文书档案盒(秦始皇是“千古一帝”，还是暴君？)

Posted 2023-05-27

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文书档案盒(秦始皇是“千古一帝”，还是暴君？)

秦始皇是秦朝的缔造者，是中国历史上第一个皇帝，那么后人是怎么评价他的呢？

始皇自评

秦王嬴政在完成统一六国大业之后，自认为得兼三皇，功过五帝，秦王便取了"三皇"中的"皇"字和"五帝"中的"帝"字，自称"皇帝"，其意为自己的地位至少和三皇五帝是平等的，甚至已经超越了他们。成为古今中外第一位称帝的封建王朝君主，建立了首个多民族的中央集权国家。遂命始皇，他希望从他开始，一世、二世、以至千秋万代。可他无论如何也不会想到，他创建的帝国却二世而亡，成了短命的朝代。

后世评价

但后世对他的评价却是众说纷纭，反差很大。汉代的贾谊在《过秦论》里咒骂秦始皇已暴虐为天下始，开了一个恶政的先河，说他是暴君。

唐太宗李世民，从统治效果的角度评价秦始皇，说他始皇暴虐，至子而亡。

但也有人对秦始皇大加赞赏，唐代大诗人李白说，“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”

明代思想家李贽，评价秦始皇是“始皇帝，自是千古一帝也”，这个评价是相当高的。

清末国学大师章太炎赞扬秦始皇“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也。”

从历史影响来看，司马迁的评价应该是最有代表性的。“秦取天下多暴，然世异变，成功大。”

司马光评价秦始皇，基本用了贾谊过秦论观点，“仁义不施而攻守之势异也。”他有一首诗写到，“楚旗猎猎盖山红，回首咸阳一炬空。惆怅秦人虚用意，几年辛苦得山东。”也就是说秦朝轰轰烈烈却不能持久，不能长治久安，到头来不就是一场空吗？但是客观地讲，我们不能因为秦朝统治时间短，就漠视秦始皇的历史功绩和历史影响。

秦王朝的短命确实影响了后世学者们对他的评价，但是秦的影响绝不绝限于当时，更在于对后世历代王朝乃至整个中国历史的深远意义。

如何客观地评价秦始皇

秦始皇是一个饱受争议的人物，关于他的功过是非，应该有一个相对客观的评价，也希望大家对秦始皇有一个更深入、更全面的认识。河南省委党校教授丁万明的讲解就很客观全面。实事求是地讲，如何看待秦始皇的功与过呢？笔者整理记录，以供历史爱好者品评。

秦始皇在位37年，如果盖棺论定的话，可以从初并天下和天下已定两个方面来评价。

初并天下，秦并六国不是主要功绩

客观地讲，秦并六国不应该算是秦始皇最大的功绩。虽然说统一确实是在秦始皇手里完成的，但这是奋六世之余烈，是在秦孝公以后，七代君王，前赴后继，一百多年，还有商鞅、张仪、范雎、吕不韦等杰出的政治家，一代一代努力的结果。所以说秦的统一是长期以来的总体优势所致。因为到公元前247年，秦始皇继位以后，秦的国土面积已经相当于六国之和，国家的实力也已经相当于甚至超过了六国加起来的总和了。吕不韦执政时，就欲以并天下，已经为统一六国做了思想和理论上的准备。所以说秦始皇统一六国虽然说有功绩，但更多地说这叫做水到渠成。

天下已定，典章立制、开疆拓土才是彪炳史册的功绩

秦并六国，建立了统一的秦帝国，这是秦国数代君王的心血，也是历史发展的必然。如果说秦始皇是顺应了历史的潮流，那么在统一以后，秦始皇的若干举措，继续推动着历史的发展。这其中，秦王朝的典章立制，就极具开创性，也产生了深远的历史影响。

秦始皇的功绩，不主要在统一六国，而是在统一了六国以后，他的典章立制。秦始皇不仅打破了一个旧世界，更重要的是他亲手缔造了一个新王朝。他缔造的新王朝的典章立制，是开创性的，影响深远，这才是他的更重要的功绩。

秦始皇在建立典章立制方面做了很多开创历史先河的工作:

一、确立了皇帝制度

商周以来，最高统治者称王，皇帝制度是从秦始皇这儿开始的。秦始皇亲自把自己的称谓定为“皇帝”，把自己的命令称为“诏”和“制”，把自己自称为“朕”，这些称谓名号一直沿用了两千多年，到清朝灭亡。

二、确立了官僚机构和文官制度

后世影响深远的三公九卿官僚制度，在秦统一以后就确立了。秦以丞相为最高行政长官，舍左右丞相两个。同时设御史大夫作为丞相的副手，掌管文书档案盒监察百官。设太尉执掌军事，合称“三公”。九卿分别掌管中央的司法、财政、军队、宿卫、宫廷事务等等。三公九卿制度确立后，更多地强调以军功、文法考试取得，废除了历代传承久远的世卿世家制度，秦更多强调封建官僚制。

三、确立了郡县制为地方行政体制

应该说这是秦朝影响最深远的一项政治举措。公元前221年，经过群臣激烈争论，王绾、李斯各抒己见，引经据典阐述分封制和郡县制的利弊，最终秦始皇采取了李斯的郡县制作为地方行政体制。

郡县制规定，每个郡下面设县，郡设守。郡守之下是郡尉，掌管军事，同时设郡监管、监察。郡以下设县，万户以上的大县叫县令，万户以下的小县叫县长。县以下设乡，乡以下再设里。郡县制是中国传统社会地方行政的基本制度，这个制度是两千多年来的行政定式。

