文记恩泽宠物医院(古代士人如何养老？聊聊宋代优待老年士人政策——以特奏名为中心)

Posted 2023-05-27

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文记恩泽宠物医院(古代士人如何养老？聊聊宋代优待老年士人政策——以特奏名为中心)

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老年人年老之后的生活总是一个备受关注的话题。远的不看，只从近的来看，我国的老龄化正在一天天的加重，当人们的年龄大了以后，几乎所有的能力都好像受到削弱一样，若是有人生存能力一般，更低的话他多半不能衣食无忧，安享晚年了吧？

现在这已经不再是一个令人忧心的问题，除了老年低保，假设你在壮年时候开始交养老金，那你到了年龄每月也有一笔不小的收入来维持自己的生活，说到社会老年福利制度我就想起了宋朝的一项制度——特奏名。

一．特奏名的由来

1.特奏名

特奏名制度是政府优待老年应举士人的重要措施,省试、殿试中落榜的进士,年龄在五十岁以上,举数超过四次者即可获取特奏名资格。

在州府发解试中屡次被淘汰的士人,多在三十年后享受特奏名。特奏名士人在考试内容及录取上享有特殊的待遇,入仕后享有俸禄并拥有免税、免役等经济特权,对老年士人的晚年生活有积极的促进作用,同时有助于加强宋廷对基层社会的控制。然而,特奏名制度的存在加剧了宋代冗官、冗费现象。

综上所述特奏名产生了两种效果完全截然相反的影响，加强了宋朝崇尚文化的社会风气，加剧了冗官冗费这种社会现象的存在程度。

2.特奏名产生之因

倘若仅凭第一印象不假思索来说的话，这一制度不失为一项好制度，不仅对学而不中的学士来说真是一种恩赐，而且在这种环境的激励下，整个宋朝社会必定会形成一种良性的读书风气，使得人均文化素质提高。这项制度产生的根本原因是宋朝重文轻武发展方向的确定，为何赵匡义家族会作此选择呢？

庄绰《鸡肋篇》卷中:“老瘦男子廋词谓之'饶把火'，妇人少艾者，名为'不羡羊'，小儿呼为'和骨烂'，又通目为'两脚羊'。”因为战乱的原因产生了一个名词——双脚羊，双脚羊不是任何一种羊，而是战乱之际民不聊生无粮可食，人们只能将人肉烹制进而食之。从年龄性别的不同又有细分，这就是武学文化的副产物。

《铁齿铜牙纪晓岚》中因为救济难民方式和珅和纪晓岚争吵许久，燕城灾年收成可叹，朝廷播发救济粮大米来解决这一情况。纪晓岚生气燕城的贪官贪污成性给灾民给牲口吃的麦麸为救济粮，但和珅暗许下面官员用给人吃的大米换了给牲口吃的麦麸给了灾民，说“灾民还算人吗？”

因为他知道若是只允许大米救济，那些大米根本不够吃的，只有将最后所剩的大米换成十倍于量的麦麸才能保住灾民的性命。和珅说“异子而食你当然听说过，不过那是史书上的四个字而已，我是亲眼见过的呀，这换孩子吃啊就是锅里的一堆肉。”这就是尚武时代的社会风气，也是赵匡义家族选择的原因。

3.特奏名的存在本质

天祐四年，朱温废哀帝而自立，由于农民起义唐朝由此终结。唐朝的安史之乱，安南叛乱让宋朝引以为鉴。若是使举国上下的文人都得以重用，那就可使地方的叛乱无统领之人群龙无首不击自溃。这便是特奏名存在的本质所在。

我们可以加以思索，要是这个制度实施起来，会发生什么样的现象呢？便等于是将无数的候选举人和普通群众分开来，让每个人都可以在更适合自己的职位上从事，给没考上举人的学士又一次机会，同窗同学岂能甘居人后？有了一官半职，高官厚禄的暂且不论，至少也能使得衣食无忧。

二．特奏名引发的现象

1.因特奏名痛苦的文人

北宋的王安石为了改变北宋积贫积弱的情况开始变法，没想到却因为北宋不断内耗，成了引发靖康之耻的“功臣”。特奏名是否也是好心办了坏事呢？

一个多年不中的穷酸秀才昔日的好友早已入朝做官，位高权重。而他只能勉勉强强通过特奏名这一恩泽才能勉强混一官职，同窗同学怎甘居于人后？特奏名让他无颜再见江东父老，无法直面往昔同窗。他因此自卑而内心脆弱，这是特奏名的错吗？怕是不是如此。

