斜纹卷布机(家花线布小传)

作者：刘梦钊 刘焕新

来源：乐亭文化研究会《读乐亭》杂志网络版 | 乐亭故乡人网站

题图为小编配图，二、三幅拍摄于乐亭县闫各庄镇杨家埝村史馆

家花线布是农家用棉花纺织而成，也叫家织布或土布。中国从河姆渡文化时期进入农耕社会，特点就是男耕女织。在织品当中，最早是丝织品和麻织品。丝织品是绫罗绸缎，麻织品则是布。而真正的棉织品的兴起是元朝，黄道婆被尊奉为棉织品的始祖。

家花线布何时在我县落户，没有历史记载，据传，在当时向国家纳税的就有粮食和布匹。

家花线布颇具农家特色，单就计量单位说，官家一般通用的是尺和寸，再大的单位叫匹，而它独特的称谓叫：一勾儿、半拉、一个。一勾儿是7尺，两个一勾儿叫半拉，是14尺，两个半拉就是1个，28尺。织成一个布，所需熟花3斤。什么是熟花，就是把皮棉通过弹打，去掉杂质后的棉花，也叫棉花瓜子。

要织布需要先纺线。庄家院的女孩子，有的八九岁就学会了纺线。在当时，不同年龄段的女人，都会纺线。她们用纤细、灵巧的手把棉花撕成薄薄的白云般的、巴掌大的小块，然后摊在一块平滑如镜的木板上，再用一根箭杆把小棉片卷起来，抽掉箭杆以后，被卷成的棉棍棍，就叫布秸，曾经有一个谜语叫，一个小白棍，两头通气，就是指的此物。20只布秸，扎成一捆，所以说，人多的人家，在农闲时，一家人坐在炕上，有做布秸的，有纺线的，成了流水作业。

关于纺车，人们告别它已有40年了，近年，多数人家的纺车都进了灶膛当柴火烧了，只是个别人家仍保存着。纺车是木制的，一头是纺车轮，有6根翅儿组成。纺车轮被固定在支架上，支架另一端叫纺车头，车头的立桩上，固定着锭子，锭子上端是锭子轱辘。车轮的轴承上安着摇把，摇把的一头是一个指头粗细的圆孔，纺线时，纺车轮上有一根蜡弦，起传动作用，与锭子轱辘相连。纺线时，右手食指穿进把手圆孔，左手掐住布秸，转动纺车，锭子就能把布秸抽成细线，纺车倒转就能把线注到锭子上。锭子上的线注多了，就成了线穗子，当线穗子饱满的时候，就退下来。当年，有多少摇把的孔，被女人纤细的手指，越磨越大，又有多少女人，从少女一直纺到白头。

拐线：拐线的工具是拐子，拐子呈工字型，由木头制作。拐线时，用削尖的筷子做顶子，插进线穗子里，再把线头拴在拐子上，然后用右手摆动拐子——线穗子在炕上不停的滚动跳跃，线在拐子上缠绕的越来越多。由几个线穗子才能拐成一拐线。

煮线：煮线的目的，是为了增强经线的强度和拉力。煮线的时间是在暖春风和日丽、一尘不染的天气下进行。煮线时，水里要加一些面粉。为了掌握火候，锅里还要放一把黄豆粒，当黄豆粒煮软时，线也就煮好了。煮好后晾晒，晒干后，再用清水滤一遍，直到晒干为止。

络（lao）线：络线有三种工具，即奥子，络线嘴，悬跑儿。奥子，形似盆架，木制，两头的撑子中间开眼。络线嘴，由一方木墩做底，木墩上安一根手指粗钢筋。在竖直的50厘米高度形成一个直角，为的是能穿入奥子。悬跑儿似纺车轮，比纺车轮小，固定在一个支架上。将煮好的线绺套在悬跑儿的轮子上，通过悬跑儿和奥子的同时转动，再缠绕到奥子上，缠满为止，这就是络线。

挂绺：挂绺要请有技术的人来做，人们都叫布匠，多为女性。挂绺要选择一块宽敞平坦的场地。场地要干净，南北走向，长20米。两头各钉一排木橛，每排10来个。将缠满线的奥子摆放在南北中间的右侧地。奥子旁有一个支架，支架呈扁形，带有扣眼，把所有奥子的线头一个个的分别从扣眼穿过来，将成一绺，拴在一个橛子上。然后由布匠拽出线绺，分给跑线绺的两个人，先分给跑南的，再分给跑北的，跑绺的分别交给南北两个挂绺的人，依次挂在木橛子上。经过无数次往返，奥子上的线没有了，挂绺终止。挂绺期间，到一定的长度，抹一次墨作为记号，为以后织布时按记号计算布的长度。挂绺完毕后，布匠开始起线，把挂的绺（线）缠成一个大球，相布时使用。