四、统一文字、货币、度量衡，开疆拓土，奠定了大一统的制度基础和文化基础

秦始皇统一六国以后，实行书同文、车同轨、形同轮、度同制。即统一文字、货币、度量衡，统一规范管理，加强民族融合，倡导文明习俗，移风易俗，搞文华建设。这些制度做法夯实了大一统的制度基础和文化基础。用“居功自伟”来评价秦始皇的典章立制工作，没有人有意义。几千年来，大一统思想一直贯穿于智慧民族的历史发展进程，对整个中华民族的文化，产生了巨大的影响。

天下已定后，秦始皇还做了征服北河和南海的工作，这是秦统一以后，在第二个层面上的统一。贾谊在《过秦论》里讲：“秦始皇（乃）是蒙恬备注长城而守藩篱，却匈奴七百余里。”以至于北方的匈奴不敢南下。

为了巩固统治，秦始皇征发五十万有罪民众，迁徙到岭南，客观上加强了岭南文化和中原文化的融合，使广大的南方，融到了中华民族这个整体里边。

典章立制、开疆拓土，这些都成为秦始皇彪炳史册的重要功绩，即使是今天，也得到了大多数史学家的普遍认同。

秦始皇的过失

然而，也有很多人始终对秦始皇颇有微词，他们认为秦始皇在位期间，焚书和坑儒这两件事成为了中华文化的一场劫难，是秦始皇一生中最大的两个污点。

1、焚书坑儒

焚书：在秦始皇34年，李斯提出，有些人过多地强调厚古薄今，这是对于统治不利的。现在国家统一了，应该被大家的心思，都引导到农业和商业生产方面来。学者们可以学习法令，不能用你的学说，再来蛊惑人心、搬弄是非、造谣生事，这样才能避免结党营私，树立皇帝的权威。所以他提出除了医药卜筮和农业的书籍之外，其他的书籍民间一律不许收藏。诸子百家的诗书一律不许收藏，要上交、焚烧。规定凡是敢谈论《诗经》、《尚书》等等这些诗书的要处死，以古非今的要灭族。官吏凡是看到民间百姓谈论诗书不举报的，也要与其同罪。老百姓想学就学法令，以吏为师。秦始皇采纳了李斯的建议，这就是焚书。

焚书无可置疑是一场文化浩劫，这一点没有争议。弹药强调两点。第一，焚书是法家思想的体现，秦从商鞅以后，历来都强调焚书，而不仅仅是从秦始皇这儿开始的。第二，秦的焚书，只是不允许民间藏书，官府藏书、诸子百家还是收藏的。

要说这次文化浩劫，最终的问题是项羽焚烧秦的宫室，国家的图书馆都给烧没了。与其说秦始皇是焚书的罪魁祸首，还不如说是项羽擦拭造成这次文化浩劫的千古罪人。秦始皇的焚书政策是恶劣，蛋挞并没有吧所有书籍都烧了。

坑儒：坑儒这件事，是有秦始皇晚年求仙引起的。他到了晚年惧怕死亡，为了追求长生不老，他召集了大量的方士，让他们试图为自己求仙寻医，追求长生不老的灵丹妙药，如卢生、韩终、徐福、侯生等，都纷纷投奔秦朝。秦始皇对这帮人待遇优厚、礼遇有加，可是这帮人根本求不来长生不老的仙药。他们就觉得早晚蒙不下去了，迟早要招来祸患，于是就都逃跑了。秦始皇非常生气，勃然大怒，然后就下令彻查。据《资治通鉴》记载，诸生传相告引，乃至出犯禁者，四百六十余人，皆坑之咸阳。这就是著名的坑儒事件。从这个事件的原委来看，被坑杀的儒生可能只是很少一部分，大多数都是方士。是后来的《汉书》，把“焚书坑儒”约定俗成地流传下来，把它变成抨击秦始皇文化暴行的标签用语。

3、耗费大量人力、物力修建阿房宫、骊山墓、长城，沉重的服赋役导致民不聊生

兴修阿房宫。秦王三十五年（前212年），秦始皇决定在渭南上林苑中营建“朝宫”。由于规模宏大，需要分期修建，首先建筑前殿，即阿房宫。工程奢侈靡费的豪华，反映了秦始皇的穷奢极欲。

修筑骊山墓。自秦始皇亲政，就开始为自己修建死后用以享受的宫殿骊山墓，一直到秦二世时才完成。据《史记·秦始皇本纪》载：征发“隐宫徒刑者七十万人，乃分作阿房宫或骊山”，使用了大量的劳动力。

这两项工程用掉了大量的人力、物力和财力。

重赋役。统一后的秦国，人口约为两千万。而秦始皇所征的徭役，按修阿房宫、骊山墓为七十万人，北筑长城五十万人，南戍五岭五十万人，再加上修驰道也不下几十万人，总数可估算为二百万人；在兵役方面，蒙恬所率大军三十万，尉屠睢所率大军五十万，再加上各郡的与戍边的军队也不会少于一百万。综合徭役和兵役的人数多至三百余万，这个数字占当时人口的近百分之二十，而且都是丁壮劳动力。更为严重的是戍边者十之五六不能生还，服徭役的人多数或死于途中或死于工程之中，造成了白骨累累的惨状，给人民带来了巨大的灾难。

在暴政统治下的人民，此起彼伏地进行着各种反抗。人民在承担不了繁重徭役的情况下，还直接咒骂秦始皇：“阿房阿房，亡始皇。”阶级矛盾在逐渐激化。魏琴的二世而亡埋下了祸根。

正如贾谊在《过秦论》中总结的，秦国灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”。

总而言之，无论是功也好，过也罢，秦始皇毕竟是俱往矣，我们讲秦始皇的过，讲秦二世而亡这个最大的缺憾，也不能把板子全打在秦始皇一个人身上。今天重新审视这段历史，最主要还是要达到“读史可以明智，知古方能鉴今”的学习目的。