形容衣服好看的诗句(所谓伊人，在水一方：《诗经》中那些经典而美丽的诗句（含解释）)
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形容衣服好看的诗句(所谓伊人，在水一方：《诗经》中那些经典而美丽的诗句（含解释）)
《诗经》是我国第一部诗歌总集，距今已经有2500余年的历史。
很神奇的是，在世界其他民族都在传唱长篇的英雄史诗的时候，如印度的《罗摩衍那》，希腊的《伊利亚特》和《奥德赛》等。
而我们的祖先，已经把短篇的歌谣记录并传唱了下来。从而成为我们中华民族的精神之根。
中文作为诗性的语言，中·国人作为富有诗意的民族，都与《诗经》的记忆离不开关系。
我们这里摘录了《诗经》中那些经典而美丽的诗句，供大家欣赏学习。
这个系列的篇目顺序，是按照《诗经》原本的顺序。更多往期内容请见：
1.
野有蔓草，零露漙（tuán）兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
——《郑风·野有蔓草》
【释义】
蔓是蔓延的意思。零是降落，漙是形容露水丰富。
【翻译】
蔓蔓野草连成片，露水零落而丰盈。有一位美女啊，她的眉清目秀顾盼有神。不期而巧遇啊，恰好满足我的心愿。
2.
硕鼠硕鼠，无食我黍（shǔ）。
三岁贯女（rǔ），莫我肯顾。
逝将去女（rǔ），适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
——《魏风·硕鼠》
【释义】
硕鼠，就是大老鼠。黍是黄米。贯通假“宦”，是侍奉、养活的意思。逝是誓言的意思。爰是“于是”的意思。
【翻译】
大老鼠啊大老鼠，不要吃我存下的米。三年以来侍奉于你，你却不肯照顾我们。一定要离开你，前往另一方乐土。乐土啊乐土，那里才是我要去的地方。
【解析】
硕鼠，有点像是我们今天说的”大老·虎“。这首诗就是2500年前魏国人控诉上面贪·腐无厌的丑态。用”大老鼠“来称呼他们。
3.
绸缪（móu）束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何！
——《魏风·绸缪》
【释义】
绸缪就是捆住的意思。绸缪束薪就是说把一捆柴火捆住。三星是说天上的参星（有三颗星，在西方的天文学中属猎户座）。良人，一般是说丈夫。
【翻译】
把这捆柴火栓紧啊，三颗参星在天上看着。这是怎么样的夜晚啊，见到伟岸的丈夫。你啊你啊，怎样爱你才好呢？
4.
蒹（jiān）葭（jiā）苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄（huí）从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
——《秦风·蒹葭》
【释义】
蒹是没长穗的芦苇，葭是初生的芦苇，这里就是泛指芦苇了。苍苍是说繁盛的样子。溯洄是说逆流而上。
【翻译】
河边的芦苇啊茂密繁盛，秋天的露水下降为霜。所思的人在哪里啊，就在河水的那一方。
逆水而上去寻找她，道路险阻而太长。顺着水流去寻她，仿佛就在水的正中央。
【解析】
都说秦国地处偏僻，民风又彪悍。但这首可以和“关关雎鸠”并称《诗经》中最美爱情诗的《蒹葭》，却也是秦国人传唱出来的。
如果深入地去思考，可以发现，这首诗里面也会富有象征意义。“所谓伊人”，可以是我们的理想，“溯洄从之”，可以是我们的追寻。这样诗篇的立意一下子高大深邃了起来。所以王国维在《人间词话》中，就说这首诗"最得风人深致"（最富有诗人深邃的情致）。
5.
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！——《秦风·无衣》
【翻译】
谁说没有衣服穿？我与你同批战袍。
国君要兴兵出战，修整我们的戈与矛。
与你共同对敌！
6.
月出皎（jiǎo）兮，佼（jiáo）人僚（liǎo）兮。舒窈（yǎo）纠（jiǎo）兮，劳心悄（qiǎo）兮。——《陈风·月出》
【释义】
佼、僚都是美的意思。舒是舒缓优雅，窈纠是说走路的姿态优美，悄是忧愁的意思。
【翻译】
月亮出来多么明亮啊，美人的仪态真是优雅，她身姿窈窕步态优美，让我思念心生烦忧。
【解析】
清代的生活家张潮就说到：“楼上看山，城头看雪，灯前看花，舟中看霞，月下看美人，另是一番情景。”这首诗就讲的是月下看美人的情景。
不过这首诗之所以会那么有名，还是多亏了苏东坡的《前赤壁赋》。里面开篇提到：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”指的就是上面这章。
7.
鸤（shī ）鸠（jiū）在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。
——《桧风·鸤鸠》
【释义】
鸤鸠名字看起来很复杂，其实就是布谷鸟。布谷鸟平等饲养每个孩子，所以这里也说君子要平等如一。
【翻译】
布谷鸟在桑树上筑巢，有七个孩子啊。品性善良的君子，仪容端庄始终如一啊。仪容端庄始终如一，内心操守坚固不变啊。
【解析】
《诗经》里面很多篇目除了是谈情说爱的民歌，还有很多也有道德教化的含义在，甚至被后世引用，比如这篇《鸤鸠》，就是在告诉我们，做人要专一。
后来引用这篇《鸤鸠》的，就是大名鼎鼎的《荀子》的《劝学》篇（学校教的有所删减）。《劝学》最后就用这首诗总结说，用心专一，才可以得到收获。（请见附录）。
当然，关于这篇《鸤鸠》还有个有趣的典故。
宋朝的王安石喜欢分析字义，但都是自己穿凿附会，很多解释都让人觉得无语。
比如有一次他就和苏东坡说：你看波，不就是水的皮吗？（波者水之皮也）
苏东坡就笑道：那滑不就是水的骨了吗？（滑者水之骨也）
接着还和王安石开起了玩笑，说道：那你知道，鸠字为什么是鸟加上一个九字？
这下王安石真就不知道了，认真地向苏东坡请教。
苏东坡就告诉他，你看，《诗经》上说“鸤鸠在桑，其子七兮”。七个子女加上父母两个，这样不就是九了吗？
所以说《诗经》对中国人的影响真是方方面面，无处不在。孔子说：“不学诗，无以言。”在古代的时候真的是这样，不懂《诗经》，都没有办法掌握语言的艺术的。
附录：
荀子·劝学摘录：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（这段在教材里）
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。（这段不在教材里）
相关参考
...谓”二字，表明“伊人”是常常被提及，不断念叨着的，在水一方，语气肯定，说明诗人确信她的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。3、伊人，指明君或贤臣。4、伊人，
...谓”二字，表明“伊人”是常常被提及，不断念叨着的，在水一方，语气肯定，说明诗人确信她的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。3、伊人，指明君或贤臣。4、伊人，
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...东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一
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