性本善吗(人之初，是「性本善」还是「性本恶」？人性善恶，能后天改变吗？)

Posted 2023-05-26

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性本善吗(人之初，是「性本善」还是「性本恶」？人性善恶，能后天改变吗？)

人之初分为两个阶段，一个是生而为人，做人之初，就是还处在婴孩阶段的时候。另一个是成人处事之初，就是长大成人，有自我意识思维，开始独立为人处世的时候。

按现在的定义，所谓善，可以理解为做任何事情的出发点，都是不妨碍，不损害他人、公众的利益为先，所谓恶，就是拿他人，公众的利益满足私欲，伤人害己。

《三字经》中说：

人之初，性本善，性相近，习相远。

这句话所说的就是生而为人的第一个阶段。

此时人处在婴孩时期，自我意识尚未完全觉醒，是非常纯洁的，还没认识到自我为何物，也就不会想到要拿别人，公众的利益来满足自己的私欲，人在这个时候肯定是善的。

因此，人性在生而为人之初，都是相近的，本质都是善的，后来有善恶之分，是受了教育习惯的影响。

后天习惯养成好的，就会把自己善良的本质保持下去，习惯养成差的，比如说我们现在很多家庭过分溺爱自己的孩子，把小孩从小就培养成以自我为中心的自私鬼，他长大成人后，必然会为一己私欲，损人利己，这就是因习惯养成的恶。

《荀子·性恶》中又说：

今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

这句话所说的，是长大成人，在成人处事之初的第二个阶段。

此时的人，经过了人情世故的耳濡目染，书籍知识的学习，遵守礼仪的人是君子，可以指善的人，放纵性情，安于让自己享乐舒服，不遵守礼仪的就是小人，可以指恶的人。

因此荀子总结说，人的善，是用礼仪伪装的，恶是明明白白的。

也正是这句话，被很多人解读为“人之初，性本恶”。

那么接下来，所谓人之初，到底是善还是恶？就很好解释了。

人，生而为人之初，肯定是善的。

而人随着成长，自我意识开始觉醒，看待事情就会经常以自我为出发点，自己的利益得了满足了，就会感到愉悦快乐，这是一种天性，也是自然规律。

但是这种天性，是可以通过在后天成长学习的过程中，掌握良好的方法，养成良好的习惯，来加以控制，合理利用的。

当你以自我出发，又能不损害他人，公众利益，还能让自己的利益得到满足，就是善。

当你凡事从损人利己出发，以损害他人和公众的利益来满足自己的利益，那就是恶了。

所以《荀子·性恶》的文末，又做了这样的总结：

繁弱、巨黍古之良弓也；然而不得排檠则不能自正。桓公之葱，太公之阙，文王之录，庄君之曶，阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾，此皆古之良剑也；然而不加砥厉则不能利，不得人力则不能断。骅骝、騹骥、纤离、绿耳，此皆古之良马也；然而必前有衔辔之制，后有鞭策之威，加之以造父之驶，然后一日而致千里也。夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜禹汤之道也；得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也，身且加于刑戮而不自知者，靡使然也。传曰：“不知其子视其友，不知其君视其左右。”靡而已矣！靡而已矣！

他用了好几个排比句：

繁弱、巨黍这样的上等弓箭，得不到矫正，它不能自行平正。

干将、莫邪、巨阙、辟闾，都是上等的好剑，不经过打磨，就不会变得锋利。

骅骝、騹骥、纤离、绿耳都是上等的好马，要有马嚼子、马缰绳、马鞭的驱使，再加上驯马人的控制训练，才能成为千里马。

后面的文比较长，我就不逐句翻译了。

最终荀子关于人性善恶的结论就是：

人纵然生而为善，有好的资质，能言善辩，也要有好的老师去教导他，有好的朋友相处，长大后才能知善，守善。