常见的医学小常识(天大的秘密，您所不知道的上古医学知识与茶经)

Posted 2023-05-25

篇首语：事常与人违，事总在人为。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了常见的医学小常识(天大的秘密，您所不知道的上古医学知识与茶经)相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

常见的医学小常识(天大的秘密，您所不知道的上古医学知识与茶经)

2023年大部分人都有可能被感染，因为奥密克戎的BQ系列，以及XBB的进入，它的潜伏性，融合性更强，并且还在变异。至于致不致命，还没有数据说明，而一些乱七八糟的专家因为奥密克戎的发展，开始说要打第四针的疫苗，在没有数据以及证明的情况下，科学已经乱成一团，限制中医的同时，还没有依据让人打疫苗，还有就是我们知道1克等于1000毫克，目前药物的毫克级别去打食物中以克为单位的毒素，您认为是不是脑子出问题了？

具体要证明，请看我的以往的文章，并且看我用技术来证明每一颗药丸的品质不一样，品质不一样说明了成分不一样，我曾经公开过这种说明，并且大家要求按方法做，这种方法也是国际茶叶审评的方法，茶叶审评的方法是审评品质，品质就意味着成分，为什么呢？因为茶叶是浸出物，药物在水里也是浸出物，方法一样，审评一样，规律一样，品尝方式也一样，不存在张冠李戴和偷梁换柱的说明，只有脑子智商有问题才说是张冠李戴，偷梁换柱的说明。

今天来告诉大家一个上古医学的知识，这个知识您可以自己去验证到底对不对，是不是事实。用的方法，还是国际茶叶的审评，因为只有这个方法，我们才能知道真正的品质。也就是说无论是药物，食物的药性，毒性，安全性的品质鉴定，很多是离不开水的。也就是药物，茶叶与水的浸出物，就是浸出物的成分，通过这样的方式我们可以知道品质。品质与口感，香气，滋味密不可分，所以成分＝品质，而且是有效成分的品质，这才是我们的认知，对么？所以您认为我诱导您，也是您的智商问题，对么？下面进入正题。

在上古时期，有一种说法叫做，祝由术，祝由术的方法是画符念咒，对么？如果我们对画符有研究，我们知道曾经大部分都有雨字头的出现，对么？后来又有其它的“相”，是么？我们知道，炎黄打败了蚩尤以后，蚩尤是被分尸的，对么？这让我想到了关羽也是同样的遭遇。论结果，都说明了没有感受“善”的感觉，冷冰冰，身体的寒，席卷全身，再来看看黄帝内经，里面的内容是与岐伯的对话，很多人会说，岐黄之术。其中有这么一段话：

【原文】“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外。岐伯对曰：往石人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤；所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。”

【翻译】黄帝问道：我听说古时治病，只要对病人移易精神和改变气的运行，用一种“祝由”的方法，病就可以好了。现在医病，要用药物治其内，针石治其外，疾病还是有好、有不好，这是什么缘故呢？岐伯回答说：古时候的人们，生活简单，巢穴居处，在禽兽之间追逐生存，寒冷到了，利用活动以除寒冷，暑热来了，就到阴凉的地方避免暑气，在内没有眷恋羡慕的情志牵挂，在外没有奔走求官的劳累形役，这里处在一个安静淡泊、不谋势利、精神内守的意境里，邪气是不可能深入侵犯的。

所以既不需要药物治其内，也不需要针石治其外。即使有疾病的发生，亦只要对病人移易精神和改变气的运行，用一种祝由的方法，病就可以好了。现内则为忧患所牵累，外则为劳苦所形役，又不能顺从四时气候的变化，常常遭受到“虚邪贼风”的侵袭，正气先馁，外邪乘虚而客袭之，内犯五脏骨髓，外伤孔窍肌肤，这样轻病必重，重病必死，所以用祝由的方法就不能医好疾病了。

从原话与翻译中，我们知道了祝由是说明了精神方面。而从现代科学来说，精神方面属于心理层面。目前全世界的心理医师，厉害的，有一种叫做催眠，它可以治疗一些疾病。由于催眠，是通过语言，肢体等方面来实现的。因此证明了，祝由是有依据的，对么？也就是说，间接说明了，岐黄之术有难言之隐，对么？至于有什么难言之隐，我们是否应该心照不宣呢？

从炎黄时代轻视“祝由术”后，我们开始了火种时代。也就是说，中国开始了以“火”为主的学科时代。比如刀耕火种，食物需要烧熟，药材也是以火为主，包括造兵器，对么？而这个时期的医学，以道家，中医的理解，是以“火神”为核心的。而作为“水”的学科，水书，“祝由”等，基本消失殆尽。于是水为生命之源成了文化与经验，对今天的人类来说，除了解渴的认知，它没有一点作用，是么？

有意思的是，您有没有发现，迄今为止，人不喝水能活几天，如果不吃饭，只喝水，人又能活几天？所以我们得出一个结论，只喝水比只吃食物不喝水活得久，对么？而这条理论成了绝对性理论，对么？这证明了，世界上是有绝对的理论，所以科学认定的是，世界没有绝对性的理论是错的，因为符合条件之后，都有它们的绝对性。

