怎么鉴定画的真伪(古书画作伪手段层出不穷，真伪混淆鉴定难度大，从逻辑可看出破绽)

Posted 2023-05-26

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怎么鉴定画的真伪(古书画作伪手段层出不穷，真伪混淆鉴定难度大，从逻辑可看出破绽)

中国古书画鉴定真伪混淆的情况也很棘手。本人近年鉴定研究有如下案例。

赵孟頫《六体千字文》署款（左）；赵孟頫《道德经》署款（右）

一些书画从时间和事实上出现逻辑问题，从而辨别出伪作。例如，赵孟頫《六体千字文》后款识说该卷是“延祐七年秋九月廿四五日”所书，小楷书《道德经》也是“廿四五日”两天所书，难道会是巧合吗？

揭傒斯《真草二体千字文》

又如上海博物馆藏元揭傒斯《真草二体千字文》卷款书：“元统二年岁在甲戌秋九月，翰林直学士揭傒斯临。”但这一年揭氏官翰林待制，任翰林直学士要在六年后，故笔者将此作辨为伪迹并作了为明陆士仁所伪的讨论。这些疑点往往被人所忽视，是因作伪者无知造成的吗？不是，而是作伪者用这种既能迷惑人，又露出破绽的手段，来掩饰其作伪的虚怯心理。

再如，曾见于刊本的赵孟頫为焦彦实书《四体千字文》，卷后道士张雨跋称：“右文敏赵公《四体千字文》，惜不见司马子徽《五体书道德经》，较此何如也。”司马子徽即唐代道士司马承祯（655—735），《旧唐书》记，唐玄宗命其“以三体写《老子》经，因刊正文句，定著五千三百八十言为真言”。张雨应该知道此刊定道家经典之事，正如元袁桷诗云：“已从司马求真箓，更为通章九老君。”

“箓”即道教秘籍，故“司马”当指司马承祯，那么“三体”“五体”《道德经》的一字之别，会是一时的误书吗？当然，这些似是而非的作伪手段是较普遍的现象，让我们怀疑这些作品的真实性。

陆士仁《四体千字文》（左）；赵孟頫《六体千字文》（中）；俞和《篆隶千字文》（右）对比

如果我们将陆士仁的《四体千字文》，与赵孟頫的《六体千字文》《四体千字文》《行书千字文》以及清安岐用来比鉴赵氏《六体千字文》的今藏台北故宫博物院的俞和《篆隶二体千字文》等作品加以比较鉴别，不难发现它们的相似之处。

从逻辑上判断，陆士仁所书虽有赵孟頫书法的遗形、遗意，但绝不能有那么多的赵书反类似陆士仁，否则，赵氏书还能被称为“赵体”吗？上文中，我们还谈到邓文原、赵孟頫的章草书，邓、赵两人所书章草的相像，似乎可以用时代因素来解释，但台北故宫博物院藏元赵雍章草书《千字文》册，其书字与赵孟頫《六体千字文》中所书章草形模几乎一样。

至此，这些比较似乎让人惊心，但何以会有这些宋元书作如此相像，反之则是它们应该不会如此相像。陆士仁为文徵明弟子陆师道之子，以往曾发现其专门伪作文氏书画，并偶然揭出其伪作元揭傒斯的《真草二体千字文》，难保他不会仿伪上述书画家的作品。

（传）燕肃《春山图》，故宫博物院藏

陆士仁之子陆广明，清姜绍书《无声诗史》记其：“书法精工，摹唐宋名迹，几欲乱真，亦昭代之李怀琳也。”李怀琳正是唐代作伪高手。陆广明的书画作品存世很少，不能像其父一样，还可以认识其书画的本来面貌，但也不排除其父子二人合伙伪作书画，甚至不能排除他们有着一个更多人参与的伪作班子。

（宋）梁楷《右军书扇图》石岩跋，故宫博物院藏

宋燕肃《春山图》、梁楷《右军书扇图》及邓文原《急就章》三作有一人所书元石岩伪题。当我们将邓文原、赵孟頫诸本章草书，其作伪者指向陆士仁父子时，并不能认定《春山图》《右军书扇图》的伪画也一定为他们所伪；况且，《春山图》是将一幅残缺的旧画，伪加燕肃名款而成。

元邓文原章草书《急就章》卷，局部，故宫博物院藏

值得注意的是，上述诸书画多有收藏家项元汴藏印，而最早的收藏记录又均在明万历年间，即均发生在书画作伪最盛的明末时期。尽管我们列举了这些可以辨伪、质疑的宋元书画，并指出陆士仁、陆广明父子或可能伪作了其中的宋元名家法书，但应该说这只是那盛行伪作时代之冰山一角，还是有许多伪作被我们视为书画珍品。