《春秋左传正义》：“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏。”

汉服，是以汉族为主体的华夏民族的传统服装，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”美誉的体现。

它影响了汉文化圈乃至亚洲部分民族的服饰。

然而，做为世界上人口最多的民族，汉族却是罕有的丢失了自己传统服饰的民族。

在“汉服热”的悄然涌动潮流中，汉服该何去何从呢？

汉服是以汉族为主体的华夏民族的传统服装

服饰是人类文明的标志。

在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始农业和纺织业，逐渐告别披兽皮、树叶的原始、蒙昧时代。后来发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。

《史记•五帝本纪》：“及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”

传说黄帝时期发明了服饰，使人们进入了文明时代。

夏商时期，初步建立了冠服制度，到西周时逐渐完备。

周代后期，冠服制被纳入“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式。从此，中国的衣冠服制更加详备。

自夏商而来，汉服一直作为汉族的衣冠，已具基本形式；经周代的规范制式，到汉朝已全面完善并普及，“汉”服由此得名。

此后历代的汉服及服饰制度虽有局部变动，但主要特征不变，均以汉代为衣钵。

汉服在发展的过程中，与其它民族的服装相互融合。

如著名的“胡服骑射”，中原服饰在宽袍大袖的基础上吸纳了“胡服”简易方便的特点，形成改良型的短衣。

再如，契丹太宗入晋，接触到中原衣冠制度。北归后，参照中原服制制定了本朝国服与汉服制度。

自汉唐尤其是近代以后，汉服大量吸纳、融合了各民族文化的优秀结晶，得以演化成以汉族为主体的服饰文化。

可见，汉服始于黄帝，备于尧舜，定型于周朝。流行时间大致为夏商周时期至明朝末年。

各个华夏朝代均宗周法汉，以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的“舆服志”。

汉服中的“汉”字的词义外延，与“汉人”等词类似，存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。

所以，汉服的全称是“汉民族传统服饰”，是以汉族为主体的华夏民族的传统服装，又称汉衣冠、汉装、华服，是世界上历史最悠久的民族服饰之一。

汉服代表着中华民族的气质和文明成果

人类进入文明时代之后，服饰的审美价值、文化功能逐渐上升。

汉服，则是文明的代名词。

其一，汉服具有服装本身的基础实用功能，如掩身暖体，遮风挡雨等。

《释名•释衣服》：“凡服，上曰衣；衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳；裳，障也，所以自障蔽也。”

其二，汉服的内容丰富，分类细致。

一套完整的传统汉服的基本结构为：首服、体衣、足衣、佩饰。包括头部的服饰、掩裹身体躯干的服饰、袜履、佩饰等，涵盖丰富，内容细致。

汉服一般采用幅宽二尺二寸的布帛剪裁而成，分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分。

如佩饰，男子饰件有容刀、觽韘、佩剑、笏头带(玉带)、绶等；女子饰件有头面、耳饰、项饰、臂饰等，包括笄、步摇、玉梅/雪柳、假髻、耳珰、缨络、霞帔、钏、戒指等。

再如足衣。包括舄、履、屦、屐、靴、鞋等。论质料，履有麻、皮革、丝帛，屦有麻、葛、皮革，屝有草、麻。履还有单底、复底之分。

其三，在等级制度分明的社会里，分等级、定尊卑成为汉服的主要功能。

在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用。

“冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻镂，皆存等差。”

天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心。

如首服，除了有固定头发的基本功能之外，更是身份和职位的标识。

冠象征着士人的尊严。当冠不冠是“非礼”。《左传•哀公十五年》记载了孔子弟子子路至死捍卫君子不免冠的尊严：“以戈击之，断缨。子路曰：‘君子死，冠不免。’结缨而死。”