在唐代，据说唐朝有一份叫《敦煌星图》的，在里面出现了“电神”的字，旁边有标注，电经，我们自己可以找一下。而电的问题包括了磁场，这与司南，指南针有关系，而我们现在知道了，磁场在微观世界包含了物质的组成原理，也就是分子是物质组成的基本形式，更微观地叫做粒子，但还是有“磁场”的。如果我们知道一点易经知识，我们知道，震为雷，帝出乎震，也就是说，雷电主“创”，而水主“生”，这不就是今天的科学与经验的描述么？

这些才是我们中国人引以为傲的知识重点，每一种文字都是一种学科，迄今为止，中国有很多“经”。易经，水经，茶经等等，但很遗憾的是，到今天为止，我们把这些当做文化与经验，并且，这些实践出真理的真相给外国人拿去了，自己成了落后的奴相。如果您要反驳我，请用您了解的知识，资料，技术来说明您是对的，别在回复栏回复那些没用的，那只能造成您给人认为的无知。

说这些是为了什么呢？说这些只是告诉人们真相，我们被科技害得很惨，我们抱了芝麻忘了西瓜，为什么呢？根据经验，古代管仲的粮食政策，降服了周边的国家，现在我们重视了粮食存储。但我们是否忘记了，科学改变了世界，科学改变了水，氧气等等。钟南山曾经说过，医用氢与工业氢是两码事，作为高压氧舱，医用氧，还有天然氧气，您去问问他们，经常使用高压氧舱以及医用氧气的人，是否会产生“瘾”？然后有一些人不适应天然氧气了，对么？因为自身的体质，或者说分子结构改变了，对么？所以，科学改变了水之后，我们的食物，健康是否也改变了呢？如果您无法辨认，那么您可以用国际的茶叶审评法，来辨认水，通过浸出物的问题来说明，这又能说明什么呢？

以上这些，是茶叶的国际审评以及水的浸出物的说明，它告诉了人们浸出物的成分。是成分就会对人体有作用，这也是绝对的理论，不存在偷梁换柱的概念，而这个绝对性的理论，告诉了人们，什么是品质，也就是说品质与成分有了关系。

当成分与人体有了关系之后，我们发现了药物，食物都有成分的说明，比如米叫做碳水化合物，于是我们又有了药食同源的绝对性理论，也就是说，药食同源的品质，与成分的有效性有绝对关系，对人体起到了作用。

目前来说，服药需要水，说明了药物从口腔到胃的反应过程。而茶叶审评也是异曲同工，也就是说服药用水，茶叶审评都是浸出物的现象。作为口腔来说，功能是咀嚼与分泌唾液来进行初步的消化，那么也就是说，胃有部分功能相当于口腔的作用，或者说口腔充当了胃部的某种功能，对不对？那么，答案也就此揭晓，我们可以用茶叶国际审评，用浸出物的方法，来鉴定食物，药物的品质，这种初步的方法可以告诉我们食物，药物的实时安全性，对么？而在古代，分辨药性与毒性的方法是品尝，也就是说，最原始辨认药性与毒性，说明安全性的方法是口腔的“品尝”，并且在中医书里记载的，无毒说明，变成了真正的说明，对么？那么，我们怎么证明，这个理论是正确的呢？因为每个人的口味是不一样的，所以无法说明古人说的是对的，对么？

我们的常规食材，单一服用是否有毒？这些食材是不是古人鉴定下来的？这是不是说明了古代医书对食物，药物理论记载的正确性呢？如今这些变成了科学检测，对么？但科学检测到底准不准？我们现在认为有标准，有认证就是准的，但就目前的问题，我们就需要国际审评的介入来真正告诉您，是不是实时准确，对么？那这个方法的情境是什么呢？也就是怎么鉴定标准的食材药性与毒性呢？

最终，这个问题在陆羽鉴水的情境下得到了完美展示。具体您可以读我之前关于陆羽的文章就会明白，这里不作分析。只是告诉人们，陆羽在没有接触水的情况下辨认了品质，这个技术比科学的安全性检测更准确，实时，最终证明了，古人对“无毒”的安全性的判断是正确无误的，因此我们的常规食材，才能用到现在。也就是说，如果我们要辨别药性，毒性，安全性，我们需要认认真真去了解茶经作者这个人与这本书，通过他的文字描述，明白他是怎么理解药性与毒性以及安全性的。当我们理解了这些，我们就能知道，茶经的作者，陆羽为什么能在江东大疫的时候不惧感染，还能给人治病以及为什么他可以辨认茶树是否有毒，无毒，这样才能找到好的茶叶，对么？

而好的茶叶是什么？在陆羽茶经里的说明是药性，这才是好的标准，因此了解了这些，我们也就可以知道了进一步的药食同源关系，也就能找到对付现代奥密克戎的方法了，为什么呢？想问一下大家，原始森林里的病毒与奥密克戎谁来得复杂呢？毫无疑问，是原始森林，我们可以百度一下奥密克戎的新型冠状病毒在哪些动物身上存在，对么？另外还有南北极更远古的病毒在慢慢复苏，这也是现代科学认定的，如何来鉴定，对待它们，科学都无法给予准确的解释，这不就说明了科学对野生病毒是无能的，对么？所以，要鉴定安全性，药性，毒性，最终还是要用到陆羽的无接触技术，这样才能真正保证人们的安全，也就是上古医术的原理与方法，对么？