探索发现哪一期好看(瞿昙寺，为什么被称作高原小故宫？)

Posted 2023-05-27

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探索发现哪一期好看(瞿昙寺，为什么被称作高原小故宫？)

瞿昙寺位于青海省海东市乐都区城南21公里处的马圈沟口，面朝瞿昙河，背靠罗汉山，北依松花顶，南对照碑山。“瞿昙”一词源自梵文，在中国古代典籍中通常被视作佛祖释迦牟尼的姓氏。瞿昙寺藏语称“卓仓拉康果丹代”，又称“卓仓多杰羌”，意为“卓仓持金刚佛寺”，是一座藏传佛教格鲁派寺院。

瞿昙寺以雄浑古朴、文物珍贵和拥有高度艺术价值的巨幅彩色壁画驰名西北，被信仰藏传佛教的藏、蒙古、土等民族景仰为佛教圣地，迢迢远来，进香朝拜。

凤凰山上鸟瞰瞿昙寺

历史上，关于瞿昙寺的历史风云以及各种传说从未停止，传说这里曾是建文帝朱允炆隐居、圆寂之所。无疑又给这座看起来很普通的寺庙添加了神秘色彩。央视科教频道探索发现也曾经专门为瞿昙寺做过一期纪录片，探索其历史之谜。

瞿昙寺现在占地面积2.73万平方米，建筑面积约1万平方米，但在其全盛期划定的势力范围东西长约40千米，南北长约35千米。明洪熙元年（1425年）《御制瞿昙寺碑》记载：“中国之人往使西域，及西域之人入朝中国者，至此而摅诚缴福，有归依之地焉。”由此可知，瞿昙寺位于当时东西往返交通的要道上。

瞿昙寺为典型的宫殿式建筑群，以山门、金刚殿、瞿昙殿、宝光殿、隆国殿等大型佛殿为中轴线和主体的前、中、后三进院落布局形式。中轴线两侧对称地修建有左右御碑亭、配殿、小钟鼓楼、护法殿、三世殿、大钟鼓楼、回廊等附属建筑。整个寺院高低错落，布局对称。

瞿昙寺外院

依中轴线由南至北分别为前院——山门、东西碑亭，中院——金刚殿、瞿昙殿、宝光殿，后院——隆国殿。如今瞿昙寺迎面第一座建筑就是面阔三间的单檐歇山顶山门，它采用分心斗底槽柱网布局。山门与金刚殿之间东西分别是明洪熙元年《御制瞿昙寺碑》和宣德二年《御制瞿昙寺后殿碑》两座御碑亭。

瞿昙寺御碑亭

初建时的瞿昙殿呈南北进深大于面阔的格局，周围出廊。清乾隆年间对大殿进行改造，取消前出廊，正中三间前加建抱厦用来增加礼佛空间，东西北三面围廊用墙封闭，形成一圈暗廊，这种格局类似藏传佛寺中的大经堂，改造也是为了迎合藏传寺庙的礼佛需要。

瞿昙寺是我国西北地区保存最完整的一组明代官式建筑群，历史上曾领属十三寺，寺院建筑从整体构想设计到营造施工手法，无不具有典型的明代官式风格和甘青地方汉族建筑特色，素有“小故宫”的美誉。历经600多个春秋，寺中仿明故宫的汉式建筑、壮丽的明清壁画以及精美的佛教艺术等，都是留给我们的一份宝贵的文化遗产。1982年被国务院公布为第二批全国重点保护单位。

