日本角度规(在日本，「右翼」到底是何种存在？日本右倾化的历史脉络是什么？)

Posted 2023-05-28

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日本角度规(在日本，「右翼」到底是何种存在？日本右倾化的历史脉络是什么？)

若你有到日本旅游的经验，也许看到过奇妙的街头宣传车走在马路上──漆黑或白色的客货车上，到处都有斗大的「忧国」、「护国尊皇」、「宪法改正」、「民族自立」、「竹岛、北方领土是我国固有领土」这种口号；车尾跳动着大型日章旗、旭日旗，车顶装着巨大扩音器，一边开一边以极大音量放着日本老军歌。有时在民众聚集的地点停车，身穿作业服或迷彩服的壮汉从车上走下来，以扩音器喊叫极端的民族主义思想……

他们被日本民众叫作「右翼」。大部分的路人对他们抱有烦躁、轻蔑、恐怖的印象，瞥一眼就走过去。因此乍看之下，右翼似乎没什么社会影响力。但近代日本的政治、社会、思想史上，他们其实一直扮演相当重要的角色，给日本历史带来不少影响。

上面所提的「街头宣传车」（街宣车），现在被视为最典型的右翼形象，这种形式始于1955年，是二战后最代表性的右翼团体之一。

一般而言，「右翼」被理解为：鼓吹极端的民族主义、国粹主义，以暴力、威慑为手段，有时激烈批判政府，但基本上与政治权力之间有相当高的亲和性。不过，右翼的活动形式、内容不一，有各种各样的类型，且随着时代环境不断演变。特别是90年代以后随着网络发展出现「网络右翼」（ネトウヨ），他们的表达方式、组织形式、思想内容都与「街宣右翼」截然不同。

此外，现在构成自民党政权的重要基础的，其实是1997年成立的宗教右翼「日本会议」，若要了解当代日本政治，必须了解他们。

近代日本右翼的缘起

右翼的起源到底在哪？这不是那么容易回答的问题。一般而言，近代以后与现代右翼有直接关系的右翼团体，是从明治时代初期的「自由民权运动」过程中发展出来的。

自由民权运动是抗议长州、萨摩藩阀政府专制，且要求「国会开设」、「宪法制定」、「不平等条约改正」的政治运动。此运动受到近代欧美自由主义、民主思想的深刻影响，也包括呼吁对抗欧美殖民主义、加强国家权力的国族主义思想。在此潮流下，1881年头山满、平冈浩太郎等人创立「玄洋社」，以「皇室敬戴」、「本国爱重」、「人民权利固守」为口号。他们通常被视为近代日本右翼团体的鼻祖。

就国族主义的角度看来，玄洋社与现在的右翼团体之间确实有着共通之处，但最大的差别却在于对于亚洲各国的态度。玄洋社呼吁「大亚细亚主义」，积极援助中国、朝鲜、越南、印度等亚洲各国的改革或革命。不用说，由于他们的大亚细亚主义以日本国家利益和领导地位为前提，后来堕落为殖民主义和侵略战争的借口。不过，与今日大部分的右翼不同，他们至少在主观上主张为亚洲民众奋斗，并非以煽动对邻近国家的敌意和歧视为目标。

报导文学作家安田浩一在《「右翼」的战后史》一书中表示，自由民权运动本来同时呼吁「民权」和「国权」的提升，但右翼较重视国权。明治时代中期以后，他们为保卫国家权力，扮演镇压社会的角色。

大正时代，不少右翼团体以实际上就是地主、企业家所雇用的暴力团。俄国革命后，许多地主、企业家对劳动者、佃农的抗议活动有所警戒，于是利用这些右翼团体镇压罢工、示威。

一战后的日本经济危机，让不少民众默许右翼的恐怖暴力

1930年代，右翼的政治、社会影响力达到顶峰，当时右翼在明确的思想背景下实行恐怖活动。1932年，前大藏大臣井上准之助遭到枪击死亡，而约一个月后，三菱财阀董事长团琢磨也遭到刺杀。这些袭击事件的幕后是右翼团体「血盟团」。警察逮捕成员后发现，他们还计划谋杀许多政界中的重要人物。

第一次世界大战后，日本屡次经历金融风暴，1930年代初更陷入特别严重的经济危机。在此背景下，血盟团的领导人井上日召批判政客、资本家剥削贫穷民众，呼吁打倒垄断国政的支配阶级，以打造「天皇亲政」的国家主义体制。

与现在不同，当时不少民众同情这样的暴力行动。在此气氛下，同年爆发「515事件」，海军青年将校刺杀了犬养毅首相；翌年发生「爱国勤劳党」的政界要人谋杀未遂事件。接着1936年，陆军「皇道派」青年将校的团体发动了称为「226事件」的大规模叛乱事件，袭击首相官邸、政府要人私邸、陆军参谋本部、警视厅以及主要报社，刺杀了大藏大臣高桥是清、内大臣斋藤实、教育总监渡边锭太郎等人，首相冈田启介也遭受袭击，但幸免于难。

