日本镜(文化的传播与本土化，日本古代三角缘神兽镜的出现与发展)

Posted 2023-05-28

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日本镜(文化的传播与本土化，日本古代三角缘神兽镜的出现与发展)

导语：文化自出现开始想要得到发展就必须尽可能传播出去，因此，许多发展迅速，影响力大的文化传播范围都非常大的广泛。中华文化就是其中最为典型的例子，在古代，中华文化不仅凭借自身的优势传播到周围的各个国家与地区，而且甚至因为其具有的超级影响力一度形成了以中华文化为核心的汉文化圈。

古代三角缘神兽镜的出现和制造就是中华文化传播的产物，虽然在我国本土之中没有这一名称的古铜镜，然而在江南地区却存在着造型类似的存在，这足以说明此为我国传入日本的。同时在日本出土的古代三角缘神兽镜中还存在着他们自己本土制造的存在，从粗制滥造到精雕细琢，日本古代三角缘神兽镜品质的差异无不显示出了其铸造技术的进步。

一、中日文化的交流

1、仙山传说引发的文化交流

从上古时期到先秦，由于我国文明发展程度不够，所以这段时间之内，我国对于外界的探索几乎为零，对于我国周朝地区存在着怎样的文明自然也是不知道的。同时又因为这段时间之中，战争总是不断爆发，所以古人们将更多的心思都放在统一中原地区之上。因此，古人对于外界的兴趣暂时非常小。

春秋时期的战争

然而这种情况随着秦国统一渐渐发生了变化，因为中原地区的统一，古人不再受到内部战争的限制，视野也变得开阔起来。他们也开始积极的探索除了中原地区之外的其他地区文明的状况，这就引发中华文化与周围其他文化的交流。

秦朝地图

原本日本与当时的秦国之间隔着茫茫大海，彼此间的交流基本上是没有的。然而在民间的传说之中，居住着仙人的三座仙山蓬莱、方丈、瀛洲就正好位于东海之上，这就让得古人有了去东海探索的念头。加上秦始皇对于长生不老药的追求已经到了一个相当强烈的地步，因此，徐福作为去寻找仙山并求取仙药的先行部队就出发了。由此，随着徐福到达日本，中华文化与日本文化开始了交流。

2、三国时期的进一步交流

秦朝被推翻之后，汉朝对于与外界交流就显得更为迫切。随着陆上和海上丝绸之路的开辟，许多曾经未曾发现的文明进入汉朝统治者的视野之中，日本也在是在这个时候引起汉朝统治者注意的。只不过由于日本与汉朝隔着一个东海，并且汉朝的丝绸之路是以陆上丝绸之路为主，所以汉朝并未与日本有正式的交流。

《三国志》

当时间来到三国时期，我国造船技术有了明显的提高，因此也就具备了远洋航行的最基本能力。由此，我国就开始有着统治者试图与日本展开交流了，其中的代表就是当时曹操的魏国。根据《三国志》的记载邪马台（古代日本的称呼）女王卑弥呼曾经向魏王曹操称臣，这就表明了中日在这个时候就已经正式交流了。

卑弥呼

而且不同于秦朝徐福那种单方面的交流，这个时候的交流是双方面的。而且借助这个交流的机会，中华文化也更多的传入日本之中，被日本社会吸收和本土化。特别是我国许多商品也借此机会传入日本，由于日本但是手工业远远落后于我国，所以这些商品在日本引起了非常巨大的反响，甚至引起了日本日用品的革新。

二、三角缘神兽镜在日本的应用

1、三国时期的舶来品

三角缘神兽镜一开始并不是日本的本土产品，因为古代日本与很多个国家都是分离开来的，加上古代日本人口稀少，所以古代日本的生产力发展速度就远远不及周围其他国家。这就造成了在古代日本与周围其他国家开始交流之后，一大批生活用品流入日本社会之中，并且对日本原有的产品进行了排挤。

三角缘神兽镜

在很长的一段时间之中，日本社会之中都充斥着舶来品，而三角缘神兽镜就是这些舶来品中的一个代表。三角缘神兽镜作为古铜镜的一种，根据现代许多专家的研究，它与三国时期的吴镜有着非常多的的相似之处。这与邪马台女王卑弥呼向魏王曹操称臣的记载刚好契合，所以三角缘神兽镜很可能就是曹操赏赐给邪马台女王吴镜的变形。

当然如果只是作为一种政治交往的馈赠品，吴镜并不能在日本民间流行起来的。因此，吴镜传入日本并演变为三角缘神兽镜其实就是在三国时期，随着中日文化的交流，我国的一些工匠就进入了古代日本。和鉴真一样，这些工匠的进入就给日本带来了先进的技术。三角缘神兽镜就是这些工匠们结合日本文化与吴镜制造技艺创造出来的，所以三角缘神兽镜一开始并不是日本的本土产品，而是三国时期的一种舶来品。

2、自主生产的仿制品

三角缘神兽镜传入日本之后，因为它本来就是对日本文化进行吸收和应用而形成的，加上它精美的样式，所以在日本社会之中，这种铜镜极其受欢迎。然而，物以稀为贵，因为制作三角缘神兽镜的工匠非常少，所以三角缘神兽镜的价格自然不是很多平民能够消费得起的。不过平民消费不起并不代表他们没有相应的需求，相反对于这种日用品他们的需求还是非常强烈的。