始建年代和历史沿革

据最新研究成果，瞿昙寺始建年代应该是在洪武三年八月十五日（1370年9月4日）之前，这与之前学术界公认的瞿昙寺始建于洪武二十五年（1392年）要早出20多年。

瞿昙寺的开创僧，史称三罗喇嘛，或书之为“三刺喇嘛”，法名桑儿加查实（亦称三木旦嘉措），生于元末（一说生于元至正年间），卒于明永乐十二年（1414年）。原系西藏山南洛扎卓陇人，为藏传佛教噶玛噶举派高僧，约在明初从西藏来到青海湖地区，受到环湖及敦煌一带罕东卫藏族诸部的尊奉，故汉族称其为“海喇嘛”，藏族亦称其为“大成就者海心仙人”。之后由于河套蒙古族入主青海湖地区，而原环湖地区的一些藏族部落受到蒙古族的挤压纷纷外迁，三罗喇嘛亦率其部族向青海东南迁徙，他本人则迁至现瞿昙寺附近的“官隆古洞”继续修行，并初建瞿昙寺。

瞿昙寺最早的建筑为中院的瞿昙殿，殿宇脊檩下有“大明洪武二十四年岁在辛未季秋乙酉朔越六日庚寅”的题记。瞿昙寺建成的两年后，洪武皇帝朱元璋亲题“瞿昙寺”匾额，标志瞿昙寺从此得到了明中央政府的大力扶持，以三罗喇嘛为代表的“卓仓”（即“梅”氏）家族在瞿昙寺地区确立了“政教合一”的统治地位，这种地位在15世纪达到鼎盛。整座寺院仿照北京故宫的建筑格局，在青海佛教寺院中独树一帜。与藏传佛教寺院以大经堂为主建造佛殿楼宇的方法截然不同，瞿昙寺是典型的汉式宫殿建筑。

洪武二十六年明太祖敕赐“瞿昙寺”匾

由于明王朝实施利用佛教“抚边”的政策，对瞿昙寺更是礼遇有加。明成祖朱棣“循先志”继续扩建瞿昙寺，派钦差太监孟继、指挥使田选等到瞿昙寺负责建筑规模宏大的宝光殿、金刚殿、小钟楼、小鼓楼，并于永乐十年（1412年）四月初十封三罗喇嘛之侄班丹藏布为“灌顶净觉弘济大国师”，颁给礼部造智字一一○号“灌顶净觉弘济大国师玺”镀金银镌。同年又封索南坚参为“灌顶广智弘善国师”，颁给镌有“佛光普照”印文的象牙图章一枚。永乐十二年（1414年）三罗喇嘛圆寂后，明王朝政策的延续性并没有就此中断。永乐十五年（1417年）索南坚参在京病逝后，十月初七明成祖下令为其祝赞并铸金佛像一尊。永乐十六年（1418年）正月二十二日和三月初一日分别在瞿昙寺各立“皇帝敕谕碑”和“御制金佛像碑”一通。

至宣德皇帝朱瞻基时，隆国殿、大钟楼、大鼓楼及隆国殿两侧回廊建成。宣德六年（1431年）九月二十日，明王朝授喃葛藏布承袭其已故叔叔索南坚参“灌顶广智弘善国师”名号。

成化二年（1466年）正月二十九日，宪宗皇帝给领占藏布、班卓尔藏布二人国师名号。

弘治二年（1489年）五月二十九日，孝宗授尼玛藏布“都纲”之职。班卓尔藏布病故后，“灌顶广智弘善国师”由贡噶领占接袭，贡噶领占后该名号由贡葛星吉接替，这些承袭均得到明王朝的认可。

嘉靖十年（1531年）七月二十八日，世宗又重申了瞿昙寺一寺二国师的承袭制度。

终明一朝，明代十三位皇帝中就有七位皇帝为瞿昙寺下敕谕七道、诰命二道，封大国师一名、国师一名、都纲一名。明王朝不仅派人拨款修建了寺院，划定了势力范围，还在其积极扶持下确立了瞿昙寺政教合一的统治地位，形成了一整套完善的梅氏家族世代承袭特权制度。

