扬州多轴钻床(雀笼巷：失而复得的世俗风景)

梅静

画家二刚的《鸟市图》，展现了一幅旧时代的世俗风景

画家卢沉的《遛鸟图》，这样的场景在城市和乡村随处可见

鸟类市场及鸟笼市场，在环保主义者看来该是被彻底清除的

“扬州好，午倦教场行。三尺布棚谭命理，四围洋镜觑春情。笼鸟赛新声。”晚清文人严廷中的一阙《望江南》，写出了昔日教场的繁华，也记下了扬州雀笼的盛景。

词中描绘的场景是鸟市。据老人们回忆，早年，这条巷子里有十多家专营鸟雀生意的店铺，每天早晨，每家店铺的屋檐下，都会灯盏似的挂出一溜串的鸟笼，鸟儿在笼子里振羽、赛喉，引来如织的人流驻足品赏。

扬州人讲究雅好，养鸟便是其一。最早的记载见于宋人徐铉《稽神录》：“广陵有少年，畜一鸲鹆，甚爱之。笼槛八十日，死。”清人李斗在《扬州画舫录》说：“米景泉住河东岸，于天宁门街开糕铺。工诗，好笼养。”

扬州人对鸟笼求精致，常以赛笼为乐，这就使得巷子里的店主，不但是养鸟、驯鸟、卖鸟的行家，还是制作雀笼的巧匠。清代黄鼎铭曾在《望江南百调》中写道：“扬州好，溜雀校场中。月样红叉鹦鹉架，水磨黄竹画眉笼。顾盼健儿雄。”从中可见扬州雀笼的普及与多姿。

一

扬州雀笼制作在明清时最为兴隆，与其他雀笼流派不同的是，扬州雀笼以绣眼鸟笼和画眉鸟笼为主，风格秉承宫廷式样，取材多为象牙、金银及紫檀、红木、黄杨、酸枝等珍贵木料，做工也极尽精细。

然而，随着时世变迁和老匠师的陆续逝去，到新中国成立时，扬州雀笼制作者仅余高氏、程氏等屈指可数的几家。其中的高家，自乾隆年间从山东济南迁至扬州，世代以雀笼为业。第一代高聚兴，以制作竹木牙雕雀笼见长，在教场雀笼巷立起“高聚兴”店号。第二、三、四代均从事雀笼制作，姓名不详。第五代高荣宽、高荣发、高荣财兄弟，继承家传技艺，制作并经营雀笼。第六代高开福，高荣宽之子，一直在扬州雀笼巷随父制作各式雀笼。高开阳，高荣财之子，为上海雀笼名家。

又如程家，据通晓扬州民俗的陈金龙先生介绍，至少三代祖传雀笼制作工艺。祖父程德海、父亲程公谋、儿子程富年，都是制笼高手。程家有一把祖传的工具“九环象鼻刮针刀”，刀头卷曲宛如象鼻，刀身中间有八九个粗细不同的洞眼，系抽刮竹针的专用工具。装配雀笼的竹针，均经精心刮磨和砂纸打细，支支匀润。程家制作的鸟笼品类繁多，大的高过头顶，提起来可升高三级，按下去即缩成一层，名曰“三层楼”；小的专盛蝈蝈，可托于掌心，雅称“掌心雷”。

时光移至21世纪，程富年老先生于2010年作古归山，高家在扬州的唯一传人高开福也已年过八旬，不能再亲制雀笼。

扬州雀笼，脉传何方？

在老城区状元巷的一处宅院里，我见到了身板宽厚、相貌温和的王玉生，此时，他正在“车间”里雕琢着他的雀笼。

这是一个名副其实的车间。十多平方米的屋子里，一溜边工作台和墙壁挂钩上，竟有大大小小的工具万余件。除了尺子、圆规、钻头等常用工具，还有许多市面上压根儿见不到的物件。王玉生说，这是为了制作雀笼的需要，自己琢磨着做出来的。比如弯头锉刀，是用上好的钢丝弯曲打磨而成，专用于锉削有弧度的孔；还有四棱刀，四面均开出锋口，用它在象牙、竹子上做浮雕，如同手握毛笔在宣纸上书写，十分爽利称手；雕花弓，顾名思义，外形像一把张开的弯弓，带有锉齿的钢丝弓弦能够轻松地将木料雕出各种孔洞和图案……

满屋的小工具里，几件“铁敦子”特别引人注目。王玉生说，这是车床、铣床、钻床，雀笼构件的下料、成形、打磨、钻孔，都离不开它们。

“做雀笼就像建房子，对精度要求非常高。必须先画施工图，计算好每一部分的尺寸，然后再精确地制作，行位公差和尺寸公差都要控制在一定的范围内。否则，笼子就装不上。”王玉生拿起十多根已经抽好的细如牙签的紫檀笼栅，往两根三毫米宽的同料横栏上装配，当笼栅全部插入栏孔时，根根横平竖直、毫厘不差。

一个雀笼师傅何以能有这等硬功夫？今年68岁的他，曾是扬州冶金厂一名相当出色的技工，车、钳、铇、铣样样拿手。20多岁时爱上了收藏，继而对修复、制作老物件产生了兴趣。1982年，扬州文物商店发现了他的手艺，将收购来的雀笼等破损文物交给他修复。哪知王玉生一接触雀笼，便被深深吸引，于是拜扬州制笼名家高开福为师，并在这条路上一直走到了今天。

