敦煌无缝墙布(山西平遥镇国寺，世界文化遗产中的瑰宝)

Posted 2023-05-27

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敦煌无缝墙布(山西平遥镇国寺，世界文化遗产中的瑰宝)

镇国寺，位于山西省平遥县城东北 15千米的郝洞村。

镇国寺

镇国寺建于北汉天会七年(963年)，系皇家敕建，原名京城寺，嘉靖十九年（1540年）改名镇国寺。后寺庙倾颓，清代嘉庆二十一年（公元1816年），又重修万佛殿，重修后的殿宇，仍保持了原来的风格。现存五代、元、明、清各时期古建筑44间，彩绘泥塑62尊，壁画100余幅，碑碣20余通(方)，其中不乏稀世珍品。1988年镇国寺被公布为国家级文物保护单位，并于1997年，与平遥古城、双林寺并列为“一城两寺”，被联合国教科文组织一起列为世界文化遗产。

镇国寺还是传统的坐北朝南布局。寺不大，不过两进院落。中轴线上依次为天王殿、万佛殿、三佛楼。一进院，东西两侧有钟楼、鼓楼以及三灵侯、财福神、碑廊、土地等各殿堂。二进院，有观音殿、地藏殿等殿堂。三佛楼两侧有禅房。

天王殿

先是天王殿，亦是镇国寺山门创建于元，面阔三间，单檐悬山，中开方门，两侧扁长高窗。几经修葺，仍保留着元代风格。

檐下斗栱硕大。明间45度斜栱。

殿内有四大天王，据说塑于清代，手持法器联袂成“风调雨顺”。此天王们体量够大，但是神武动态欠缺，无法与双林寺天王比较。

东方持国天王，怀抱琵琶，慈善温和。南方增长天王，手举宝剑。

西方广目天王，手持长槊，神态冷静。北方多闻天王，持物已失，冷眼斜视。

梁底都有墨书，东侧梁底墨书：“扶梁功德主曾祖闫贵兵，祖富等、斗，父□玉、定、然、文、武，己身光旺、智、达、福、禄、卿、利、仲，男……，孙……。大清乾隆二十九（1764）年十月吉，施银壹拾伍两”。一家六代。西侧：“扶梁功德主祖田遇润、成氏、张氏，父野珠、李氏，己身生文、李氏，男增状、元，李氏。施银陆两”。一家四代。

钟鼓二楼屹立天王殿北东西两侧，亦为元代建造。

钟楼上有金皇统五年（公元1145年）铸造铁钟一口，形制古雅，工艺别致。

万佛殿

前院正中建筑，就是北汉所建的万佛殿。殿前铁栏围住的古槐并不高大，称为龙槐，已有一千多年树龄。

万佛殿

万佛殿尽管室内面积不大，但是近三米的出檐，却令大屋顶覆盖着200平米的面积，给人以雄伟壮观、气势非凡的艺术美感。

万佛殿

七铺作斗拱，总高超过了柱高的2／3，使歇山式殿顶出檐深远，形如伞状，在历代寺庙建筑中颇为罕见。

侧看万佛殿可见是一座单檐歇山建筑，体量不大，面阔三间，平面近方，但斗拱规整，尺寸硕大，出檐深远。屋架为五代原物，沿承大唐舒展风格。历代修葺，又留下不同时代的印记。

拱眼壁等彩绘依稀见猛龙腾云驾雾。

殿内无柱，显得异常宽敞。中央设置大佛坛，长与宽均为6.09米，正中设立须弥座，上塑释迦牟尼坐像。旁边站立迦叶、阿南二弟子。连佛、弟子、菩萨、金刚、供养人共有11尊塑像。这些塑像，面目丰满、腴润，身躯高大、健壮，躯干微曲，塑造手法近似唐塑风格，饱含五代时塑像的风韵。

万佛殿内主像释迦牟尼座位最高，高大沉稳，结跏趺坐在须弥座上，表情慈祥温和，使人感到人和神的距离一下子就拉近了。前面两尊非童子，而是供养人，他们曲膝跪坐在莲台上。

梁底众多墨书题记，反映了一千多年的修葺历史。东侧栿梁下的题记最为明显：“奉为皇帝相公及文武寀寮建造佛殿壹所，愿法界生灵同登觉道”。而最早、最隐蔽题记在脊檩底部：“维大汉天会七（963）年岁次癸亥叁月建造”。

