最小的铜佛(曹县乡村记忆｜曹县常乐集镇常刘庄刘氏和魏庄魏氏为同宗一家人)

Posted 2023-05-29

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最小的铜佛(曹县乡村记忆｜曹县常乐集镇常刘庄刘氏和魏庄魏氏为同宗一家人)

卫图

常刘庄

位于曹县城西北25.5公里,常乐集镇政府东1.2公里。村东西450米,南北300米,聚落呈东西长块状。汉族,以农为主，全村刘姓。为常刘庄村民委员会驻地,辖常刘庄、魏庄、东孙庄3个自然村。据《刘氏家谱》载:明洪武二年(1369年),刘氏始祖兄弟二人,长讳光、次讳亮,自山西洪洞迁曹邑西北今址。为避明律而达本族傍居之愿,亮祖改姓魏,遂以毗邻为村。因光祖居长,缘姓得名长刘庄,谐音为常刘庄。

魏庄

位于曹县城西北25.2公里,常乐集镇政府东1.2公里。村东西250米,南北200米,落呈东西长块状。汉族，以农为主,副业有木器加工、砖瓦烧制等。有魏、高2姓。属常刘庄村民委员会。由来见常刘庄《刘氏家谱》。

1935年的曹县《长刘庄魏刘氏合谱》则完整的记述了魏、刘同宗的原委。据合谱载：“予族山西平阳府洪洞县人士，大明洪武二年迁民诏下，条款具备，律历森严，凡同姓者不准用处一村。始祖兄弟二人，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓，铜佛为记，传流至今五百余岁依然相在。兄弟二人，光祖、亮祖，遂迁于曹邑西北四十五里居于程集，生则同居一村，死则同葬一茔(堂兄魏成祖同时先迁至杞县，永乐二年移迁于考城东北十五里魏楼)，时程庄小盗贼为害，不得其安，乃北迁。(刘光祖)二世世保、世忠长徙刘楼，次徒三里长刘庄，(魏亮祖)二世东移居三里魏庄……千万人之身一人之身也。尊祖必敬宗，敦一本睦九族。……闻之刘则肇基于彭城，魏则发迹于钜鹿，鲜不知为一家也。不知刘为陶唐氏之后，受封于刘，以为刘氏。魏为成周之后就封于魏，亦以为氏，皆此帝喾之后裔也。今刘魏合谱则尤有说焉”。搁堂对联曰：“两姓人众莫测辟木百枝实基本，刘魏物繁难量犹水万派总同源；一本散万殊两姓枚举言分考，万殊归一本刘魏大同观合宗；考昔洪洞同宗始，证今曹邑分姓传；两姓判初，先祖昭证有代远，刘魏肇基，子孙竞是一脉传；功成于谱，刘魏先世垂裕德，名就于宗，两姓后昆永历传”。显然，明政府同姓同宗不允许分置一处的移民安置政策，是刘魏分姓同居一处的根本原因。然而，在移民政策与同宗情结的冲突中，为实现二者的和谐统一，确保本地刘魏后代子孙区别于其它同姓异宗支脉，故以“铜佛为记”，以维系后世同宗情结。

至此可以知晓，分姓而居的真正原因，是明政府“凡同姓者不准用处一村”的移民分派、安置方案，否则，移民决不会违背血缘情结而改变后代在社会结构中的角色。在政策与亲情矛盾之间，分姓既从现象上顺应了移民政策，又从心态上维系了同姓同宗相处一地的情结，虽形式与内容不尽一致，然这一变通方式却调和了政策与亲情之间的刚性冲突。制定成年男丁分置的理论基础，体现了抑制可能因垦殖区移民家族势力的迅速兴起与扩张，而贻害地方安定的基本思路。所以，在签发移民去向时，尽可能的将移民家庭中有两个，或两个以上的成年男子分派到不同地方，以达到移民大家庭分崩离析之目的。这一分遣方式，在一定程度上，抑止了拥有两个或两个以上主要劳动力的移民家庭，因聚居一处，同姓宗族势力迅速滋生、壮大，威胁华北移民区原著民利益与社会和谐稳定的一种发展趋势，从而，凸显了明政府的防范意思与管理的前瞻性。

然而，对于渴望聚居一处的部分移民家庭来说，分姓是顺应明政府移民精神，确保骨肉相联的一种有效的可行性对策。而对于不分姓而又有着强烈血缘感情的移民大家庭来说，临别之际彼此存留一种信物，既是维系同宗情感的一种纽带，也是为后世提供认祖归宗的一类唯一标志。事实上，即使同居一处的异姓同宗，为了不使后代彼此不相认同，在分姓之时或如干代后，仍以一种信物彼此标识。如曹县长刘庄魏、刘二氏，其始祖二人，虽分改两姓，同居一地，然为区别同姓异宗家族，仍以“铜佛为记”。

同样侯集回族镇“栾王”是一家侯集回族镇栾庄栾姓和王堂王姓是兄弟俩。据《曹东王氏族谱・序》载:明洪武初年,太祖传旨迁民,有同姓不迁一处之制。山西洪洞栾氏令弟冒王姓,昆仲始同迁于此。兄建村栾庄;弟王姓者立村时建有庙堂,故名村王堂。栾王有共同祖坟位于何楼村西北，四干沟东侧。曹邑田王一家人，邵庄镇王厂村有田王氏家祠，记载了田氏和王氏是一家人。还有曹邑祝赵一家人等等。

一座村庄和一个人一样，不能仅有光鲜亮丽的外表，更应有独特鲜明的内涵，它以历史为基，以遗存为柱，以文化为魂。在鲁西南大地上遗留下来的这些文化遗存，希望多年以后还有人记得和传承。村是社会最小的组织，村史是一个人存在的标签、一个家存在的标签。村史伴随着岁月的荏苒和社会的变革，同时也沉淀着一个民族的精神。家史是一种独有记忆，有了家史才有传承。就算再平常的家史和村史，也有不平常的人生和味道。