二

与国内其他雀笼制作流派相比，扬州雀笼以绣眼鸟笼和画眉鸟笼为主，秉承宫廷鸟笼的风格，取材多为象牙、金银以及紫檀、黄杨、酸枝等珍贵木料，做工也极尽精致，汇集了镂、雕、镶、嵌等各种工艺。在王玉生家的“展厅”里，我就见到了他多年来的精品之作。

老红木宫殿式画眉笼，笼顶呈人字屋脊状，屋檐八条飞龙昂首向云，笼身四周以回廊相连，并设台阶落地，俨然一座轩敞殿宇。四面笼壁各镶一片牙雕，并具货币、扇子、盾牌等各种形状。“这只雀笼贵在它的材料和样式。这些红木是我从老家俱、老房子上收集来的，质地相当紧密，做成笼子多少年都不会坏。外观完全采用古建筑原理，全部榫卯连接，处处严丝合缝。”王玉生无比珍爱地介绍自己的“宝贝”。

我赞叹于此笼的精巧结构，但更吸引我的是笼上那些精致而极富意趣的雕件。“论雕工，我还有更好的呢。”王玉生从“展柜”里小心翼翼地提出一只老红木松鼠葡萄藤画眉笼，其笼门、笼腿、笼钩上，用镂空雕、高浮雕、浅浮雕等不同手法，雕饰着风格各异、神采灿然的松鼠葡萄藤。其笼顶、底栏则雕有香草龙、寿字等饰纹。王玉生说，制作此笼前后花了三四年时间。

宫廷式雀笼是当年富贵人家的玩物，其细节之考究无以穷尽，而王玉生在继承古代工艺的基础上，又将其精细向前延伸了一大步。就拿鸟雀的“生活用具”来说吧，他在一只全象牙高脚绣眼洗澡笼里，竟然雕出了谷物盆、水罐、蔬果签、沐浴缸等一应俱全的豪奢级“家俬”。在每一件足堪袖珍的“家俬”上，他又运用多种雕刻技艺，雕出了极尽细致的纹饰。为了给雀笼增色，他还用夫人的金手镯做笼钩，绿宝石戒面做笼体装饰。为防止笼腿开裂，他又用象牙、黄金做成套环，固定于笼腿底部。这等镶金嵌玉的“豪居”，真叫人“不慕神仙只羡鸟”了。

看人先看相，赏笼先赏钩。王玉生制作的绣眼笼，笼钩以及覆在与笼顶连接处的笼牌均有文、武之分。文钩如玉鸟引颈、新竹拔节，线条洗练而流畅。武钩则以飞龙、剑鞘入形，抖擞而挺拔。笼牌文武以镌刻图案来区分，文牌通常刻才子佳人、山水风光，武牌则刻三国、水浒。他花费半年时间，自己开模制作的“曹操煮酒论英雄”武牌，现已成为其雀笼作品的标志。

王玉生的雕刻技艺，巧夺天工。他最得意的作品——全象牙六角形蝈蝈笼，笼体、蝈蝈、菜叶、青虫，全部按真物1∶1比例雕琢而成。尤其是蝈蝈的须芒上，连倒刺都能清晰可见。“直径只有0.4毫米的须芒，是用放大镜照着，慢慢锉出来的。”谈到雕琢的艰辛，王玉生却是云淡风轻。

一个魁伟男人何能心静至此？对于很多人的疑问，王玉生回答：“全在于后天的修炼。”他幼年时曾被送到扬州古运河东卧佛寺寄养，晨钟暮鼓浸润出了他有别于同龄人的安静性格。及至踏入雀笼制作这一行，为了进一步修炼静气，他居然用夫人的毛衣针，一针一线地给自己织了一身线衣。正是这些常人难以坚持的修炼，使他达到了安坐如磐、心静如水的超然境界。

在王玉生的眼里，一只好雀笼不仅是工艺的结晶，更是文化的积累，“要有古韵和来历。”他可以连续数月不出门，而在家潜心制笼，有时连吃饭睡觉也需夫人一再提醒。

三

十多年前，王玉生的雀笼在国内就很有了名气。上海一位雀笼收藏家看了他的作品后，赞叹不已：“我收藏的雀笼加起来，都顶不上你的一只笼。”他应朋友之约制作的一只黄花梨绣眼笼，在国内拍卖会上拍出了120万元的价格，一只老红木高脚绣眼笼还被国家博物馆收藏。

后来，很多人开出重金向王玉生求笼，但均被他婉拒了。他说，自己只是喜欢做笼，不图钱，看到一件件精美之作从自己手中问世，那种成就感比什么都开心。

扬州雀笼传统制作技艺，被王玉生求索到了一个相当的高度。2016年1月，该项技艺被列为江苏省非物质文化遗产。如何让它传承下去，成了很多人关心、王玉生也一直思考的问题。对于收过的个徒弟，他寄予厚望，希望他们早日超越自己。同时，他还期待更多懂机械加工技术、喜爱雀笼制作的年轻人，能够接续这根扬州工艺的精脉，使其更加茂盛与流芳。

王玉生常说，自己是雀笼巷的儿子，雀笼巷是扬州雀笼的母亲。这些年，他一直关注着雀笼巷的变迁。2008年，此巷被改造时，有着数百年历史的雀笼巷从人们的视线中消失了，此后王玉生向有关部门呼吁留下扬州的这张名片。

在众多热心人士的共同努力下，时隔八年之后，雀笼巷的名字终于回到了故地。