王安石

亚里士多德曾经提出一个名为目的论的学说，里边说你的一切都是自己选择的结果。老子的《道德经》中说天地不仁，以万物为刍狗！你从中看到了人世间的残忍不公，但当你相信前者，当你承认确实是你的原因并不是说是这是你的原因，而是说你有了改变的勇气和力量。如果没有特奏名的存在，这名秀才还在为生计发愁，难论功名。

2. 让有才之士发光发亮

“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。”是白石道人姜夔（kui）《扬州慢》的词句，我们能有幸看到这句词感谢一个人，姜夔的忘年之交杨万里，正是有了他的欣赏才有了后来名声大噪的姜夔。

世有伯乐，然后有千里马。宋朝就是伯乐，特奏名是伯乐寻找千里马的指南。让本有“通敌叛变之嫌的潜在分子”变成了为国发光发亮的一粒粒火种，将战乱不断的世间的一个个冲向沙场的士兵变成了崇阳文学的一个个赶赴考场的文人，这便是我们看不见的书上写不清的宋朝。文化昌盛，战乱不扰。回首现在，这不也是我等的追求吗？

尺有所长寸有所短，特奏名招收出来的文人在地方起来很重大的作用，每个人的能力有限，国家管理的范围和程度也是有限的。他不可能全知全能，全知全能的只有人们记忆中的神灵才可以做到，但神能创造出自己搬不动的石头吗？特奏名就是原本力不可及范围的补充，特奏名的文人就是向外延伸的触手。

亚里士多德

回首看来，在两宋，特奏名出身者是士大夫队伍中一个广泛存在的阶层，其人数可以与正奏名进士相匹敌，他们虽然在中央政权并无多少发言权，但在乡村社会里却十分活跃。文人在乡间讲学受道，传授真理，即使最不行的他所代表的阶级也是他宣传的部分。平民百姓年年辛苦劳作只为求得衣食无忧，什么高官厚禄的话就是之后才说的了。

某个宋朝的小村庄，一年幼小童看到了一个特奏名的文人，他根本不会在意这个文人数次落榜还是一飞冲天，他所能看到的便是努力学习，衣食无忧这般的话语，他所能想到的就是寒窗苦读，努力上进，这样多好啊。

三．特奏名的力量

1.冗官的根本原因

我们对宋朝有一个印象就是冗官，太多官名似乎使官名都显得不值钱了，因此我们就在想怎么能少点官呢？听说特奏名这个制度每年的新官就蛮多的了，要是没有了他，肯定情况能好些，是这样吗？

虽然较多人当官的途径是通过特奏名，但当官的途径不只是这一条，还有皇帝恩赐，权臣子弟等都会让官的数量变得越来越多，皇帝赐官才是导致冗官的实质原因。我们回首看看这几种的区别，特奏名招的是落榜文人，皇帝恩赐招的是得其宠爱的人，权臣子弟就是血脉关系的体现了。这三种人谁对社会的贡献度更好呢？整天溜须拍马之人吗？或是只靠血脉的富家子弟？还是落榜书生呢？你觉得呢，怕是最后者吧。而其他途径每年又能为宋朝冗官做出多大贡献呢？这是值得深思的。

2.宋朝时代更替与特奏名的关系

特奏名这一制度的消失是伴随着宋朝的更替的，成为了有且只有宋朝拥有的专属事物。后世为什么没有选择将其继承发扬下来呢，宋之后是元朝，是不同名族交融的结果，因为游牧民族的战争文化的专精让汉文化一下子就被神坛拉了下来一样，这个情况我觉得就是秀才遇上兵，有理说不清。

两个文化的方向不一样，而此偏向问题在战争中就会决定民族战争的输赢，这其实无关紧要，但在史书上就会对输者一再贬低，若我们理智思考就会发现其实宋朝输的只是战争罢了，那所谓的文化朝代是对的，输就输在军事方面的不足，准确来说不是不足，而是相对不足。

在这里有一段圣人孔夫子和无名李圣人的对话。问曰：为什么孔夫子能成为圣人而李夫子不行呢？答曰：李夫子一心求学，再无二心。问曰：这样不是更有机会成圣吗？答曰：不足与一百夫长相斗而活也。要不然古代文人为什么要文武同修呢？

四．总结

特奏名是仅有宋朝拥有的文人老年保障措施，它是宋文化的反应和体现。特奏名不是一项活在史书文记中的枯燥文字，它是一面可以让我们回头的看见宋文化的镜子，是一个有待学习的宝藏。

参考文献：

1.《史志学刊》

2.《墨子》

3.《诗经》

4.《鸡肋篇》