扬州榨油机(晋，唐两国的兴衰，对文化的影响)

Posted 2023-05-27

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扬州榨油机(晋，唐两国的兴衰，对文化的影响)

晋朝的一波三折

晋朝（265年-420年）分为西晋和东晋，历史上这是一个特殊的时期。在战争和死亡的背景下，人们对哲学的兴趣日益浓厚，艺术，尤其是诗歌的自我表达也呈爆炸式增长。

曹操和曹丕等几位主要政治人物都是杰出的诗人和军事战略家。大约在这个时候，一群天赋异禀但丑闻横溢的诗人，竹林七贤，正在写作。

一个人乘坐鹿拉的马车穿过首都，后面跟着一个仆人，手里拎着一大壶酒，以备不时之需。

另一个人拿着铁锹跟着，这样他就可以把他的主人埋在酒可能最终付给他的地方。不用说，保守的儒家对这种滑稽动作感到愤怒。

在关于炼金术主题的最早的书是在二世纪写的，由于对长生不老药疯狂的迷恋，在四世纪初出版了一本关于实现不朽艺术的巨著。

值得指出的是，对长生不老药的关注导致几位皇帝过早死亡，他们过量服用声称可以保证永生的有毒物质。

这一时期一直是无数浪漫故事和传说的主题，其中最著名的是罗贯中（约1330-1400）在十四世纪撰写的历史小说《三国演义》。

与此同时，柑橘人演变成一个虚弱的种姓，他们认为即使是间接接触体力劳动也是有辱人格的。

他们把指甲长得很长，以证明他们从未沉迷于这种活动。他们涂了胭脂，涂了粉，散发着香味，对他们被任命从事的工作漠不关心，有时甚至不知道他们被雇用在什么职位上。

据报道，当被问及他担任什么职务时，一名普通人回答说，他认为这可能是马的主人，因为他看到很多人被带到这个地方。

后来，当首都被围困时，橘子们留在他们从未离开过的城市里，穿着他们最好的衣服饿死。

然而，不幸的是，西晋从未设法成为一个中央集权的皇权，皇帝面临着来自他们从未完全控制的公务员和皇后家族的持续异议。

旧习惯再次盛行，例如用庄园奖励皇太子，并根据社会地位而不是根据能力来任命人选。一系列的继承斗争接踵而至，在291年至305年之间发生了彻底的内战。

317年，司马睿（276-323）在建康建立了东晋王朝，他以晋王而不是皇帝的身份统治着这片领土，横跨今天的中国南方大部分地区。

在此期间，大量中国人从中国中原向南迁移，但东晋统治者几乎没有影响力，军事权力由非皇室成员行使。

最终，发生了一系列叛乱，晋朝末日到来，皇位被大将军刘裕夺取。从420年到422年，他作为刘宋武帝统治，刘宋是南四朝中的第一个。

南北朝（420-589）五世纪和六世纪的大部分时间在被称为南朝和北朝的时期进一步分裂。

与前两个世纪的大部分时间一样，这是一个内战和政治混乱的时期，但也是艺术和文化蓬勃发展的时期。

权力建立在两个不同的区域——黄河流域向北到长城和长江流域，以及它以南的土地，直到红河。

在被称为十六国（304-439）的一百多年里，北方一片混乱，中华文明似乎已成为过去。土匪在乡间游荡，人口饱受饥荒蹂躏。

权力已经下放到地方一级，村庄建造自己的防御工事来对抗敌军。货币不再流通，经济崩溃。有游牧移民，在四世纪，各种军阀争夺权力。

来自蒙古的拓跋是第一个正式建立自己的王朝，宣布自己的王朝北魏（439-534）。

反对者被铲除，他们在洛阳设立首都，向西扩展到中亚。随着时间的流逝，拓跋人定居下来并完全融合，汉语成为朝廷的语言。

其他人，如来自满洲南部的鲜卑人，蔓延到山西省北部，并从那里对其他部落和中国城镇和村庄发动袭击。

来自北方的游牧民族入侵迫使许多人逃离南方，其中包括许多学者和知识分子。

这种人口和思想的涌入为中国南方的经济带来了好处，而中国南方的经济一直落后于北方农业更成功的黄河流域。

更多的农业知识得到了应用，并启动了水控制举措，特别是在长江流域。南方第一次在经济、文化和政治方面与北方相提并论。

在此期间，南方由四个朝代统治——刘宋（420-479）、南齐（479-502）、梁（502-557）和陈（557-589）。

总的来说，他们的统治者是夺取政权的将军，掌握了几十年的权力，但未能将其传给继承人。

部分问题在于，公务员制度的最高层出现了一个世袭贵族，确保有家庭关系的人自动获得最佳职位。

许多建立的大庄园和来自北方的贫困难民被雇用在土地上工作，尽管他们只不过是农奴，这无疑是剥削和偏见。

但可以说，在国家没有为保护中国文化提供基础的时候，这些家庭确实这样做了。

隋朝（589年-618年）然而，这对掌权的穷人来说几乎没有什么区别。他们仍然背负着高昂的租金、惩罚性税收和强迫劳动的审判。