参与叛乱的青年将校们，大多出生于以东北地方为首的农村地带，由于目睹自己家乡的人们在世界金融风暴下苦于贫困，对于政党和财阀的腐败体制抱有「义愤」之感，在法西斯思想家北一辉的国家社会主义思想下，他们企图剿灭「君侧之奸」，以实现「昭和维新」。

经过一连串的恐怖事件，政界、言论界中弥漫着对于暴力的恐惧，而陆军系统更藉由镇压叛乱增强发言权，政党政治形同虚设，进入了军国主义时代，镇压思想言论自由，日本几乎走上亡国路。

今天日本社会的乱象，有着和1930年代相似的经济停滞

1990年代后半以后，日本持续处于经济停滞（事实上是衰败），贫困向四方蔓延，民众对政党政治失望。

1940年，近卫文麿首相组织「大政翼赞会」，合并所有的合法政党，各种右翼团体也纳入其下。部分右翼抵抗，却在《治安维持法》下被当局当作取缔对象。1945年日本战败后，驻日盟军总司令在日本开始进行改革，逮捕以东条英机前首相为首的几十名战犯，并将被认为与军国主义有关的人士从政府机关等地点放逐。此时大部分的右翼团体都解散了。盟军更让昭和天皇否定自身的神性，以神道为国教的「国家神道」也解体。因此，二战前的右翼失去了其世界观。

虽然如此，当时右翼并非完全消失，而是在日本刚战败的时期，由复员军人等在右翼名下组织流氓团体，屡屡发动暴力事件。不仅如此，1950年美国的统治政策有所改变，解除开除右翼公职相关人士的处分。接着，美国国内的红色恐慌波及日本，在政府机关和民间企业中，大量相关人士遭解雇。在此潮流下，全国右翼开始进行复活、重组。

统一教，还有右翼领袖：儿玉誉士夫

二战后，虽然部分右翼无法接受美国占领日本，但大部分右翼却将美国视为利用对象，日本政府也企图利用右翼来镇压反对派。例如，1951年法务大臣木村笃太郎纠合全国赌徒、摊贩、流氓等，以暴力压制社运。

要理解二战后日本政界和右翼、暴力团体的勾结，必须提及的是称为「政界黑幕」的右翼领袖儿玉誉士夫。事实上，村上春树的长篇小说《寻羊冒险记》中，被称为「先生」的右翼巨头，就是以儿玉为原型的角色。二战时，儿玉在中国上海创立「儿玉机关」，为日本海军从事调拨物资、宣传等任务，日本战败后带着在大陆收集的巨额财富返日，以十分丰富的资金介入政界。1945年，儿玉援助鸠山一郎等政客创立自由党（自民党的前身之一）。

1950年代末，许多学生、民众反对政府签订新版《日美安保条约》，进行大规模抗议活动（60年安保斗争），首相岸信介当时即委托儿玉组织全国右翼、黑道，以应付反对运动。最后此计划也未实现。但1960年代，儿玉作为当时日本最大右翼团体「全日本爱国者团体会议」幕后人物，在政财界中发挥极大影响力。

此外，1965年签订《韩日基本条约》，日本与韩国建立正式外交关系时，儿玉屡屡渡韩，与朴正熙政权建立关系，运用黑社会人脉获取莫大利益。现在，日本右翼经常宣扬对于南北韩和在日韩国、朝鲜人的仇恨言论。

1968年，在朴正熙的庇护下，「世界和平统一家庭联合会」（统一教）的教主文鲜明在韩日两地创立「国际胜共联合」，由与儿玉并立的右翼巨头笹川良一担任名誉会长，藉此加强与岸信介、蒋介石等东亚反共人士的关系。迄今为止，此组织和其思想（修宪、传统家族观、反对性少数等）在自民党内仍保有影响力，且统一教一直以来与不少自民党政客有密切关系。

新右翼崛起：呼吁推翻二战后的亲美体制

二战后右翼大多采取「亲美」态度，与亲美保守派政权勾结，以「街宣车」等暴力手段攻击左派。但不可忽略的是，部分右翼对此保持距离，或是正面反对。

例如，1939年影山正治所创立的右翼团体「大东塾」，经常被视为最代表性的「传统右翼」。日本战败后，「大东塾」的14名成员切腹自尽、遭驻日盟军总司令命令解散，1956年重建后，迁至东京都青梅市。影山正治是个属于日本浪曼派的和歌诗人，组织的活动重点在于经营农场、学习和歌、国学、武道、锻炼身心、教育青少年、为小区服务。报导文学作家安田浩一表示：「我感受到这才是本来的『保守』。『保守』并非思想，而是生活方式。尊重传统，为当地社会服务，不会被时代潮流摆动。粗鲁地把日章旗在街头示威，大喊保守、爱国，那种家伙们对于这种踏实的生活有何种感受呢？」

