徐州尼龙袋(《穿越乡野时空》穿着（4-2）：尿素袋争做衣服的艰难岁月)

Posted 2023-05-26

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徐州尼龙袋(《穿越乡野时空》穿着（4-2）：尿素袋争做衣服的艰难岁月)

二由棉布到化纤

家织布的沉沦当然宣告了机织布的胜利。

六十年中，大机器生产的机织布终于取代家织布，最终全面占领了农村市场，这种占领也经历了一个渐进的变化过程。

如上所述，机织布作为洋布，细布，有很多优越性，一进入农民的视线内就产生了强烈的新鲜感，但由于经济条件的限制，农民往往对它“可望不可即”。

上世纪五六十年代，农民称述这些布匹的名称，如“学丝蓝”、“丝光蓝”、“鱼白蓝”、“洋合子”之类，都带有艳羡的味道。

后来，“平纹布”、“斜纹布”、“华达呢”、“织工呢”之类的名称逐渐多起来，层次也开始提升，布料也由纯棉向棉毛混纺发展。

然而，凡是带有毛料的布匹都是昂贵的，一般的农民是不敢问津的，只有少数青年人因结婚要求条件高才去购买，而且往往要到徐州市等较大的地方才能买到。

▲老供销社布匹柜

布料的另一个发展方向则是开始出现化纤产品。

化纤布料出现于1970年代，不要布票，但比较昂贵，大约要10块钱才能扯一条裤子。

那时的10块钱能买30多斤麦子。

通常的名称有“的确良”、“毛毕叽”、“绦卡”、“绦纶”等，有的是纯化纤的，有的则是与棉、毛混纺的。

特别是“的确良”做的衣服，耐磨，不走样，容易洗，干的快，受到群众的青睐。

当时有两句民谣，是讽刺个别在婚姻问题上追求财富的女性的，说是“的确良，毛毕叽，胡子拉碴也愿意”，从一个侧面反映了当时化纤布料在人们心目中的较高地位。

还有一个有趣的现象，当时生产队开始使用化肥，其中就有日本产的尿素，是用尼龙袋子装的。

这种袋子又薄又结实，如果改做成衣服穿在身上，轻飘飘的，又舒服又省钱，因此大多数用过的空袋子就被某些生产队的干部据为已有，做成衣服。

于是农民中流传了这样的顺口溜：“大干部，小干部，穿的都是尼龙布，前边写的是日本，后边写的是尿素。”这种现象也说明了人们对化纤布料的喜爱。

▲尿素袋子

改革开放以后，农村使用的布料得到了空前的发展和繁荣，特别是大量农民成了从事布匹和服装买卖的个体户，更有力地推动了这一发展趋势。

目前，农村布料市场起码有以下几个突出特点：

1、布料的质地品种俱全。

除了土布早已退出了之外，有纯棉的，有棉毛、棉纤、毛纤、棉毛纤混纺的，有纯毛的，有纯化纤的，等等，什么都可以买得到，其中，化纤的成分还是占主导的地位。

2、与上世纪七八十年代化纤布料刚刚入市相比，人们已不再热衷于化纤产品，甚至有一种唯恐避之不及的心态，而最向往的倒是纯棉的。

退一步也是宁可要含有棉纤混纺的，也不要纯化纤的。我们在市场上可以看到，顾客总要反复向卖主询问、或拿起商品介绍标牌仔细研究它的含棉量。

这是因为，农民也已认识到，化纤的产品有许多优点，但由于它是化学产品，容易对人体造成伤害，而棉产品是天然的，对人体会有保护作用，起码不会造成伤害。

这些正说明了农民的环保意识的增强，生活质量的提高。当然，含棉的布料价位较高，但许多人已不在乎这些。

▲农村布料市场

3、布料花色品种俱全，让人目不暇接。

再不要人们自己去印染，再不是过去那种单调的白、黑、蓝。花色的丰富多彩，正是人们的生活丰富多彩的反映。

4、直至1980年代，农民都是自己扯布做衣服，现在买成品服装的几乎已占了百分之九十几。

特别是年轻人，他们更热衷于名牌的成品服装。成品服装是经过专门设计的，是赶潮流、赶时髦的，它的作用已不仅仅只是遮身蔽体，更重要的是能显示一个人的形象、一个人的气质和风度。