紧依主像的是迦叶和阿难尊者。阿难身着僧衣，出家人的气息在他身上体现得尽善尽美。另一侧为迦叶，由于迦叶从小出家，历经艰辛，苦修一世，故雕塑艺术家将他塑为含辛茹苦、饱经风霜的老人形象。前面为两尊菩萨和两尊供养菩萨。因他们的地位和身份不同，故将坐像两尊菩萨塑成雍容华贵的贵妇人形象，她们衣冠紧扣，脸庞丰满，显得文静高雅。两边站着的供养菩萨则随心所欲，丰满的体形与袒露的胸脐，如玉而扭曲的手臂，显出优美的线条，体现出少女特有的姿态。

菩萨前为天王，他们手执兵器，头戴盔甲，蹙眉怒视，英武雄健，威风凛凛，是典型的唐代武士形象。特别是那两尊供养童子引人注目，衣着俭朴，竖着的两个小辫颇有情趣，是天真善良的农家少女形象，一尊正在祈祷，另一尊则心不在焉，四处张望。一动一静，真乃匠心独运。这些塑像，深刻地刻画出当时社会各个阶层的不同风貌，反映了古代匠师们继承了唐代注重写实的艺术风格。

这些塑像是我国寺庙中现存的五代时期的珍贵作品，均为除敦煌莫高窟外已不可多得的五代原作。堪称“稀世珍品”。

万佛殿东、西山墙布满壁画。连栱眼和椽头都有。这密密匝匝的的佛像，成百上千，万佛殿名称由此而来。

关于这些绘画的年代，网上资料大多说是明代的。在《平遥镇国寺万佛殿椽头彩绘初探》一文的观点是光凭纹样和风格很难对绘制年代做出正确的判断，但是根据古代颜料史，对这些绘画所用颜料进行现代高科技技术分析，可以对绘画绘制年代得出较为准确的结论。从镇国寺现存碑记中得知，万佛殿最近三次大规模维修分别在光绪三十年（1904年），嘉庆二十一年（1816年）和乾隆十七年（1752年），而《平遥镇国寺万佛殿椽头彩绘初探》一文作者恰好从彩绘剥离出的颜料成分分析得出相应的结论，即万佛殿彩绘颜料覆盖有三层，最近一层颜料在光绪年间被广泛应用，中间层的颜料在嘉庆时期，最后一层在乾隆年间，与万佛殿大规模维修时间吻合。由此断定这批千佛图应该为清代绘制。

万佛殿的西南壁有幅壁画，画面为老人与黑猪。画面的左上角和右上角的光晕中分别绘制了菩萨和白象，此老人应是普贤菩萨的化身。

东南壁画面是老人与花犬，画面右上角光晕中是一位菩萨，画面的左上角光晕中是一头狮子。也就是说此画作暗示那花犬是狮子，而那老人就是文殊菩萨化身。

万佛殿的后面开门，塑有慈航普度的观世音菩萨，即通常的倒坐观音。倒坐观音及胁侍善财、龙女为明代塑像，清代重绘油彩。观音像的右手和身旁的龙女像头部已残缺。善财童子保存完好。

半截碑

第一进院落还有碑廊，内价值最高者为半截碑，因碑体残缺只有半截，故名，此碑为北汉王刘崇之孙刘继钦的墓誌碑，历史价值极高。

地藏殿

地藏殿俗称阎王殿，明代建筑。面阔五间。

北南影壁墙上的壁画孪生的样貌，看形象应是黑白无常，索命、追魂两小厮。

主尊为地藏王菩萨，两旁是闵公和道明父子两弟子。

这一堂还有十殿阎王、六朝判官、牛头马面。资料上介绍这些彩塑都是明代的作品。细致看来彩塑都有些损毁。地藏王顶檩墨书题记：“大清乾隆四十六（1781）年，扶梁人曾祖父…、母…，祖父…、母…，父…、母…，己身……施银伍两。嘉庆二十一（1816）年后施银叁两谨志”。一家30多年后再次施银。