冠冕适用于正式庄重的场合，配相应的礼服或公服，起着区分官阶职别的作用。

唐朝时，颁赐了新的官服--绣袍，文官绣禽，武官绣兽。到明清时则发展为"补子"，缀于文武百官常服的前胸和后背。

其四，汉服具有审美功能以及时尚特色。

“峨冠博带”是华夏衣冠的代称。

“系带隐扣”是汉服的特点之一，衣服大多不用扣子，而用绳带系结。因而身着汉服时，线条柔美流动，潇洒飘逸。

古代庶民或“卑贱执事者”不能戴冠，只可束巾。后来逐渐通用，到汉末以戴巾为雅尚，“羽扇纶巾”成为文人雅士的典型形象。唐代时巾帽文化愈加兴旺，到宋明代达到顶峰。

“上衣下裳”相连的“深衣”制，汉代宫廷女子爱穿的曲裾式，续衽后的曲边围绕人体转一两圈，下衣的裙部层叠出流美的曲线，高贵而不失含蓄。

由直领汉服发展而来的鹤氅，本是指用白鹤等鸟羽捻绒拈织的贵重裘衣，后指宽长飘逸、长至曳地的外衣，其悠闲恬淡的风格一直受到中年男子的喜爱。

中华民族受五行思想影响，历代对服饰的颜色各有崇尚。例如夏朝崇尚黑色、商朝尚白色、周朝尚赤色、秦朝尚黑色、汉朝尚赤色，唐朝尚服色黄、旗帜赤，明朝尚赤色。

同时，也形成了各朝代时期的特色，如两汉威仪、魏晋风骨、盛唐雍容、宋代婉约、明制端庄等。

其五，汉服是古代工艺、美学等勤劳与智慧的结晶。

汉服是一套整体衣冠系统，浓缩了华夏文化的纺织、印染等工艺和美学成就。

汉服用料及做工考究，纹章及纹饰精美丰富，各种形象细腻逼真、栩栩如生。

这些，体现了“锦绣中华”的灿烂成就。

其六，汉服是礼制文化的产物和标志象征。

汉服有礼服和常服之分。礼服褒衣博带，常服短衣宽袖。

古代礼制完备，大致分为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼等。除去国家大事的礼仪，平民的家礼主要包括冠、婚、丧、祭礼。

“衣冠”是礼仪之始。衣冠齐整才是完整的仪容。

《礼记•冠义》曰：“已冠而志之，成人之道也”。古代汉族有成人礼，包括男子冠礼、女子笄礼。

婚礼是嘉礼之一，婚服分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼。

祭礼是祭神祀祖的礼制，是华夏的最高礼仪。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端，士之妻服褖衣助祭。

汉服与孝文化也有着紧密关系。《礼记》规定，父母健在时，子女的冠饰衣缘不能用白色。父亲去世、丧礼完毕后，嫡子不能穿带颜色的衣服或使用彩色布缘衣边。另外，丧有五服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

汉服的灿烂历史与夹缝存在的现实

汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。

经过几千年的融合、发展，汉服在宽大飘逸、流畅拔俗的基本风格之下，演绎出几百种款式，风采独特，色泽鲜明，工艺精湛。

这一次次的演变，是中国文化不断发展、积淀的体现，代表了一种文明的发达程度。

中国的养蚕、缫丝、纺织技术及丝绸服饰自古享誉世界，因而被音译为“塞丽斯”国。

从长沙马王堆汉墓中出土的一批丝织品和服饰，其中两件素纱襌衣重量分别为48克和49克，折起来可放进火柴盒里，可谓“轻若烟雾、薄如蝉翼”，体现了高超的制衣技术。

丝绸曾成为古罗马人狂热追求的对象，市场价格曾涨至每磅约12两黄金的天价。

埃及艳后克利奥帕特拉酷爱丝绸制品，曾穿着丝绸外衣接见使节。

当西方人在用胸甲和裙撑束缚女性身体时，宽大的汉服已经实现了放任身体舒展的人性。

由于华夏儒家王道文化的传播，汉服影响深远，通过华夏法系影响了汉文化圈。

越南、蒙古、不丹等国的服饰，都具有或借鉴了汉服的特征，韩国韩服和日本和服更是直接由汉服发展而来。

然而，明朝灭亡后，清朝统治者大力推行满族发型、服装，禁止人民穿戴汉族服饰、蓄长发，史称“剃发易服”，致使汉服逐渐消亡。

辛亥革命后，西方文化流行，满族的旗装开始西化，旗袍、长衫、马褂等以满族为主体的民族服饰得以改良和发展。

随后，人们的思想趋于西化，逐渐改穿西式服装，如"西装革履"成为最高等级“礼服”，出现在正式隆重的场合。

世界上许多民族及国家，都有自己的传统服饰，甚至以法律的形式进行规定。

1941年，日本文部省制定了《礼法要项》，普及了“小笠原”礼法，包括服装、礼仪（冠婚葬祭）。其中第九章规定，平民男子冬季礼服纹付羽织袴、夏季浴衣，女子礼服、访问服等。

