打台球暗含的意思(苏童《拾婴记》：魔幻结局揭示生命意义，探讨现实人性)

Posted 2023-05-27

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打台球暗含的意思(苏童《拾婴记》：魔幻结局揭示生命意义，探讨现实人性)

《大红灯笼高高挂》成就了张艺谋和巩俐，作者苏童依旧还是在一边默默的写作。在他众多的小说中，短篇小说《拾婴记》无论从人物形象塑造还是小说表达方面，艺术价值都甚高。《拾婴记》讲述了一个被人遗弃的孩子，在现实生活中，因为无人肯收留，最后变成一只小羊羔，只因为有人说过“如果是一只羊，我就养它”。作品通过魔幻现实主义的表现手法揭示了生命的价值，以及对人性的探讨。

1.这篇文章塑造了三种人形象，通过三种人物的表现来反映人们对生命的态度

(1)村民：将生命当成“”物“”

一个女婴被人扔在了枫杨树村一户人家的羊圈里。这家主人在第一时间惊惶之后，把装着柳条筐的女婴放在自家家门口，然后开始失物招领。大家围观上来，不过是以看热闹的心态，议论纷纷，可就是没有人说认养孩子。

第二天这家主人的儿子罗庆来本来要把孩子送去给政府，结果半路上急着去打桌球，于是把孩子扔在了幼儿园的窗台上。孩子被李奶奶看见了，李奶奶让外甥张胜将女婴送去给政府，张胜赶着去上班，将孩子丢在妇联门外的花坛上，看门人老年时躲在床上装睡，假装没看见孩子。

这些普通乡民都把这个孩子当成烫手的山芋，人人丢之而后快，他们有各种各样的理由抛弃这个孩子，可就是没想到这个孩子是有血有肉的一个“人”。

(2) 救助机构及公共机关：冷漠化

幼儿园的三个阿姨拒绝了李奶奶要她们把孩子收留的要求，强词夺理的想出各种理由予以推脱，最终把幼儿园的窗子砰地关上。李奶奶的外甥张胜将女婴送去给政府妇联时，工作人员粗暴的将他赶到楼下，让他办公时间再来，自己接着玩牌。

幼儿园和妇联，都是与孩子密切相关的机构，可是在对待孩子问题上，都表现了高度的冷漠和事不关己的旁观者态度。

（3）被边缘人接受，是一种讽刺

在众多冷漠中，也有人对女婴表示了同情，甚至有人“接受”了女婴。

李奶奶很气愤幼儿园保育员的态度，她不忍心孩子就这么没人管，甚至自己用小木轮车将孩子拖到外甥家，他让外甥将孩子送到政府机关去，此外，还有一个疯女人将这个女婴当成自己被淹死的女儿抢走。

整个故事中只有这两个人为这个女婴给予了“温度”与人间温暖，可是这两个人一个年老，一个不是正常人，都没有收养能力，是社会的边缘人。作者在这里通过边缘人来衬托，暗含了一种讽刺意味。

作者苏童在这里并没有突出时代背景，但小说中写到人们在排练舞蹈时说出的一些极具时代特征的口号，可知当时正是60、70年代初文革时候，那段疯狂的时代把社会文化根基、社会价值根基毁坏了，人们缺乏对生命的基本敬畏，物资条件也很匮乏，在这样的背景下，把孩子当成物品，社会上普遍的缺乏把人当人的意识，就很容易理解了。

罗文礼的老婆说自己家最穷，没办法养孩子。这是实情，但最主要的是她对于生命缺乏基本尊重，人在她心中没有分量。她说如果这是一只羊，我就羊。又说“我们家对羊有多好，你们是看在眼里的，我们家人吃得半饥半饱，羊肚子从来都是吃得鼓鼓的””而看热闹的其他村民，和她也差不多，对人的冷漠，在当时成了一个社会普遍现象。

如今我们早已摆脱了那个疯狂的时代，社会高速发展，经济快速崛起，可是许多人的价值观却又陷入迷失之中，现代生命质量的堕落是一种普遍的现代现象。自杀、道德人格的缺失、高强度压力下对人生命的异化等等问题纷纷产生。

2019年4月，卢某以妻子离家出走自己无法抚养一儿一女为由，以支付8万元“营养费”的名义，将2岁多的女儿小慧卖给一对丧子的中年夫妇。而这8万元，并未如其所说的将钱用于抚养年幼的儿子和给患病的母亲看病，而是将其中的7.8万元用于打赏某直播平台主播。

