广州锡安堂在哪里(#潮宗街# 真耶稣教会堂——中国人自主办教的开始)
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广州锡安堂在哪里(#潮宗街# 真耶稣教会堂——中国人自主办教的开始)
#潮宗街# 真耶稣教会堂——中国人自主办教的开始
(潮宗街历史故事之十二)
真耶稣教会长沙分会教堂位于长沙市今开福区潮宗街19号,始建于1924年。20世纪初,受反帝爱国思想的影响,中国基督教徒开始主张脱离西方教会,实行自立,促进了中国本土教会的发展。1917年,河北人魏恩波(魏保罗)在北京创建真耶稣教会。真耶稣教会长沙分会成立于1919年,创立人为原基督教复临安息日会传道人李晓峰等,1924年购潮宗街今址建教堂。该会主张“国人自立、自养,绝不借助外力”,成为中国人自主办教的开始。
李晓峰原供职于长沙基督复临安息日会。基督教把星期六称为“安息圣日”。长沙安息日会教堂位于南阳街,保存完好,红砖砌建,三层,今为湖南省基督教协会三自爱国会办公楼。1906年美国基督复临安息日会远东差会派赖以德来长沙传教,先后租浏正街、定王台民房作临时教堂。1910年在水陆洲成立湖南办事处,1911年购置府正街(今南阳街)房屋设安息日会福音堂。1933年在原址建警世堂,抗日战争时期遭损毁,1946年重建。
潮宗街真耶稣教会教堂保存完好,三层砖木结构,坐南朝北,建筑面积约600平方米,青砖清水外墙,正面两侧嵌界碑,主体为两坡屋顶,方形花岗石柱支撑高大的厅堂,木构楼梯与地板,入口砖门坊精美,室内细部保存完好,具有中西合璧的特点。教堂正立面为三段式,底部以清水砖墙为主,中部为清水青砖和红砖夹杂而筑,顶部为巴洛克式的曲线形山墙,上面饰以葡萄等具有宗教信仰象征意义的浅浮雕,正中为代表基督救赎的红色十字,由下至上的竖向壁柱不仅起到了重要的结构作用,还具有增强竖向雄伟之势的比例调节作用,整体形态稳重大方。其布局为前堂后殿,属于民国时期的折衷主义建筑风格,中间有一天井连接其前后部分,揉入江南建筑的做法。
木构楼梯与地板,内山墙上饰有精美彩绘,正面两侧嵌界碑,东侧入巷口嵌“耶稣巷”石碑,室内细部具有中西合璧特点。教堂办公区和牧师楼设置在前半部分,教堂主堂放置在后殿部分。
真耶稣教会堂
真耶稣教会堂界碑
真耶稣教会长沙分会教堂很像“民居教堂”,“私墙私脚”石碑是典型的民居特色。美国耶鲁大学著名宗教史专家毕海澜(Harlan Beach,1854—1933)在《长沙的民居教堂》一文中,对长沙这类教堂的特色作了生动的描述。他说:
“ 所谓的“民居教堂”,教堂和通廊占了这一区域低层的大多数地方,它们被建造成类似教堂的中殿。教堂每周日都挤满了下午及第二天早上做礼拜的人。而周一早上的集会是最为有趣,也是最为有益的圣餐仪式。虽然由传教士或信徒会主持,但是在场的人都是仪式的一部分,有些人会祝福全世界的基督徒。仪式使用单个的杯子(托盘里放着本地的酒杯),互相传递着,大家站起来接杯。周日早上的仪式向两个班的听众传递出色的本土福音。听众中,有的人对基督教真理颇为熟悉,而有的人则是第一次听受教诲。年长的基督教徒带着庄重的神情,发现这些未开化的异教徒没有制造任何麻烦。因此这些听众不像许多新开的教区人员那么具有反叛性。笔者听到的最为有说服力、最为有趣的一次布道是用钟表、中国汉字等等说明的。
下午的教堂布道是为那些对福音书完全不知晓的人。一般是由一位风水师(占卜师)主持,这也是他们最忠实的布道师。这位占卜师名震保守改革圈内,其知名度吸引了许多听众。听众们非常乐意接受他的教诲,痴迷于他传授的新知。中国的基督教徒和询问者觉得“民居教堂”有最让人快乐的气氛,充满着光明与友爱。比如有一位女性想加入教堂,可一开始有别的差会引导她,当她被引导到民居教堂后便说:“我想加入这一个教堂,因为这里真是温暖、友爱之地”。传教士们如耶稣基督一样,大公无私地将自己的时间全部给了人民。“民居教堂”仿佛一个大的基督家庭,欢迎所有的人到来,提醒访客早期罗马教的辉煌岁月。”
1938年“文夕大火”中真耶稣教会堂曾遭毁损,1947年修复。20世纪六七十年代教堂曾为长沙市商标线带厂使用。20世纪90年代后恢复礼拜活动,今名潮宗街基督教堂。
教堂正中悬“哈利路亚”匾,教堂原门联云:
真理刺透万人心;
圣灵警醒千古梦。
新门联云:
行所当行行真道;
信以致信信福音。
二楼礼拜堂原对联云:
活水出锡安,澎湃分流东西海;
灵恩先中土,丰盈普召亿兆民。
后撰新联换掉了此联,新联云:
入圣殿,颂真神,救恩遍临万代;
进恩门,赞基督,真光普照千秋。
真耶稣教会堂旧联
真耶稣教会堂新联
2005年,真耶稣教会堂列入长沙市第二批近现代保护建筑,并进行了全面修缮。2010年列为一般不可移动文物,2014年公布为长沙市文物保护单位,2019年升格为湖南省文物保护单位。
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