三角缘神兽镜

需求对于生产是有刺激作用的，因此，日本社会之中对于三角缘神兽镜的强烈需求就推动了日本本土工匠对其进行了仿制。古代日本这种自主生产的仿制品的产生，不仅满足了社会之中平民的需求，而且这推动了日本铸造技术的进步。

三、粗制滥造到精雕细琢

1、舶来品与仿制品的较量

三国时期的吴镜的制作技术是非常成熟的，无论是其艺术性还是实用性都达到了一种非常高的程度。因此，在吴镜基础上融合日本本土文化产生的三角缘神兽镜这就非常的精美，这也是受到古代日本社会欢迎的原因之一。在很长的一段时间之中，作为舶来品的三角缘神兽镜在日本铜镜界一直是处于统治地位。

吴镜

这种情况直到日本本土仿制品诞生之后发生了改变，仿制品很快就形成了与舶来品分庭抗礼的趋势。并不是说这种一开始出现的仿制品就与舶来品一样，或者说是超越了舶来品。恰恰相反，由于仿制品是日本本土工匠参考舶来品的样式制作，只是追求器型相似，对于内在的铸造技术并没有半点了解，所以仿制品的品质甚至大大不去舶来品。

仿制的三角缘神兽镜

仿制品之所以能够和舶来品分庭抗礼，原因就在我于在它数量多、价格便宜，能够满足大多数平民的需求。古代日本之中的许多工匠都能够制造出这种话仿制品，因为本身其价格就比较便宜，所以工匠在制作这些仿制品时所花费的时间就是非常少的，这就造成了其数量上的优势。因此，舶来品与仿制品的较量，其实就成为了数量与质量间的较量。

2、品质渐渐趋同的三角缘神兽镜

前面说过，三角缘神兽镜中舶来品和仿制品在品质上存在着非常大的差异，这其实是古代日本铸造技术落后造成的。同时加上古代日本的工匠并不掌握三角缘神兽镜制作的核心工艺，只能够通过观察舶来品的外貌来制造，如此一来就造成了三角缘神兽镜舶来品与仿制品品质上的巨大差异。

我国古代工匠

然而随着中日文化交流的加深，日本工匠在三国时期流入日本社会的那部分魏国工匠之中学到了我国先进的铸造技术以及吴镜的制作工艺。通过很长一段时间的学习，许多日本工匠也掌握了舶来品三角缘神兽镜的制作方法。因此，日本社会之中的三角缘神兽镜舶来品与仿制品两者之间品质由当初的粗制滥造发展到后来的精雕细琢，二者品质渐渐趋同，。

四、日本铸造技术进步的原因

1、经济发展的推动

从品质渐渐趋同的三角缘神兽镜中，不仅说明了我国文化在日本社会之中得到传播与发展，同时也是日本社会生产力进步的一个表现，而古代日本生产力进步的一个重要体现就是日本铸造技术的进步。推动日本铸造技术进步的原因非常多，其中最为核心的就是日本经济发展的推动。

日本古代社会

日本原本资源是非常少的，如果一直封闭自然是谈不上什么经济发展，只不过随着它与周围国家进行交流的展开，特别是向我国表示称臣之后，它本土的越多原材料得以输出。同时通过畸形的朝贡贸易获得了许多的利益，由此，日本的经济得到发展，社会之中人民的生活水平得到提高，对于生活用品品质的需求提高。这就刺激了日本制造业的发展，尤其是应用广泛的铸造业。

2、我国铸造技术的传入

当然，除了最为核心的经济，日本铸造业得到发展其实也离不开中日文化交流本身。三角缘神兽镜所带来的巨大利益，迫使我国许多工匠前往日本，由此让得我国的制造吴镜的技术得到传播。吴镜制作技艺虽然只是一种铜镜的制作技术，但是作为在这种技艺之中所包含的却是我国的铸造技术。

吴镜

以吴镜技艺为原型制作三角缘神兽镜，不仅要考虑到铜镜造型，更重要的是制作的材料。很显然日本落后的铸造技术是不可能生产出制造上等的三角缘神兽镜的，所以我国工匠就不得不对日本的金属进行再次提炼。由此，我国的冶炼技术就在不知不觉间在日本推广，从而推动了日本铸造技术的进步。

结语：三角缘神兽镜的原型是三国时期的吴镜，只不过是吸收日本文化之后的产物。因为中日文化的交流，三角缘神兽镜得以出现并发展。因为其在日本社会之中极为受欢迎，所以出现了舶来品和仿制品两种。而随着日本经济发展和我国铸造技术的传入，日本铸造技术得以发展，从而使得仿制品的品质渐渐赶上舶来品。从粗制滥造到精雕细琢，三角缘神兽镜仿制品品质的变化就成为了日本铸造业发展的一个反映。

参考文献：

《老子》

《三国两晋南北朝的铜镜》

《三角缘神兽镜》

《三国志》

《吴镜师陈世所作神兽镜论考》

《日本文化史》