熬成婆不容易那些豪门准儿媳

Posted 2021-12-11

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熬成婆不容易那些豪门准儿媳

赌王19岁儿子何猷君的恋情曝光，女方为姐妹团BY2的妹妹Yumi，对此，四太表示：“小朋友开心自己玩。”言下之意，女友熬成豪门媳妇还有得等。灰姑娘一夜变王妃，那是童话才会发生的故事。现实中，英国王妃凯特经过8年打磨嫁入王室，郭晶晶也经历8年才嫁入豪门。灰姑娘们通常要经历绯闻、质疑、刁难和拷问，一关关闯过，才有望麻雀变凤凰。而娱乐圈的一批豪门准儿媳们，豪门之路更是路漫漫其修远兮。

【吴佩慈产女后仍没名分】近日，有“九头身美女”之称的吴佩慈宣布将退出娱乐圈，安心相夫教子，目标是生5个小孩。然而，她的这番举动却被视为一场寂寞的独角戏。她与富商纪晓波交往多年，今年替纪晓波生下女儿“小蕊蕊”，然而，至今二人却未完婚。此外，孩子出生后风波不断，一度传出有“小三”介入。虽然吴佩慈极力否认感情生变，并高调为女儿摆百日宴，但而纪晓波并未露面，也没有在公众场合承认过吴佩慈。

【梁洛施生三子后豪门梦碎】梁洛施16岁出道，20岁恋上“小超人”李泽楷，随后2009年为李泽楷生下一个儿子，2010年又生下一对双胞胎男婴，三年抱三，而且全是孙子，梁洛施自然成为外人眼中的准少奶奶。然而，2011年，梁洛施宣布与李泽楷分手，正式放弃千亿豪门大少奶。外界分析，她12岁就踏入娱乐圈当模特儿，李嘉诚认为门不当户不对，应是阻碍她进豪门的主要原因。还有媒体披露，在梁洛施与李泽楷交往时，李家曾对梁洛施开出五大条件，只有过关才能进入李家，最终这些条件将梁洛施挡在门外。

【霍启山女友因外籍身份遭拒】在郭晶晶与霍启刚大婚后，霍启刚弟弟霍启山的恋情也备受关注。霍启山绯闻众多，昔日与徐子淇、章子怡都曾有过恋情。如今，他与23岁的东欧斯洛伐克籍模特女友莉亚已交往四年，感情稳定，他曾让女友跟霍家人一起到北京看奥运，希望莉亚与家人关系融洽。然而，女方嫁入豪门仍然路漫漫其修远兮，只因霍家奶奶明令禁止，绝不接受外籍女子嫁进霍家。

【傅明宪因二婚被嫌弃】傅明宪是香港女演员，因出演李若彤版《神雕侠侣》的“郭芙”被观众熟知。在经历了一段失败婚姻后，她于2008年恋上与小10岁的亿万富豪公子哥庄家彬。因为女方结过一次婚，而且比男方大10岁，这段感情遭到庄家上下的强烈反对，庄家彬的父亲不仅扬言二人绝不可能，还限制庄家彬的生活费。如今，傅明宪和庄家彬已恋爱6年，仍没有得到庄家的认同。

【黎瑞恩为嫁豪门改行做保险】黎瑞恩曾是香港歌坛玉女，被称为“宝丽金小花”。1996年，她和金利来集团太子爷曾智明恋爱，但她一直不被曾家承认，此后的6年间，她为了得到认可用尽浑身解数，努力学习打高尔夫球，更从歌坛退出转做保险，终于在2002年挺着大肚嫁入豪门。不过，大肚子的黎瑞恩不时被拍到门外恭迎婆婆，陪老公打球，曾家更表示，媳妇出席任何场合都要报批夫家、知会婆婆。这段婚姻在11年后，随着黎瑞恩老公的出轨，最终宣布结束。

【吴千语因“拜金”遭林家反对】林峯为娱乐圈众所周知的富家少爷，父亲被称为“厦门李嘉诚”，身家20亿港元。2012年林峯恋上小14岁的吴千语，两人爱得缠绵，但却挡不住吴千语拜金的传闻：半年花男友千万，不停买名牌手袋、租住豪宅……令林家上下都觉得她是拜金女郎，反对二人来往。据港媒称，林峯曾携吴千语到美国出席弟弟毕业礼，希望吴千语与家人拉近距离，然而，林父对吴千语态度冷淡，更拒绝与吴千语合照。

【甘比吕丽君至今没名分】刘銮雄一直被外界封为“女星杀手”，离婚后的刘銮雄虽猎艳无数，但如今的固定女友，只有为他生儿育女的吕丽君和甘比。吕丽君为刘銮雄生下一儿一女，甘比也为刘銮雄生下一名女儿，刘銮雄虽然对两位红颜知己宠爱有加，买豪宅送豪车，但就是不给名分。如今，刘銮雄后继有人，由前妻之子刘鸣炜担任行政总裁，甘比与吕丽君跟随刘銮雄多年，仍只是背后的女人。