北山墙三判官。

北侧五殿阎王，身后墙壁绘地狱酷刑、书警言。

南侧五殿阎王。南山墙三尊判官已失。

菩萨殿

东侧菩萨殿（观音殿）对称而建，建筑规模相当，不知为何并不开放。

北南影壁墙上的壁画。这两个人物看不出是什么组合。

三佛楼

二进院北面是建于明代的三佛楼。“三佛”系指“三身佛”或“三世佛”，“三身佛”即法身毗卢遮那佛，报身卢舍那佛，应身释迦牟尼佛；“三世佛”又分“横三世佛”（就空间范围而言），即东方净琉璃世界药师佛，娑婆世界释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛；“竖三世佛”（就时间顺序而言），即过去世燃灯佛，现在世释迦牟尼佛，将来世弥勒佛。镇国寺三佛楼供奉的是“三身佛”，喻示了佛随不同境况而具足的三个“身”。现在娑婆世界从事教化工作的，我们耳熟能详的释迦牟尼佛，就是“应身”，也称“化身”。

三佛楼

三佛楼共两层，建于台基上，一层四周青砖包砌，前部凸出，辟作砖券窑洞三眼，台基东南角间有砖砌踏道通往上层。上层三佛殿面阔三间，进深四椽，前檐为插廊式。内部梁架为五架梁通达前后檐，三架梁前端置于前檐柱上，后端由五架梁背驼峰、大斗、捧节令栱承托。

三佛殿一层内明代弥勒佛，壁绘背光。

三佛殿一层内明代弥勒佛

登上三佛楼窑顶平台，但见这座明代木构殿堂画栋雕梁，绘彩题匾，更兼云烟缭绕，日光熹微，飘渺如登凌霄。

东西影壁墙上的壁画，看着像守门神一样。

柱端设象头饰件，两侧龙头雀替。

正殿内塑三身佛：中法身毗卢遮那佛,东报身卢舍那佛,西应身释迦牟尼佛。毗卢遮那佛有两胁侍菩萨，卢舍那佛西侧有一胁侍，释迦牟尼佛东侧有一胁侍菩萨。

部背光高大华丽

殿顶梁檩，均有墨书题记：“雍正九（1731）年，扶梁功德主曾祖…祖…父…己身…男…”。

胁侍菩萨身段修长，风姿绰约，与万佛殿五代风格彩塑的丰盈富贵形成鲜明对比

三佛殿东西山墙上合计52格壁画，网上资料大多说原作于明代，清代有过修补描画。但也有研究根据殿内残存的佐证所说。殿宇清雍正九年(1731年)重建。雍正十一年(1733年)绘制壁画,嘉庆三年(1798年)彩殿内后槽每间设佛坛一座,奉三身佛。中尊法身绘梁枋、金妆佛像、描摹壁画。也就是说两壁壁画绘制于雍正十一年(1733年)，嘉庆三年(1798年)重新描摹修补翻新。内容是勾画出释迦牟尼从降生、出家、悟道直至涅槃的非凡一生。也就是佛教典籍归纳出的佛一生示现人间的八种相，后被程式化为“八相成道”图。略有差别的是大乘佛教理论为八相注解为：兜率降世、白象入胎、住胎说法、右胁诞生、逾城出家、树下成道、初转发轮、双林入灭（涅槃）；而小乘佛教的注解中没有“住胎说法”，只是在“逾城出家”和“树下成道”之间增加了“降伏魔众”。

整组壁画注重细部描绘,应物象形,人物虽然不多,但神情、眉目、衣着,体态的描摹点画不苟,笔法或稳健凝重,或如飞如动。在色彩处理上，三佛楼壁画从现实出发随类赋彩,色调写实, 平和、深沉古朴.使用土黄,石绿突出自然本色,间以朱砂强调点染主要人物和场景,虽无重彩点金的华丽之笔,但笔墨高低晕淡,品物浅深,文彩自然.山之气脉,水之源流,人之神情,刻画得生动精妙,虽出自民间风格素朴,仍不失为明清时期同类壁画中之代表作品。

老实说，三佛楼的三身佛和四菩萨面目雷同，倒不如这满墙集山水、庭院、楼台、花鸟、人物、故事情节于一体的佛教壁画，越细端详越令人流连忘返。

！

三身佛身后也有残存的壁画，应该也是清代原作。

现在已经有所残缺，但从整体构图与坐兽绘制来看水平还算不错。

整座寺院，古朴静谧，仰观佛国，净土自净，俯首凡尘，庸人自扰，清净无染，本自具足，娑婆尘世，觉之一瞬，迷之累劫，奈之何也。

此乃为保护镇国寺而后建的围墙和大门，门联曰，上联：京城宝刹五代造庄严绝妙；下联：天竺金身大唐风法宇宏开，概括了镇国寺（原名京城寺）的特色。