愚不可耐什么意思(从叔本华《人生的智慧》获悟：幸福在你自己，不在外面)
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篇首语：凡事预则立，不预则废。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了愚不可耐什么意思(从叔本华《人生的智慧》获悟：幸福在你自己，不在外面)相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
愚不可耐什么意思(从叔本华《人生的智慧》获悟：幸福在你自己，不在外面)
小说《遥远的救世主》中，芮小丹第一次走进丁元英的住处的时候，被一种叫做简洁的东西吸引住了，还有了一段著名的心里独白。
海归大佬丁元英的房间里，几乎没有任何装饰性的东西，极其简洁的色调给人沉静的感受。
芮小丹想：这人心事太多，脑子太复杂，从心理学的角度分析，越是头脑简单的人，越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的要求。
头脑越简单，脑袋越贫瘠，人就需要用外在的东西来填充，甚至从外在的东西里获得优越感，因为他所拥有的外在的东西而骄傲。
叔本华在《人生的智慧》里说：
当一个人独处时陪伴自己的，别人无法夺走的内在素质，比起财富和在他人心中的形象更加重要。
因为财富所能满足的只是人最基本的自然需求，而对我们真正的幸福却没有太大的帮助。
伟大的幸福论导师伊壁鸠鲁将人的需要分为三类：
第一类：天生而必须的。
比如吃饭、睡觉和取暖，这一类需要如果得到满足，人就能活下去。
第二类：天生但不是必须的。
比如性欲，就算得不到满足，人也能活下去。
第三类：既不是天生的，也不是必须的。
比如追求奢华的生活，追求生活的排场，追求铺张的物质，追求辉煌的住处。
这一类需求，很多人都想要，往往越是内在贫瘠的人，就越想要获得，因为外在的丰富，能够遮挡住他内在的空虚。
第三类追求很难满足，而且很多时候对真正的生活并不会有大的影响，其原因是就算这类需求永远得不到满足，人也能活下去，若要追求，便无穷无尽没有尽头。
所以叔本华看来，最明智的人，往往不会过多追求这些身外的东西，把有限的生命浪费在对这类对人的幸福没有根本影响的事物上，在满足天生的需求后，就全身心寻求内在的东西，而不是满足外在的欲望。
前几年有个词语叫做“生存焦虑”，人们为自己的生存担忧，实际上，本质就是由于没有安全感，而那种安全感，并不是从内心获得的，而是从外在得到的。
外在得到的东西，终究不是属于你一个人的，今天属于你，明天可能就属于别人。
叔本华说：
如果一个人最初就有丰厚的财产，能够真正独立自主地生活，就是一种十分珍贵的条件，因为这样一来，他就能摆脱人生的匮乏和辛劳，而从大众的苦役之中解脱出来。
在叔本华眼里，这类人是得到命运眷顾的人，是真正自由的人。
叔本华自己就是这样的人，他是富商的儿子，继承了丰厚的财产，后期投入哲学研究，不管成功不成功，都不会有后顾之忧。
第三个误区：人们迷恋的奢侈，大多不必要。
一个漂亮的家，一身贵气好看的衣服，一辆令人羡慕的车。
可是伊壁鸠鲁发现，人们对这些东西的追求背后，其实都含有一样东西——平和的幸福。
但平和，又只有通过完善自己的内在才能得到。
可是为什么还要追求奢华呢？因为奢华能带来短暂的满足，拥有这些东西让人拥有安全感，所以尝到一点甜头之后，就愈加拼命。
可是真正智慧的人，往往容易发现这个骗局只会把人引进没有尽头的努力和竞争之中，永无宁日。
不难发现，伊壁鸠鲁的这三点发现，都与一个人的内在有关。
内在越贫乏，越需要外在的东西来填充，反之，自身就是圆满，自身就是自在，除了最基本的需要，多余的东西反而成了负担。
如果觉得是负担了，也就不会拼命追求了。
在物质和金钱上，叔本华也觉得：物质和金钱，只是生活的工具。
有了这些工具，人就可以很好地生活，但是如何使用这些工具来获得幸福，还是内在的事情。
工具本身是好的，至少没有什么坏处，但是一个人如果执着于工具本身，就本末倒置了。
你本来是为了幸福去努力工作的，结果后来只看到了这些工具，那就永远得不到真正的幸福了，就算找到了，那也只是欲望得到满足之后的短暂刺激。
我最喜欢的几个人，隐居后的陶渊明，苏东坡，瓦尔登湖的梭罗，光着脚在大街上与人讨论什么是真理的苏格拉底，在我看来，他们都是幸福的，而且这种幸福，都不是因为外在的东西带来的，而是因为他们内在的平和和丰富。
陶渊明隐居后，可以说是很穷的，他喜欢喝酒，可是穷得经常喝不起。
在《五柳先生传》里说，亲朋招待他的时候，他就痛痛快快地喝，喝醉了就睡。
就这样一个人，家里的浊酒刚熟，就迫不及待用头巾漉酒喝，和人在屋外的花丛中对饮。
这种幸福，内在不够平和和丰富，是可望不可即的。
苏东坡被流放到儋州，也是穷困潦倒，可是农人送他一个西瓜，他就高高兴兴，又唱又笑。
而梭罗呢，瓦尔登湖边造房子的时候，干活多累，收益还不多，但是他干得高高兴兴，房子盖好了，连小动物进屋来，他都仔仔细细观察，说家里来客人了。
再说苏格拉底，一年到头就穿一件衣服，有时候还赤脚走路，可是他说自己一生幸福得要命，就连天底下最幸福的人大概也就是这个样子了。
用叔本华的话来说，就是：
一个人的幸福，乃至他的整个生存方式，最根本的就在于他自身内在的素质。这种内在的素质决定了一个人能否获得内心的幸福，而外在之物，只能间接地影响人的幸福。
无法从内心获得幸福的人，就只有通过外在的东西，为自己营造一个看似幸福的假象。
杨绛先生说：“人活着，不一定是为了享受。”
但人活着，一定是为了幸福。
只不过，不同的人对幸福有不同的理解，有人献身艺术，追求艺术就让他幸福，就像福楼拜说的“艺术广大至极，足以占据一生。”
有人渴望智慧，于是献身思考，就像苏格拉底，就像第欧根尼，靠近真理让他们觉得幸福。
而除了这些人之外，广大的人要求的幸福，则更为具体，努力工作，拼搏向上，是为了幸福，只是很多人因为内在不够丰富，容易被外在的东西占据，就只看到了外在。
但我相信，人们不管追求什么，都是为了获得幸福，努力工作不是为了钱，而是钱能带来的幸福，获取名声不是喜欢看一群人鼓掌，而是名声带来的幸福。
但是别忘了，幸福在你自己，不在外面。
别忘了像叔本华说的：
智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间。而那些愚不可耐的人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
你本身才是幸福的根源，通过外物获得的幸福，终究只是短暂的幻梦，就像泡沫，虽然看起来美轮美奂，但经不起时间的考验。
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