而对一个普通农民来说，穿成品服装，也可以节省许多缝制的工夫，以利于集中更多的精力去从事更重要的工作。

三缺衣少穿的岁月

过去，人们喜欢把“缺吃少穿”作为一个词使用，这是有道理的。

我们说，“吃”和“穿”都是人类生存的基本条件，从上文“缺吃”的叙述中就可以想见到“缺穿”的情景。

那么，当年人们“缺衣少穿”到何等程度，还是让我们列举出一些具体的现象来看吧。

1、打补丁。

所谓补丁，是在衣服的破损处补上的用以遮盖的布片。这样的补丁，在今天的农村中，恐怕是很难找得到的了。

但是在当年，在任何一个普通农民的家庭中都可以看到。

俗话说：新三年，旧三年，缝缝补补又三年。为什么要打补丁？因为衣服破损了。为什么会破损？因为穿的时间长，因为没有钱买新的。

那时候经济生活的困窘迫使人们在穿衣上只须能遮身蔽体就可以了，哪里会像现在似的每人都有几套衣服可以随时替换呢？

因此，衣服破了，就打上个补丁，补丁破了，再打上个新补丁，叫“补丁摞补丁”，甚至补丁的颜色与原来的衣服极不相衬，这样的现象比比皆是。

▲带补丁的衣服

2、大的穿了小的穿。

这里是指家中有几个孩子的情况。由于孩子始终处在长身体的阶段，首先对老大总要不断更换较大些的衣服。

那么他原来的相对来说小了的衣服怎么办？决不会随意丢弃，而是让小一些的孩子接着穿，小一些的孩子长大了让更小一些的孩子接着穿。

因而一个家庭中，小些的孩子只能“拾”哥哥或姐姐的衣服穿而自己从没有过新衣服的现象也是极为普遍的。

当然，孩子长大了，剩下的衣服叫亲戚家的小孩子“拾”了穿的现象也不稀奇。

还有，大人的衣服穿破了，也可以拆开再改成小衣服给小孩子穿。

3、有的人一年到头就只有一身衣服，连一件替换的衣服也没有。

一条裤子，冬天套上棉花就是棉裤；春秋天，去掉棉套就是夹裤；热天，去掉裤里就是单裤。

有的到冬天连作裤套的棉花和裤里也没有了，就只能穿那件单裤，俗称“灯笼裤子”。

有的虽有棉套，但没有里子，只好让棉花直接贴在身上，人们叫它“羊皮棉裤”。

想想看，如果连这件单衣也破了，那又如何生存？

许多人为保护这唯一的单衣不受损，夏天在地里干活时就干脆将上衣脱掉，光着膀子任凭烈日曝晒，下身只穿裤头；有的人则会乘午间休工的机会，将汗湿的衣服洗好晒干，以便下午干活时再接着穿。

4、老人的衣物被子女当作家产瓜分。

那时候，如果有哪家老人去世了，老人遗留下的衣物则成了子女们继承的家产。

要知道，那时的老人也不会有多么像样的衣服，甚至有些是老人多年卧病所穿，但子女们也往往会为得到一件而感念不已，甚至有的子女还会为此出现纷争。

5、多数人没有一件能出门的较体面的衣服，在需要走亲戚、会客人时常常要向别人借衣服穿；有的年轻人结婚时因买不起新衣而花钱租赁衣服。

有的新娘子陪嫁的衣服只用一个小包袱皮子就能带完，这种情况，人称“轿里掏包袱”。

6、很多人没有内衣，冬天只有一个破棉袄，这叫“空筒子袄”。

为了让袄充分发挥作用，往往不扣纽扣，而是抓住袄的两个衣襟紧紧贴着身子叠合起来，腰间用一根带子或绳子牢牢地捆住。

旧时代，没有衬衣和内裤是十分平常的现象。

7、冬天没有棉鞋，有个木底或草底茅窝就是最高的享受。

没有袜子，茅窝里装上一把麦穰或芦缨（注：芦苇的花穗，这里指干枯的花穗。具有保暖作用，是编织茅窝不可缺少的材料，也可以填在棉鞋中保暖）就代替了袜子，有的用块破布或破棉花套将脚紧紧裹上，也代替了袜子。