日本女人平时会穿着和服、踩着木屐走在街上，韩国每逢重大节日时，人们会身穿韩服。

而包括我们许多中国人在内，容易把汉服、和服、韩服混淆，难以区分。

汉族是文明延续至今、世界上人口最多的民族，但也是世界上罕有的丢失了自己传统服饰的民族。

而且，在中国的五十六个民族中，几乎每个民族都有传统服饰，但是除了汉族。

这不能不说是中华文化的悲哀。

弘扬汉服文化的现实价值和未来意义

服饰具有生理与文化的双重功能，既是物质文明的结晶，也具有精神文明的内涵。

美国著名服装心理学家弗龙格博士认为，人的装饰形式可划分为二大类：肉体装饰和外表装饰。

人类已将生活习俗、审美情趣、色彩爱好以及文化心态、宗教观念等，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化之精神文明内涵。

汉服承载了染、织、绣等杰出工艺和美学，传承了三十多项中国非物质文化遗产及工艺美术。

夹缬、蜡缬和绞缬是汉服印染中独特的印花工艺。中国的四大名绣（苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣）自古闻名。

汉服的设计理念体现着朴素的世界观，讲究天人合一。

汉服的上片由四块布拼接而成，意味着一年有四季；深衣的下摆所用布帛共十二幅，以应一年有十二月之意。

古人认为天圆地方。因而汉服的袖子皆为圆袖，意为天道圆润；交领处为矩形，以应地道方正。

汉服的设计理念也蕴含着丰富的伦理道德。

汉服的衣服宽松，袖子宽大。左侧与右侧的衣襟交叉于胸前时，就自然形成领口的交叉，叫“交领”。交领的两边直线相交于衣中线左右，体现传统文化的对称学，彰显独特的中正气韵，寓意做人要不偏不倚，公正无私。

汉服深衣的形制，必须符合“规、矩、绳、权衡”。其背部的正中有一条贯穿首尾缝合的线，叫“中缝”。人站直时，中缝垂直于地面，代表正直；下襟与地面齐平，代表权衡。

《礼记•深衣》：“‘负绳抱方’者，以直其政、方其义也。”背缝垂直、领子正方，象征政教不偏，义理公正。寓意做人要有规矩，每天穿衣的同时也在鞭策自己要规矩做人、公正做事。

着汉服有一套特定的基本礼仪，包括坐立行走、言谈举止等，要求容貌体态端正，颜容和悦，言辞顺达。这些体现着一个人的仪表风貌和精神修养。

汉服体现了典雅清新、柔静安逸的审美情趣，娴雅超脱、含蓄内敛的民族性格，宽厚仁爱、包容四海的气度，追求平和自然、天人合一、飘逸洒脱的人生境界。

汉服以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，明显区别于其他民族的传统服饰，也彰显着独特的民族精神风貌，已成为中国文化的组成部分。

对衣冠的认同，是民族意识的一部分。

随着我国综合国力和民族意识的提升，人们逐渐重视弘扬传统文化，“汉服热”也悄然兴起。

在许多文化活动中，汉服表演已成为必不可少的项目。一些景区、公园里，不少年轻人身着汉服穿行。

汉服也在满足民族传统性、制式文化的基础上，在用料、纹饰及一些细节上略加改良，形成了现代汉服体系。目前全国汉服市场的消费量及产业规模不断增长。

“着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。”

汉服承载的不仅是一种生活美学，更是中国人生活方式的延续。

汉服是联系华夏民族的过去、现在和未来的一条重要纽带，更是华夏文化传承不可或缺的一部分。

然而，很多人对于汉服常识及其丰富文化内涵知之甚少，只是盲目追捧潮流，流于表面。这样的话，穿汉服和洋装则就没有什么本质区别。

汉服不是一种简单的服饰，它所承载的是具有五千年文明的礼仪之邦的成果，象征着中国的灿烂文明和精神气质。

所以，弘扬汉服文化，并不仅仅在于服装复古、身披汉服外套，哗众取宠，自我标榜炫耀。

更重要的是，传承汉服所蕴含的丰富文化和精神，弘扬传统文化的精华成果。

只有如此，我们才会不至于产生民族、历史虚无主义，真正在心底建立文化自信，为中华民族复兴助力。