隆国殿

正当瞿昙寺“增益闳观”日臻完善之际，15世纪初藏传佛教格鲁派已在蒙藏地区迅速崛起，格鲁派寺院如雨后春笋般大量涌现。青海地区比较出名的格鲁派寺院就有湟中塔尔寺、互助佑宁寺（郭隆寺）、黄南隆务寺等等。此时，在蒙藏地区黄教的势力已大大雄厚于其他各教派，作为噶举派名刹的瞿昙寺，最后也不得不改宗信奉格鲁派。

瞿昙寺改宗格鲁派后，出现了智合仓、卓仓居巴仓、卓仓曼巴仓三个转世活佛系统。其中智合仓为该寺开创僧三罗喇嘛的历辈转世，也一直担任该寺寺主。

明永乐铜鎏金观音菩萨

青海瞿昙寺所有现藏于青海省博物馆

瞿昙寺壁画精选

瞿昙寺现在保存有1500余平方米的壁画，其中大部分绘于15世纪，少数为18世纪。壁画分布在瞿昙殿、宝光殿、隆国殿以及大钟楼、大鼓楼、护法殿、三世殿等各殿堂以及回廊内，内容十分丰富。这些精美的壁画是瞿昙寺最珍贵的遗存。

从金刚殿两侧开始，到隆国殿两侧，均围以廊庑。整个廊庑建筑，连檐通脊，大小钟鼓楼耸立其间，尤其是隆国殿两侧的抄手斜廊更以拱云托月之势，凸显隆国殿的雄伟壮丽。

瞿昙殿西壁壁画局部

这些佛传故事，不仅寄托着人与神的和谐，而且寄托着人与世间万物的和谐，体现了人们的美好愿望。壁画形象生动，构思奇巧，层次分明、栩栩如生，立体感强，富于想象，贯通三界。画面着色牢固，虽历经600年沧桑，仍然色彩鲜艳、光彩夺目。

一、瞿昙殿

瞿昙殿建于明洪武二十五年（1392年），俗称前殿，清乾隆四十七年（1782年）曾予修葺。面宽五间，进深四间，重檐歇山顶，前出抱厦三间。内檐门额上悬挂有 “大明洪武二十六年”“敕赐”金书“瞿昙寺”横匾一方。抱厦内顶横梁上记有清乾隆四十七年修葺募化名单。该殿具有鲜明的甘、青地方建筑风格，系由当地工匠建造的。殿内原塑三世佛像，已毁，仅存背光。殿内壁画保存基本完整，北东西三壁绘画内容以本尊、护法等尊神像为主，平棋顶均绘一佛二菩萨。

瞿昙殿

瞿昙殿西壁壁画局部

二、宝光殿

宝光殿俗称中殿，竣工于永乐十六年（1418年），明成祖赐名“宝光殿”。中华民国二十三年（公元1934年）曾进行过一次修葺。面阔、进深各五间，平面接近正方形，周围回廊，重檐歇山顶。殿内壁画保存较好，北东西三壁绘有主尊、上师、护法等尊神像，平棋顶均绘梵文六字真言。殿内还保存有镌刻汉、藏、梵三体文“大明永乐年施”的花斑石供几等。

宝光殿

宝光殿西壁壁画局部

宝光殿“梵文六字真言”平棋顶

花斑石供几

汉藏梵三体文“大明永乐年施”款

三、隆国殿

隆国殿俗称大殿，又称之为后殿，是瞿昙寺规模最大的建筑。藏语称之为“多杰羌（意为持金刚殿）”。竣工于宣德二年（1427年）。该殿建在高2.3米的须弥座式月台之上，面阔七间，进深五间，重檐庑殿顶，系仿照明初北京故宫奉天殿建造，堪称明初官式建筑典范。殿内壁画保存状况基本完好，北东西三壁绘有3尊三世佛和8尊双身本尊像，单幅本尊高度均在5米以上，形象巨大，气势恢宏，纹饰精美。平棋顶均绘九无量寿佛。