此外，1960年代末盛行「70年安保斗争」时，许多左派学生反对既成权威、组织，被称为「新左翼」。对抗他们而出现的则是「新右翼」。与新左翼相似，新右翼的年轻人反对既成的右翼团体，呼吁推翻二战后日本的亲美体制，并藉由新左翼论争加强自己的思想理论。最知名的新右翼团体就是1972年设立的「一水会」，他们举起「对美自立」、「制定自主宪法」、「废弃日美安保条约」、「打破战后体制」等大旗，但并非强力主张修宪、增强军备。现在一水会顾问铃木邦男在各种媒体开展言论活动，以反美立场表明反对伊拉克战争，也正面批判对于近邻诸国的仇恨言论。

然而，二战后日本右翼中，他们毕竟属于少数派。现在日本政界中影响力最大的组织，并非以暴力为背景的「街宣右翼」，而是基于大众运动的「宗教右派」。

自民党政策右倾化，似乎已成为宗教右翼的代言人

我刚才提到统一教和国际胜共联合，但更加重要的宗教右翼，是1997年由宗教团体「保卫日本之会」和右翼团体「保卫日本之国民会议」合并而成立的团体「日本会议」。如今，日本会议拥有约38,000名会员，于全国所有的都道府县设置本部、241个市町村设有支部，已成为日本最大的右翼团体。

目前，日本内阁的20名阁员中，有14名是日本会议会员，约6成自民党国会议员加入此团体。

日本会议源于1930年代创立的宗教团体「生长之家」，教主谷口雅春贩卖著作《生命之实相》，表示只要阅读此本书，即可去除百病和贫困。二战时，谷口呼吁天皇信仰将对欧美的战争视为「圣战」，要求信徒发出「念波」赢得战争。如今，生长之家与日本会议断绝关系，再三批判自民党政权，但日本会议会员中还是留下其思想影响。

日本会议的国家主义、复古主义、传统家庭观等极右理念，自民党似乎已变成了日本会议的代言机关。1990年代末以后，日本会议踏踏实实地推动促使日本进行右倾化的运动，例如制定国旗国歌法运动、反对外国人地方参政权运动、修改教育基本法运动、历史修正主义教科书运动等等。

我认为，不论赞成或反对近年来自民党政权的右倾化政策，但我们都须理解，这些政策其实反映出宗教右翼团体的意向。

我们该理解的还有，近年来日本右倾化的背后，有着1990年代后半后急速发展的网络世界。随着网络普及，「网络右翼」飞扬跋扈，以「反日」、「国贼」、「卖国奴」、「非国民」等词汇辱骂南北韩、在日外国人、冲绳人、女性主义者、左派以及批判自民党政权的所有人士，且散布关于那些「敌人」的假新闻。不少网络右翼不仅坐在计算机前写下排外主义说词，还跑出户外，刻意集合在南北朝鲜裔民众所居住的地区，挥着日章旗、旭日旗进行示威游行，大声叫嚣着「在日朝鲜人要滚出日本」、「在日要屠杀」、「在日女可以强暴」等等。

特别有名的团体是2006年樱井诚（本名为高田诚）所创立的「不允许在日外国人特权市民会」（在特会）。他们主张「以南北朝鲜为首的在日外国人在日本国内享有特权」（来源其实是假新闻），在各地进行排外主义示威活动，会员人数高达15,000人左右。

据报导文学作家安田浩一所述，在特会成员大多从前没参与过任何政治运动，年龄、职业也不一，包括国中生、高中生、大学生、上班族、中小企业老板、家庭主妇、非正规劳动者、尼特族、退休高龄者等。安田访问在特会成员时，他们认真解释：「在网络上才知道了真实」、「在日朝鲜人得到特别有利的福利」、「在日从幕后操控政治、行政、经济」、「在日支配日本」。

自2012至2013年，在特会迎来全盛期，但后来不少人士展开对他们的反对运动，2016年又成立了《仇恨言论解消法》，在特会急速失去活力。然而，安田浩一表示，在特会衰败的另外一个原因是日本社会的变质，也就是说，如今整个日本社会中已充满着「极右气氛」，因此不再需要在特会了。网络上到处都可看到仇恨言论，书店里有攻击近邻国家、国内弱势族群的大量书籍，电视经常播放强调「日本骄傲」的节目，居酒屋也屡屡遇到民众大声辱骂弱势族群。安田表示，如今，右翼的主体并非在于街宣车，也不是在特会，而是乘着极右气氛的一般民众。

事实上，近十年来日本经济衰败趋向，与右倾现象之间，有着密切关系。我们应该注意到日本右倾化的背后到底有什么样的历史脉络和社会结构。