为建筑材料，具有遮风避雨的功能。现代排水的方式是收聚雨水，将雨水顺着水管排出去。而瓦片排水与现代排水不同，采用的是分而导之的方法，一条条瓦沟平行排列，将雨水顺着瓦沟排出去，亦即儒家的中庸思想。“中”，不偏不倚；“庸”，常也。瓦片排水，不仅是一种中庸的哲学，更是一种美学。

排水

瓦与风水

风水，又称堪舆，主要指人们对建筑选点时的综合评判，有中国特有的文化现象，包括阴阳学说、五行学说、太极和八卦学说等瓦与阴阳学说阴阳学说将世间万物分为阴阳两个部分，阴阳相互依存，相互生根。明清紫禁城分为东西两部分，东边属阳，代表生机，因此适合布置属阳的建筑，于是把这些建筑设置为古代那些皇子日常居住和读书学习的地方。特别是东宫，作为太子居住的寝宫，太子是国家的接班人，属阳，颜色中需对应青色，青色，即是含有生命与生机勃勃的寓意，所以在东宫寝宫等太子屋顶的瓦一般会是青色的，以此来象征着国家根基的稳固。西边属阴，主要布置阴性建筑寝宫，适合作为皇帝进行斋戒的宫殿以及其死后停放的宫殿等。属阳的则如前面的乾清宫，这里主要作为皇帝居住和处理政务的地方；作为相对的是属阴的居于后面的坤宁宫，这里是作为皇后居住的寝宫。

东宫颐和园内

在传统民居四合院中，前面的房间为阳，后面的房间为阴，因此长辈住正房，晚辈住厢房，妇女住后院，也是按照阴阳学说排布的。瓦与五行学说在古代，世间万物主要由金、木、土、水、火五部分构成，这种说法来源于五行学说。五方指东西南北中。东属木，南属火，西属金，北属水，土居中央。土居中央，故有率领四方之意。瓦在五行学说中属土。封建统治者以土覆顶，人居中央，暗含人在四方的中央，表现出封建地主阶级强烈的统治愿望和以我为尊的思想。

五行八卦

结语

现代园林中越来越注重景观文化的表达，本文从瓦所承载传统文化要素出发，以风水理论——阴阳学说、五行学说和太极与八卦学说为基础，分别阐述其与瓦的相互联系。而这三者又相互杂糅，因此在阐述瓦与其中的关系时亦有重复描述。瓦的排列方式展示了古人的生殖崇拜思想；瓦的颜色，展现了古代的等级制度；瓦的材质，展现了古人对土的鄙弃；瓦的功能，体现了中国传统的儒家思想和古典美学。挖掘瓦所蕴含的传统文化，目的是在运用过程中激发这种文化思维，形成具有文化内涵的园林景观。改变千园一面的现状，增加园林的文化内涵，给景观注入新的活力。