商人为了赚钱不择手段，完全不顾假冒伪劣食品对人的伤害。“三鹿奶粉”“阜阳毒奶粉”事件的阴霾还未散去，最近又出现大头娃娃奶粉事件。古人说君子爱财，取之有道。可是在巨大的经济利益下，有些商家全然置道德、法律与不顾，归根结底根源也是蔑视生命。

中国儒教重视“人学”。《论语》中有一记载，有一天孔子家里的马棚失火，孔子听到这个消息后，首先问人有没有受伤，而不问马。

厩焚，子退朝曰：“伤人乎？”不问马。

孔子生活的时代是春秋时期，当时社会风气是马比仆人的地位还高，但在孔子心中，始终把人的生命放在第一，体现了对生命的重视。

德国著名哲学家尼采也是悲观主义哲学家，他认为每个人孤零零的来到这个世界上，最终都会孤零零的死去。

但尼采同样重视生命的价值，他曾经说过这么一句话：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。生命虽然短暂，但是仍然要活得有价值，每个人每活一天，就要努力把握这一天，发挥生命的意义。

2.“太阳”是光明和青春的象征，通过“太阳”这个意向探讨生命教育的本质

在这篇小说中苏童塑造了很多温暖的意象，比如葵花、太阳。这些温暖的意象给冰冷的现实增添了许多温暖，但也反衬出现实的寒冷。同时葵花、太阳给小说增添了诗意的美丽，苏童早年写过很多诗歌，作为一个不是很成功的诗人，他甚至说过“诗歌比小说美好太多”，对诗歌的热爱，使得苏童不自觉的将诗歌意象与诗意的语言贯穿了整个文本。

文中葵花出现多次，例如：“里面盛着的却不是夜草,是一件被露水打湿了的女装棉袄,蓝底黄花的灯芯绒面料，上面均匀地分布着几朵葵花”，“葵花闪烁着金黄色的光芒，在黑暗中与母羊尖锐地对峙，””“大多数人以为是李六奶奶脱下来的一件棉袄，棉袄上鲜艳的向日葵图案倒是引人注目；关于太阳的描述：“乌黑的眼睛忽而睁开，迎接阳光，阳光来了，却又害怕地闭上了。”

葵花围绕太阳转动，代表光明,象征着快乐、活力。而太阳代表光明,美好和希望。在中外人们的思想底层意识中，太阳都是以一种生命力极强，充满希望和热情的象征寓意而出现的。

在中国古代神话中，三足金乌是太阳神鸟，天上的太阳就是三足金乌所化。在希腊神话中，太阳神阿波罗是光明和青春的象征。

中外这种不约而同的认识，就是瑞士心理学家荣格所提出的原型理论。荣格认为原型是集体无意识的内容。其存在并不取决于个人后天的经验，是一种人类共同所拥有的心理基因。

但太阳同样具有双重性。太阳并不是永远的普照大地。正如作者予以极大同情与怜悯之情的女婴，她既可以成为“早上八九点钟的太阳”，有一个温暖的家庭，有爱她的爸爸妈妈，长大后也会有自己的家庭，有自己可爱的孩子；但他也可以被毁灭。

近日有一则图片疯传朋友圈，图片上一个妈妈跪在孩子面前一小时，求他去上学。母亲直挺挺跪在孩子面前，而孩子双腿翘着，愉快的在玩手机，不仅对跪着的母亲置之不理，并且还将母亲跪着的图片上传朋友圈，配了五个字:开心每一天。

我们的教育肯定出了问题才会导致“早上八九点钟的太阳”做出这么冷漠的举动。一味的付出，孩子一味的只懂得索取，造成孩子自私，冷漠的性格。将父母当成提款机，却一点也不会怜惜父母。

不同的教育，孩子会表现出不同的行为特质、形成不同的人格特征。最近在上海某一地铁上，有一个疲惫的母亲在地铁上睡着了，而孩子贴心的将自己小小的肩膀给母亲靠着，全程守护着母亲，等到母亲醒来后，还送上了一个甜蜜的吻。

爱孩子，但不是无底线的宠孩子，爱孩子是让孩子成长为他自己。

奥地利心理学家阿德勒说，母爱的真正本质在于关心孩子的成长，这也就意味着关心母亲和孩子的分离。孩子一生要经历三次分离：第一次离开母亲温暖而无比舒服的子宫，来到人世。第二次与母亲心理的分离，孩子开始有自我意识，意识到母亲和自己是不同的。第三次，与家的分离。孩子要独自面对世界，比如上幼儿园、孩子青春期的自我探索。

