废旧物品制作京剧帽子(郭春福手造神帽一甲子 ，顶上神帽尽显神威)
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废旧物品制作京剧帽子(郭春福手造神帽一甲子 ，顶上神帽尽显神威)
来到台南市南区，利南黃昏市场尚未开市，住商相混的街道显得空荡，却有一辆黑头车临停在民家前，闪烁着黃灯却不着急着走，原来是远道来的坛主，恭请三太子金身来试戴新神帽。不挂招牌也无店面，谁也沒想闻名遐迩名的「神帽界LV」「金冠佛帽工艺社」竟藏身于此。由郭春福（春福师）领着女兒、师傅的一整队工艺班子，在透天厝的地下室工坊，以纯手工技术完成了鹿耳门天后宫镇殿妈祖全台最大的后冠、西罗殿镇殿主神广泽尊王的纸质帝帽等惊人之作。
历经过一甲子的锤炼，春福师的高超技术臻于顶峰，并于2017年获得文资处登录，成为台湾少数的「神明银帽技术保存者」。
囡仔神三太子尊容奇特，有中学少年的稚气，脸上一对酒窝，戴上重峦华丽的紫金冠，立刻显现出「囡仔神」的气势。
职人工具
春福师的工具一字排开，左桶与前排都是俗称的「鑿仔」，主要用来鑿刻花纹，右桶是俗称的「仔」，是缎敲用的圆沖头，而下方铺着耐火砖可直接在上使用火嘴。早期坊间并无专用工具，从钻子到点火器都是春福师自己设计。
回归手工创出一片天
春福师出生的南区盐埕，曾经是台南嗮盐业的集中地，父亲在台盐食头路（tsia̍h-thâu-lōo工作），每月工资入不敷出，所以小学毕业就跟着为银楼雕金的二舅黃国祥学师仔（o̍h sai-á，当学徒）。「头起先做杂工，了后就学粘（熔接）。等火嘴（火枪）拿得稳，可以控制自如，差不多要半年，才可以拿鑿仔（tsha̍k-á，金工用的小鑿子），等鏨仔拿得熟，才可以拿仔（bu̍t-á，锻敲用的圆沖头）学打凸。」（一开始先做杂事，后来就学熔接。等差不多半年后，火枪运用自如了，才可以拿小鑿子来做金工，再等鑿子上手了，才能用圆沖头学锻敲。）俗话说的３年４个月在春福师看来只是基础工，学徒要到自己出来磨练，有办法单独做形体（hîng-thé，自己制作形体之意），才是真正的从头做到尾。
1967年春福师自立门户，接受银楼委托打金牌、戒指、手环等，代工了十年，到了地下签赌「大家乐」正疯的年代，赌客间流行「唌帽仔」（siânn bō-á.，唌，诱惑之意），用中奖就送神帽来祈求神明指示明牌，这造成神帽的需求量大增，许多人干脆直接找上门来定制神帽，而春福师因此走上神帽专攻的领域。
回想起80年代，春福师感慨那是神帽业「生意上好的时代！」由于需求量太大，手工神帽赶制不及，传统工艺也利用先进的腐蚀技法，先打稿鏨花图腾，再照相感光制版，最后用腐蚀液在金属表面产生花纹；那时金工师比较类似裁缝师，替神像量好头围寸尺，那一片片金属如印花布匹，经过打版、裁切、熔接成为神帽，最后再送厂电镀出金银色，帽桶成形再也不必从一片金属敲打起。由于打版不用功夫，竞争者也愈来愈多，春福师眼见情況日趋激烈，自1977年思索钻研，到了1980年决定仍用手工打造神帽，由此奠下了创作基础。
龙在耐火石上用火枪烧粘各个零件（左图），组装完成精细的龙（右图）之后，还得送厂电镀才算完成。
持续改良进化的技艺
早年神帽工艺并无系统知识，春福师为了开拓眼界，跑遍廟宇与老艺师搜集资料，也曾拜访台南粧佛业名匠「金泳师」（陈金泳，1934～1997年），了解神明金身与神帽类型的关系，汇整出各个神帽造型的脉络。
广泽尊王西罗殿镇殿主神广泽尊王，前排与后排的中央两尊神像所戴的纸神帽为春福师手笔。
春福师也是台湾「神明纸帽」的创始者。他在金门服役期间，同袍中有一外省老兵，懂得做京剧戏服的纸帽，受此影响，春福师在1986年运用此一概念，改形制为神明纸帽。「以前纸帽都是法事用，很多人认为纸沒价值，当我说要做给神明用，沒有人可以接受。」在锲而不舍的广下，现在已有不少廟宇指定纸帽，神明纸帽的重量轻，耐用度亦可达百年，这才渐渐被接受。
从画草图到剪形体，春福师改良至今，创作无数精细独特作品，引起许多年轻后继者仿效。手工神帽制作费工，须经测量、打版、绘图、鑿花、熔接等多道程序，工时动辄花费数个月，也有耗费一年半载才完成。「我袂因为人客的要求沒法度达着就莫接空课，多困难拢沒要紧！」春福师说，他不以神帽多难做或沒办法达到客人的要求，作为接工作的考量，反而是欣然接受挑战，全力以赴！
工艺看门道 神明升格戴官帽
台湾民间信仰多来自英雄名人神格化，大部分神明帽造型參考古典戏曲的扮相，但在不同朝代政治統治者的追加封号或諡号情況下，产生了许多「升格」现象。
关帝爷戴「夫子盔」
全名「武圣夫子盔」，得名自民间尊关羽为「武圣关夫子」。关羽生前是武将头戴武盔，但因后世追加諡号，在明朝从关王升格为关帝，神帽也跟着不同！
妈祖戴「天后冠」
最有名的神明升格例子就是妈祖的后冠演进。妈祖最早为发梳螺发的夫人形象，但经过宋、明、清朝的多次冊封，渐渐出现头戴冕冠或凤冠的形象。
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