士为知己者死这一古训反映了有效的领导始于什么
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篇首语：春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了士为知己者死这一古训反映了有效的领导始于什么相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
士为知己者死这一古训反映了有效的领导始于什么
“士为知己者死”这一古训反映了有效的领导始于了解下属的欲望和需要。语出《战国策赵策》，讲的是豫让与智伯的关系。在智伯被敌人杀死之后，豫让发誓报其知遇之恩，并说：士为知己者死，女为悦己者容。“士为知己者死”的意思是：有志之士可以为了解自己的人死去、牺牲。
“士为知己者死”原文 晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之雠（通“仇”）矣。”
“士为知己者死”译文 最初，晋国侠客毕阳的孙子豫让给范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效知伯，得到宠信。后来韩、赵、魏三国瓜分了知伯的土地。
其中赵襄子最痛恨知伯，把知伯的头盖骨拿来作饮器。这时豫让逃到山里说：“唉！志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮，所以我一定要替知伯复仇。” 相关参考
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