在六世纪中叶，这导致了被压迫农民和游牧部落越来越多的叛乱。最终，在581年，北魏王位被一位皇室成员夺取，该成员将在短命的隋朝成为隋文帝（581-604年在位）。

隋文帝发起了一系列改革，旨在加强他的帝国，为实现他的最终目标——征服南方和统一中国做好准备。

到588年，他已经沿着长江北岸，从四川到太平洋，集结了一支超过五十万军队的庞大军队。

一年后，南陈投降，隋文帝的军队进军江康（今南京），结束了三个多世纪的分裂。

隋文帝通过他的战争和建设工程成功地使国库破产，但在他统治期间也取得了很大的成就。

正如汉朝皇帝所做的那样，他建立了粮仓作为食物来源，以帮助控制市场价格。

他下令在今天的浙江和江苏南部省份建造大运河，这将成为世界上最长的运河或人工河。运河旁修建了一条道路，并增加了中继站。

它发展到1，200英里，使中央政府能够利用长江流域不断增长的财富。它也消除了行军军队自给自足的需要。

现在，他们可以在运河上获得从南到北的材料。

然而，他也征收过多的税收，以资助他的倡议和代价高昂的朝鲜战争，他变得越来越不受欢迎。

农民起义，迫使他逃往江都（今扬州），在那里他被一名顾问暗杀。李氏家族——西北军事贵族——夺取政权并建立了唐朝。

繁华国度的文化

历史上的唐朝在人们印象中是繁华的，在这个时期也产生了不少后来流传下来对后世影响颇深的文化，佛教就是其中之一。

这一时期的农民被各种道教派所吸引，这些教派融合了当地的迷信和精神。一些教派宣扬内在卫生和自然疗法的思想，避开肉、粮和酒。

有些人甚至相信自己的呼吸和唾液代表了最纯净的营养形式。然而，随着世界似乎正在分崩离析，对政府的信仰似乎错位，一种风靡亚洲的宗教突然出现在中国。

它与中国古典思想的理性人文主义传统几乎没有共同之处，但佛教在动荡的三世纪末的适当时机到达帝国。

历史上的佛陀（“开悟者”）悉达多·乔达摩（Siddhartha Gautama）是一位王子，大约在公元前500年，他与孔子同时居住在尼泊尔附近的印度北部邦。

有一天，当他经历精神危机时，他在博树——知识之树——下冥想时经历了片刻的启蒙。他的个人启蒙之路追求的是一条温和的道路，遵循一条中间道路。

他教导说，生存的痛苦只能通过消除欲望来消除，而这只能通过正确的生活和正确的思想来实现。

目标是打破转生和死亡的循环佛，教徒相信轮回，达到涅槃，当精神与永恒和谐融合时完全宁静的状态。

这只能通过一系列的转世来实现，每个生命都比上一个生命更好。然而，罪人将转世，例如，作为狗或猪。

佛教从中亚传入中国北方，尽管穿越南大洋航行到中央王国的印度商人也可能负有部分责任。

在公元57年至75年的后汉时期，明帝宫廷里曾有佛教徒坐在皇位上，但在所谓的分裂时期，它才真正站稳脚跟，提供了个人得救的机会，并在生活压力似乎遥远的时候摆脱了生活压力。

不久，佛教传教士访问中国，进行皈依，并确保以前的皈依者保持真实。新的追随者被招募，佛教文本被学者翻译成中文。

如安士高（死于168年），一位帕提亚王子，他放弃了对帕提亚王位的要求，以传播佛教话语。

库玛拉吉瓦（Kumarajiva，344-413）出生于中亚，但有印度血统，是一位库车佛教僧侣，也是从梵文到中文的佛教文本的多产翻译者。

中国佛教徒在印度朝圣他们的信仰之源，最著名的可能是法显（337-422），他在399年至412年间前往印度，包括乔达摩佛陀的出生地蓝毗尼斯里兰卡和现代尼泊尔的卡皮拉瓦斯图。

他在《佛教王国记录》中描述了他的旅行，这是中国僧人法先对他在印度和锡兰寻找佛教纪律书籍的旅行的记录。

佛教在中国继续兴盛，直到八世纪。伟大的寺庙被雕刻在悬崖上，佛像也是用岩石凿成的，就像山西省现代城市大同附近的云冈石窟的50英尺高的版本一样。

这些是最古老的雕刻，制作于五世纪和六世纪，沿着砂岩悬崖面延伸一公里。在隋唐时期，佛教机构融入了中国人的生活。

修道院为当地儿童提供学校教育，还为旅行者提供住宿。他们积累了大量农民经营的巨额庄园，并建立了榨油机和磨坊等企业。

他们甚至借钱或提供典当服务，为当地经济做出了巨大贡献。唐代讲述的浪漫故事大多起源于佛教，中国佛教流派已经建立起来，如净土或禅宗（日本的禅宗）。

禅宗崇拜一系列的族长，其中第一位是菩提达摩，一位在六世纪初从印度来到中国的僧侣。

然而，到了唐朝末期，人们对佛教的反感与日俱增，部分原因是佛教仍然被视为外来的，部分原因是它被视为该国的经济消耗，特别是随着朝廷财政的减少。

841年，皇帝发起了镇压佛教和其他外国宗教的运动。佛教已经受到伊斯兰教传播的威胁，在中国失去了很大的动力。许多寺院和礼拜堂被摧毁，许多中国佛教思想流派没有幸存下来。

参考文献：

帕卢丹《中国皇帝纪事》泰晤士河和哈德逊：

帕尔格雷夫《中国史》，伦敦，2006年