描写明代服饰的诗句(“宫衣新尚高丽样，方领过肩半臂裁。”—元朝大都服饰高丽风盛行)

Posted 2023-05-27

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描写明代服饰的诗句(“宫衣新尚高丽样，方领过肩半臂裁。”—元朝大都服饰高丽风盛行)

元朝，一个疆域空前辽阔的盛世王朝；一个文化互相交融且多元化的王朝；一个蒙族人骑马南征北战打出来的王朝。

在多种文化的互相交流与融合之下，必然会产生文化的多样性特点。正是这多元的文化里孕育出了元朝服饰的新特点和新风尚，即“高丽风”。

这股风气在蒙元时期发展迅速，进而萌发出了高丽服和高丽语等一些两国之间友好往来的象征性产物，且影响深远。透过这股“高丽风”我们便可纵观蒙元时期的政治经济文化的发展状况。

一、在元朝这篇辽阔的土地上，服饰变化、两国联姻、语言融合，任何事情都有可能发生。

众所周知，没有任何一种文化或者制度是可以孤立于整个社会的大背景而保留并被后人所沿袭下去的。然而一个新生的朝代产生背后，必然是战火纷飞和鲜血淋漓的战场。

历代君王在统一了王朝之后，便会建立起自己的年号，而这之间避免不了的就产生了文化的交流与融合。

元朝的地域辽阔，蒙古人当年金戈铁马打下的疆土超越了之前的历代王朝领土。他们依靠马背上强壮的身体和训练有素的骑兵队伍，收服了中原地区以及长江以南的大片地区。

还将他的统治范围进行了极致的扩大化，权利的统治几乎遍及了整个中亚地区。辽阔的地域上人们的语言、饮食、服饰等都大不相同。

这就展现了一个多元文化的社会现象。既有中部地区的中原文化在里面又有着马背上民族的草原文化，还有伊斯兰教的外来文化和基督教等一些文化。

这些文化错综复杂就造就了文化的多样性。这文化的交融也必然引起了饮食习惯以及服饰等方面的变化。

元朝末年的时候，元朝的都城定于了大都。大都城里面的人们在衣着方面带领起了一股“高丽风”的新时尚。

而这股潮流和当时元顺帝皇后奇氏完者忽都作为高丽贡女有不可磨灭的功劳，这股新风尚也在奇氏完者忽都作为皇后时发展到鼎盛时期。

不仅在深宫大院的官宦子弟人家甚至到大街小巷的平常百姓人家的着装里面也都渗透着高丽风。而这高丽风的服饰也正是当时蒙元和高丽之间友好联姻后的社会产物。

从忽必烈准备北上抢夺汗位之时到高丽高宗去世。

至此事件结束之后蒙元同高丽之间的政治和经济来往便趋于频繁，双方的政治文化交流以及蒙元当时对所征收开拓领域的文化吸收和兼容都有着很大的关系。

当时的社会风气也十分的开放，不仅仅只局限于蒙元自身的文化。服饰方面的表现尤为突出，四方形状的衣服、帽子、鞋子、器物等，都很类似于当时高丽的样子。

两国之间的交好多数是以两国之间的联姻为基础的。蒙元、高丽两国之间有了很大的经济往来。

其中最为鼎盛时期的蒙元朝中，有高丽人在元朝为官也不足为奇。当时朝廷中上至有地位的官宦下至跑腿的侍女们所穿的衣服上都很明显的带有高丽文化的元素。

有的高丽人在元朝为官，并且开始定居于中原，甚至有一部分的高丽人选择一辈子留在蒙元不回高丽。

要想发展必不可少的要素之一就是沟通，语言的融合也促进了蒙元和高丽之间的政治发展。

继而使得高丽语在蒙元快速的交融。在蒙元的民间，当时新出生的小孩子，在牙牙学语的时期便开始接触高丽语，并去学习说高丽语。这一举动便大幅度的促进了语言的兼容和交流。

外加上大量的外域语言也随之流入到蒙元，这便促进了蒙元语言文化的大融合，出现了语言沟通空前繁盛的场景。这使得元朝文化更加的博大而精深。

二、统治者开明的领导使得元朝更加辉煌繁荣

文化的发展离不开明君的政策指引。社会的发展没有正向政策的指引就好比朝代没有明君。统治者的开放政策利于各种政治文化的发展以及多元文化的互相融合。

忽必烈的开放政策，对于高丽风的发展和兴盛有着至关重要的作用。

自从元仁宗恢复科举之后，文人墨客们积极参与，对于元朝的发展更如猛虎添翼。此时，高丽也按照元朝官员的选举制度进而推荐人才进都参加考试。

即使高丽推荐过来没有通过考试的人才，元朝也会将他们留下来并授予相应的官职，也正因如此，很多的高丽的人来到蒙元之后便会选择留下，并长期的居住在元朝的疆土。

与此同时，大量的元朝的书籍也都流入高丽，潜移默化之中进行了文化的传播与交流。

在忽必烈统治王朝的期间，蒙元与高丽之间的来往十分频繁。仅仅是经济上就有了相对较大的进步。

比如桂皮、高丽香、铜器等等一些原来元朝没有的东西，通过贸易商的经济往来，逐步的都引进了过来。再如同一些元朝有的名贵药材以及著名的书籍，也都逐渐的流入到高丽。

这期间不仅仅局限于陆地上的贸易，海上的贸易也发展迅速。最值得一提的便是在忽必烈的统治期间，高丽闹了年荒，忽必烈举国之力去救济高丽，给予高丽人大米等可用来充饥的食物。