▲芦缨

8、有的人冬天没有被子，就在厨房的锅门口堆上柴火，钻进去睡觉，或者钻进喂牲口的草屋里睡觉。

9、只有过年的时候才能增添新衣服。

过去的人对新年特别向往，特别是小孩子。因为只有到那时，人们才能不仅得到好吃的，而且得到新衣服。

年是个关，俗称“年关”，家里再穷，也要千方百计做身新衣服，特别是给孩子。

人们把这样的新衣服叫做“晃年新”。得到新衣服的人们则兴高采烈，在节日的喜庆气氛中互相比试和夸耀。而在今天，谁也不会为此而兴奋不已。

10、衣服破了，打上补丁，毕竟还能给人以较整洁的感觉，而如果衣服破了，连补丁也没有，这儿一个洞，那儿耷拉一块，就足见贫困到何等程度了。

在新旧中国交替之际，农村中的这种现象也是处处可见。

四各类衣着式样的变化

六十年来，农村各类衣着式样的具体变化更明显地反映了社会的不断进步。这种变化更是大量的，无所不在的，在此我选取一些主要的方面作些叙述。

1、头部

解放初，继承老的传统，婴幼儿冬天戴老虎帽，不冷时戴宫式帽。这两种帽子都是农村中心灵手巧的妇女用针线缝制而成的。

老虎帽后面拖长的部分遮住后脖颈，最后还有两根布带，布带上坠有铜钱。老虎帽套有棉花，既保暖，又美观。

▲幼儿老虎帽

宫式帽状如古代皇宫中人所戴帽式，装有各种花饰。

这两种帽式在上世纪五六十年代消失，代之以在店铺可以买到的束顶的线帽，这种帽子省却了制作的手工，保暖而轻巧。这种样式至今仍然存在，只是质地更好。

▲幼儿宫式帽

青少年，解放初冬天戴的是手工缝制的布棉帽。

这种棉帽一般为黑色，带有两个耳巴子。耳巴子下端缝有布带，可以放下来系在嘴巴下面，能遮住耳朵和面颊不受冻，不冷时则可以折上去系在帽顶上。

这种帽子也于六十年代消失，代之以机器生产的棉帽或学生帽。学生帽又称单帽，一般为蓝色，春秋天都可以戴。

▲棉帽和单帽

再就是火车头帽，火车头帽的耳巴子带有厚厚的绒毛，特别暖和，小孩大人都喜欢戴，这种帽子也早已不见了。

▲火车头帽

现在的人往往都喜欢穿成品衣服，冬天穿的成品衣服如羽绒袄上往往都连带着帽子，不冷的时候搭在背后，冷的时候拉起来套在头上，脖子、脸、耳朵都能包住，轻巧而方便，无论是大人、孩子、男的、女的都非常适宜，所以市场上的帽子业已趋萎缩。

成年或老年，解放初要么戴棉帽，要么是“马猴帽”。

所谓马猴帽，类似于现代的“反恐帽”，是绒线织的筒状帽，上面束顶，平时将筒卷到额头，冷时可放下来，把头脸全套住，只在两只眼睛处留有两个洞。

热天，农民出门上地或是赶集，全是戴席夹子。

席夹子是用高粱秸或芦苇编织成的草帽，既可以遮蔽阳光，又可以遮风挡雨，甚至在田头树下可以作坐垫，极便宜，极方便。

但是近年来，除了个别老年男性外，再没有人愿意戴了，大概是嫌它太土气的缘故吧。

▲席夹子

年轻女性在解放初一般也戴帽子，是手工缝制的，不仅遮住头部，而且也能把她们的辫子裹在其中，当然也有的只用条毛巾裹在头上。

▲顶毛巾

后来有了方巾，立即引来妇女的喜爱，需要保护头时，则可以把头裹得严严实实，平时则可以围在脖子上，显得稳重而有精神。

到了今天，年轻女性的时尚感特别强烈，她们崇尚的是新潮服饰，方巾已落伍了，只在年纪较大的女性中存在了。

▲方巾

老年女性在解放初大都戴有“勒子”，棉的，能裹住额部和头的两侧，勒子里面有顶纱包，盖住头发，但后脑勺上的“纂（zuán）”还是外露着。

平时，则是顶着一只手巾。

那时还没有机织的毛巾，只有手工织成的蓝条子布手巾。现在的老年女性冬天多是戴毛线编织的帽子，平时则顶方巾。

▲绾纂的老太太

冬天，保护脖子不让进风是一件重要的事。解放初，多是将一条手巾围在脖子上。上世纪六七十年代，围巾盛行。

围巾也叫围脖，较长，一般是线的，用的时间长了，显得细，也不保暖。后来兴起毛绒的，粗大暄软，保暖性强，但现在也很少有人用围巾了。

▲围巾

关于“乡野时空”公众号的通用说明：

“乡野时空”源自于我著作的《穿越乡野时空》这本书，是一个关于中国苏北农村田园生活和民俗文化在1949-2009年间乡野巨变的数字展览馆。

10年来，我虽然一直坚持拍照，但可惜的是有些事物早已在我所能接触到的环境中消失，再也寻找不到了，常常使我感到遗憾。因而我偶尔在网上碰到的也注意留存，这样的图片也有一部分被我充实到了这个《乡野时空》“展览馆”里。这里，我要对这些图片的原创者致以衷心的感谢。如果有同志认为侵犯了他的著作权，我将会表示道歉，并给予删除。

敬请读者诸君多多关注“乡野时空”这个平台，多多给予批评和建议，让我们共同把这个网上展览馆办好。现授权给《丰沛文化》公众号转载，以传播地域文化。

孙尊斌

二零二二年