隆国殿

三世佛局部

时轮金刚

隆国殿“九无量寿佛”平棋顶

四、大钟楼

大钟楼即隆国殿西配殿，与隆国殿同期建成。因二层中央悬挂一口“大明宣德年施”的大钟（高2米、口径1.4米，重逾一吨）而得名。面阔三间，进深二间，上下两层，重檐歇山顶。壁画内容以佛、菩萨、佛母、护法为主。平棋顶均绘无量寿佛。

大钟楼

大白伞盖佛母

尊胜佛母

五、大鼓楼

大鼓楼即隆国殿东配殿，与隆国殿同期建成。因二层中央置一宣德年间御赐大鼓而得名。建筑形制与大钟楼相同。壁画内容以释迦佛、文殊菩萨、大黑天为主。平棋顶亦与大钟楼相同，均绘无量寿佛。

大鼓楼

四臂大黑天

持棒大黑天（宝帐怙主）

六、护法殿

护法殿位于瞿昙殿西配殿西侧，南接回廊，北连小钟楼，面阔三间、进深两间，悬山顶。外檐下悬有“钦差碾伯地方游击将军赵”于“崇祯二年”（1629年）奉献的“锄邪护正”匾一面。室内壁画保存完好，以本尊神和护法神为主。平棋顶均绘梵文六字真言。

崇祯二年“锄邪护正”匾

双身四臂护法神像

毗那夜迦

七、三世殿

三世殿位于瞿昙殿东配殿东侧，南接回廊，北连小鼓楼，面阔三间、进深两间，悬山顶。室内供奉三世佛及八大菩萨泥塑，皆为15世纪原作，是瞿昙寺现存唯一较完整保存有15世纪佛像的佛殿。壁画保存也基本完好，正壁（东壁）绘有大日如来、大黑天等7铺尊神像，南北壁各绘2铺尊神像。平棋顶均绘梵文六字真言。

三世殿北壁壁画左为金刚萨埵，右为十一面观世音菩萨壁画前为4尊15世纪塑造的八大菩萨像

八、回廊

回廊从金刚殿两侧开始，到隆国殿两侧，均围以廊庑。整个廊庑建筑，连檐通脊，大小钟鼓楼耸立其间，尤其是隆国殿两侧的抄手斜廊更以拱云托月之势，凸显隆国殿的雄伟壮丽。回廊内原保存有51间壁画，现存28间，内容以佛传和本生故事为主，其中在东、西回廊中间一段的15铺壁画还保留有榜题和赞诗。

东廊8铺榜题分别为“净居天子为护明菩萨选降处”、“护明菩萨降摩耶夫人临腹”、“护明菩萨于无忧树下降生”、“护明菩萨降生九龙吐水灌沐金躯”、“六宫采女露拥太子归宫”、“净饭王新成七宝衣履太子体”、“净饭王取四大海水与太子灌顶躯”、“净饭王请阿私陀仙占太子”，西廊7铺榜题分别为“忉利天天众迎佛升天宫说法”、“龙王迎佛入龙宫说法”、“佛授记弥勒却（劫）尽当来度生”、“佛祖授记迦叶祖相传”、“付嘱国王大臣护持佛法”、“佛授记一千年后佛法东流华夏”、“五百力士移出大石竟无能动佛掷于室外”。

护明菩萨于无忧树下降生

护明菩萨于无忧树下降生榜题和赞诗

护明菩萨降生九龙吐水灌沐金躯

护明菩萨降生九龙吐水灌沐金躯榜题和赞诗

从绘画风格看，这15铺带榜题的壁画均应绘制于明宣德二年（1427年）隆国殿建成之际。回廊其他部分的壁画大多经历了后代的重绘，其中有明确记载的是清道光年间的一次重绘，虽然有尽力恢复明绘的意图，以保持故事首尾的完整性，但在时隔400年之后画工很难把握原绘的构图，所依也不是原给粉本，因此造成的差异性还是很大的。