无底线的宠孩子，是让孩子无法独立成长，而孩子总是要离开父母的。在再苦不能苦孩子的想法下，自己即便3000块钱一个月，也要想尽办法满足孩子一切要求，这样的教育势必养出问题孩子，一旦有一天他得不到满足，心理就会失衡。爱孩子，就让孩子健康成长。

3迷宫般的美学结构及魔幻现实主义写法给读者神秘和深刻的阅读体验

有人说这篇小说是采用的是击鼓传花，每个看见女婴的人都急切的想找到另一个人接手，与自己脱离关系。

我们来看下面这张图，小说采用的是闭环的结构，闭环结构实现首尾呼应，将小说叙述的时间和空间整合，每一段都是一个完整的故事，一个故事推动着下一个故事发展，读者能够很清晰捕捉事件发展脉络。

保罗·科埃略的《牧羊少年奇幻之旅》采用的也是闭环结构。西班牙牧羊少年圣地亚哥历经艰险去寻找宝藏，原来宝藏就在他之前牧羊的地方。《牧羊少年奇幻之旅》自1988年出版后，畅销160多个国家，荣获33项国际大奖，之所以能取得这么高的成就，与其闭环结构是分不开的。通过完整的闭环，揭示“终点即为起点又超越起点”的人生哲理，将一个奇幻冒险故事进行了深度的挖掘，赋予了小说深刻的哲理。

生命自身就是一场闭环，从哇哇落地到死亡，从出发到回到终点，从奋不顾身的追求到繁华落尽后的平复。很多企业也在进行闭环管理，

管理学上，“闭环”的理论根据是由美国质量管理专家休哈特博士提出的“PDCA循环”。P(Plan)计划，即目标的确定和计划的制定。D(Do)执行：具体运作，实现计划中的内容。C(Check)检查：总结对错，找出问题。A(Act)处理：对检查结果进行处理，从制定计划到最终处理结果，是一个完整的流程。有人甚至说所有成功的、可持续的商业模式都要形成“闭环”。比如制造出商品，吸引顾客，根据顾客反馈调整，再投入生产，产生品牌效应，顾客再购买，生产。

职业发展同样如此。在微信群里，及时回复就是形成了一个闭环。对于领导交办或者客户需求，不管能不能做到，最终都要及时反馈。对于职业规划，从了解自己的兴趣、个人性格到市场需求到确定职业方向，这就是一个闭环。

正向闭环的反馈让整个事情有始有终，让人心态更加积极，也能让整个人的状态进入良性循环。

除了迷宫般的美学结构，这篇小说还采用了魔幻现实主义写法。魔幻现实主义顾名思义是用魔幻的手法来表达真实的社会。这种写作手法最初产生于拉丁美洲。这篇小说结尾女婴又出现在罗文礼家，但已经变成了羊，这在现实生活中当然不可能，可是却又符合现实，让人感到顺理成章。因为只有变成羊，女婴的生命才能得以保全，只有变成羊，才能被收留。

苏童深受魔幻主义大师马尔克斯的影响，除了苏童，莫言、格非、马原、余华等中国著名的作家都受到魔幻现实主义的影响，魔幻主义通过想象与现实的结合、现实与虚幻的结合，创造出一种神秘而奇特的艺术氛围，给人另样的审美体验，通过荒诞离奇的描写，深刻揭示事物本质。

庆来说，你昨天说那孩子要是一头羊，你就能养，你说错话了！

卢杏仙说，你这孩子怎么回事，怎么云里雾里的，一直在说梦话呢？

庆来沉默了一会儿，把卢杏仙拉了出去。在羊圈的栅门外面，在第二天早晨初升的太阳下面，少年罗庆来对他母亲透露了枫杨树乡间历史上最大的一个秘密。他说，妈妈，我告诉你你别怕，你别怕，那不是夏天走散的羊，也不是别人家的羊，我告诉你你别怕，是你说错话，那个孩子认准我家的门，又回来了！

《拾婴记》这段结尾写得非常震撼，它通过女婴最后变成羊，暴露社会缺陷，体现特定生存环境下的社会伦理，考验我们每个人对生命的态度。

结语：从“一只柳条筐趁着夜色降落在罗文礼家的羊圈”到最后柳条筐回来，羊圈里多了一只羊为结尾，通过一个女婴在人世间的两次被遗弃，传达了作者对冷漠社会的批判意识，作者以零介入的情绪表达直面生存现实，对生命这一主题进行了探讨，启迪每一个读者对"人性"做出思考。