相布：简单说就是由布匠指挥大家把大圆球的线绺放在织布机上。这个过程，有一定的技术含量，全凭布匠来做。

织布机一般放在过堂屋，相布时，线绺圆球放在院子南端20米的地方，由布匠指挥大家把大圆球的一个个线头接到织布机的圣子上，圣子以线满为止。

圣子上的线，大约有220个线头，从间隙穿出后拴机。

关于织布机的部件：织布机的部件没有标准名称，都是土称，从中国词典里查不出名号，只能听其音，摸索着写。整个织布机，叫机身，其零部件十几个，全是木制品。如机架，是机身主体，圣子起卷线作用；卷木棍，卷布用；踏板，共两只，织布时踏动，起传动作用，另外，还有“媳妇脸”和“吊丝辊”（吊死鬼）等怪名。织布人的坐位叫坐机板，也是不可或缺的。还有就是织布机用的梭，形似小船，中间镂空槽，梭内放纬线，多由枣木或桑木制成，两头金属包尖。

用一些粗细均匀的苇杆，锯成若干段，每段八厘米，杆芯需通透，然后将苇杆放在纺车锭子上，将线绺套在悬跑儿上，线头与锭子相连，转动纺车，带动悬跑儿，线便缠在苇子上，成一个圆肚形，从锭子上脱下，人们把它叫碎皮儿，将碎皮儿再放入梭内，就可以穿梭织布了，这就是纬线。

织布机的操作规程：织布人坐在坐机板上，双脚踩住踏板，左右脚交替，蹬踏板，缯线上下连动，使经线分成二层，拉承网，出现空隙，能来回穿梭。操作顺序，先右脚蹬踏板，左手拉承网，右手穿梭，左手接梭，右手拉承网，左手接梭，周而复始，手脚协调，动作连贯，织起布来，起梭声，啪啪连响，如有节奏的掌声。织到一定程度放线，再紧卷布棍继续织，到了一定尺寸（墨迹处）就把布扯下来。

织下来的家花线布，面子窄，粗糙。如果想把白布上色，有染缸房的师傅摇着手鼓，下庄接布。当时的流行色，多数是黑蓝两色。在战争年代，革命军人也穿粗布，军装多数是灰和黄。黄色难找时，就用槐花做染料。如果想用家花线布做被褥，也可先将经纬线染成各种颜色，调好样式，织成大格布。也有的人家，以黑蓝做纬线，织出来的叫瞎子布，用于给男人做裤子。

家花线布，因全凭手工纺和织，功效很低，一个熟练手一天织半拉布（十四尺），一机布，十几个，一个家庭妇女，白天要下地干活，要料理家务，全凭夜间和雨天织，一机布要织半年多。只有几家凑份子半年才能完成一机布——难啊！

家花线布，自诞生已有近千年历史，它给劳苦大众带来的是御寒保暖，在男耕女织的社会，发挥了举足轻重的作用。

上个世纪初，洋布拥入中国，就是机织的棉布，论花样，比家花线布样式多，像平纹、斜纹、大卡其、小卡其、条绒等，论颜色可以说是花色齐全，结实耐用，不管是做衣服，还是做被褥，都要胜家花线布一筹，但是家花线布，是从棉花到布，都是自产的，仍旧主导着农村市场。日子过的好点的人家，结婚或者逢年过节，扯上那么一块，做上一个裤、褂的外罩，在众人面前，摆摆样子，时间一过，还得脱下来压柜底子，穷苦人只能是望“洋”兴叹。

建国初，农村农民生活得到了提高，但是好长一段时间，供应满足不了需求，只能凭票去买布。家花线布，依然举足轻重。

到了上世纪七十年代，一些化纤品上市，有些庄稼人，见它做出的裤子华丽、美观、无褶皱，穿起来又爽，就叫它抖落布。其实是凡尔丁，尼绒、花达尼、的确良之类，这些纺织品也不是随便买的，在城市里，要凭工业券、纺织券，在农村供销社，也是后门商品，想买到手，起码够得上供销社主任。在那时，很受青年男女青睐，尤其一些结婚的，总要千方百计的买上一块。不过，一些中老年人，总觉得家花线布做的衣服穿起来舒适、实惠。

改革开放了，纺织业迅猛发展，农村人的穿着发生了质的变化：布票废止了，化纤品和棉纺织品也不再是紧俏商品，各式各样的布匹，摆满柜台，花色品种琳琅满目，令购买者眼花缭乱。相伴而来的是服装市场，从童装到青年、老年装，其款式不胜枚举。家花线布悄悄的退出了历史舞台，慢慢地销声匿迹，家家的织布机已显得碍手碍脚，变成木柴，尸骨无存了。

家花线布，是我们的祖先勤劳和智慧的结晶，在人类纺织史上，功不可没，它体现了千年来广大农村妇女的奉献精神。她们为了一个家的丰衣足食，不知磨光了多少梭，不知耗尽了多少灯油。至此，为家花线布做传。

（作者：刘梦钊，中学退休教师；刘焕新，乡镇退休干部。）