这一举动更是为高丽和蒙元的友好往来奠定了良好的基础。更加有力的推动了两国之间的贸易友好往来。

蒙元与高丽之间贸易密切，高丽人越来越多的愿意来蒙元安家。人员的不断往来，带动了两地之间的语言沟通、经济贸易等大发展。

使得高丽人的习俗也逐渐的渗透给了蒙元人。这些潜移默化的影响日渐扎根，逐步形成了元朝末年时期定都大都之后新生的“高丽风”。

三、联姻是一种普遍的文化交流的方式，元朝也不例外。

蒙元高丽两国之间的联姻，在很大程度上促进了两国之间的文化大交流和大融合。

当时的高丽在每年固定的一个时间段里在他们的国家挑选出数名身姿妖娆、有地位亦或是精致水灵的女子作为贡女，进贡给蒙元。

这一进贡的做法在后来已经都上升为一种制度。在当时的社会背景下，空前强大的元朝和高丽之间的这种特殊的制度无疑是当时社会制度发展的一大亮点。

这对元朝的发生和高丽的发生都产生了深远的影响。

在这特殊的进贡制度其中，一名高丽进贡而来的贡女因其会弹奏琵琶而深得世祖的宠幸。

而当时评价此贡女的话语中流传着一句，会弹奏琵琶的贡女可以和昭君相媲美。由此便清晰明了的看到高丽进贡而来的贡女在蒙元所受到的宠幸和所拥有的地位之高。

因特殊的进贡制度，每年进贡元朝来的贡女生活在蒙元的各个社会阶层。生活在蒙元的高丽人也越来越多，同蒙元男子组合而成的家庭也鳞次栉比的产生。

进贡而来的高丽女子大相径庭的是，多数都留在了官宦人家之中，且多数为官宦人家的妾，只有极为少数的一部分贡女做了婢女。这也能看出蒙元人对高丽人的认可和接受。

“高丽女婉媚善事人，至则多多宠，自至正以来，宫中给事使令，大半为高丽女，故四方衣冠靴帽大抵皆依高丽矣”。

在元杂剧中有写到高丽人。可见高丽人在元朝的数量之多。联姻的手段也是高丽人可以保存着半壁江山的重要基础，不再给蒙元割让地皮、瓜分疆土。

高丽人中多数为妾的现象也能够看出联姻的目的就在于巩固高丽的政治地位，完全不是出于真正的联姻层面，这也是高丽为了表现出更加臣服于蒙元所做的能看得到的举措。

古来女子的服饰也最为多样化，进贡而来的全为女子。这就带动了高丽服饰元素在蒙元的融合。这就使得“高丽风”狂涨气焰，进而高丽服步入了蒙元的平常百姓家。

在其发展鼎盛之至，有诗人曾写诗记录着高丽装的盛况。但更加有趣的事情是在高丽的人们盛行穿着是蒙元人的服装，而蒙元人盛行的着装却是高丽服。

两国之间文化兼容、服饰兼容、语言上更是趋于融合。所以有了新的现象，生的如果是女孩子就教她学习高丽国的文化，说一口高丽话，待女子长大之后绝对不用发愁出嫁的事情。

“宫衣新尚高丽样，方领过肩半臂裁。连夜内家争借看，为曾著过御前来。”

这是元朝诗人张昱写下的诗句，描写了元朝末年老北京曾“高丽风”劲吹，“高丽服”深入寻常百姓家。

蒙元的文化带着强烈的马背民族气息，豪迈而又宽广。所以衣着方面大都是带着野性的气息。

但高丽国与之相反，高丽文化显得细腻而又优雅，比如琵琶的弹奏，在蒙元本地是少见的一种奏乐方式和乐器。高丽文化之所以显得很书生气有很大一部分原因也在于受到了汉化了影响。

蒙元时期的人，多属于古老的游牧民族，性子刚烈且狂荡不羁。但蒙元人接受并兼容了细腻的高丽文化，将游牧的狂野文化进行了细腻化的转变。

而当时的统治者也大力的支持多元文化相互兼容发展，进行文化的元素的互相融合。这才使得女子们服饰有了大的变化，人们都乐于接受外来的斯文文化，和温婉类型的服饰。一改之前粗狂豪迈的风格。

随着时代的发展，制度的不断完善，新生血液的注入。直到元朝灭亡之后，新的王朝明朝建立，高丽的服饰才又继而恢复到原来的模样。

参考文献：《庚申外史》

《宫中词二十一首其八》

《元史纪事本末·卷四》