婆媳矛盾的两大根源所在

在各种家庭关系当中，婆媳之间的关系大概是最不容易相处的了。不要说那些好不容易熬成婆的老太太聚在一起，谈的话题总是离不开议论儿媳妇的长短，就是那些迈进丈夫家多年的年轻女性，有空聊天的时候，也不免把聚会变成了声讨婆婆大会或者诉苦大会。处在婆媳之间的那位儿子兼丈夫，为了维系双方的关系，受过多少夹板气，赔了多少笑脸，编了多少瞎话，也是可想而知的。

为什么婆媳关系不大容易相处和谐呢？有的研究者依照弗洛伊德的思路，从婆媳对儿子兼丈夫的情感占有欲及“恋母情结”等角度去解释。当我们尝试用社会心理学的视角去分析时，又会得到什么结论呢？

婆媳双方常常一方强调真有之情，另一方强调应有之情，结果两方都不满意

社会心理学的研究发现，中国人在对各种人际关系分类时，会采用一个双维度的标准。一个维度是关系中两个人身份角色的距离，一个维度是关系中两个人的真情交换和义务履行的均衡。

在家庭关系中，亲子关系是一种血缘关系，父母儿女以血脉相连，在以父子轴为核心的中国文化里，亲子关系显得尤为重要。而夫妻关系、兄弟姐妹关系相形之下其重要程度都会弱一些。对于每一个人来说，这些关系是与生俱来的，或者是由角色身份固定下来的。因此，我们对这些关系在情感表达上就形成了各自的区别。

对此，着名社会学家费孝通先生称之为“等差之爱”。意思是说，在亲子之间、夫妻之间、手足之间都有来自角色身份规定的情感。这也就是梁漱溟先生所说的“应有之情”。不同的关系有不同的伦理规范，也有不同的情感类型。

此外，抛开身份角色来说，当两个人在日常生活中不断交往，就会形成恩恩怨怨，以及对于一个人的爱憎好恶。比如说，当我们非常崇敬自己的父亲时，除了有一种儿女对父亲的敬重之外，还会因为他的个人品德而佩服他，有一种超越亲缘身份的评价。这就是“真有之情”。

一般来说，在家庭生活中，由于家庭成员不仅有很近的血缘关系，而且还耳鬓厮磨，朝夕相处，同时具有最切近的应有之情和最淳厚的真有之情。

当原本没有亲缘关系，“本不是一家人”的男女，由于相爱“走进一家门”的时候，主要是被“真有之情”推动的。婚姻不仅带来了夫妻关系，而且也带来了一大串家庭关系身份，新娘子一下掉进了一张关系网当中，需要四面应付。婆媳关系就是其中比较重要的关系。而对于媳妇来说，婚前与夫家的人一般交往比较少，所以，对丈夫是真有之情，而对公婆和夫家其他成员就只有应有之情。

应有之情只是一种根据角色规定的情感，例如传统伦理中的父慈子孝、兄友弟恭等。这种义务之情由于仅仅是义务，很容易让人言不由衷或敷衍了事。媳妇心里会想，我们之间没有交情，我不是你从小带大的，因为结婚，我就要对你百般照顾，我自己的父母我还没来得及孝敬呢，能做到现在这样我就很不错了。婆婆心里会想，你在我家里出出进进，就是一家人了，你应该像个儿媳妇的样子啊！一方强调真有之情，另一方强调应有之情，两方都不满意。

当婆媳双方混淆了婆媳关系与母女关系，会因为对方无法满足自己的预期而渐生不满

然而，抱怨婆婆的媳妇或抱怨媳妇的婆婆常常忽视一个现象，那就是无论婆婆还是媳妇，她们的母女关系一定比婆媳关系要好。被儿媳妇看作是“恶婆婆”的人，却对她们自己的女儿疼爱有加，在她们的女儿眼里，“母亲”、“娘家”都是无法替代的情感港湾。反过来，被婆婆认为不懂孝顺的媳妇，却总是对她们自己的母亲时常惦念，关怀备至。

婆婆看到媳妇与自己的儿子结婚，走进自己的家，就会本能地形成一种预期，那就是儿媳妇应该像女儿、儿子那样对待自己。可是往往儿媳妇因为缺乏“真有之情”恰恰无法做到这一点。儿媳婚后改口称婆婆为“妈妈”，也会本能地将婆婆的行为与自己的母亲相比，形成婆婆应该像母亲这种预期。当双方混淆了婆媳关系与母女关系的时候，往往会因为对方无法满足自己的预期而渐生不满。

不满的情绪出现后，婆婆和媳妇又都会出现一种归因偏误，那就是认为婆媳关系就是婆媳关系，永远不会变成母女关系。有的婆婆说：“无论你怎么对她好，她也不会变成你的女儿的。”媳妇就更容易说：“哪个儿媳妇是婆婆养大的？她怎么会对我像对她女儿那么好呢！”她们都不懂得通过对方的母女关系来看对方的情感和人品，来体会对方的真情。如果用真情来换取真情，婆媳关系就一定会与母女关系一样，成为家庭关系的新的情感支柱。

“分家单过”日渐普遍，社会结构中夫妻轴的地位正在上升，但父子轴依然有重要地位

在传统社会里，女性嫁到夫家后，对于娘家来说，已经是一盆泼出去的水。姓名被改变，或是只保留娘家的姓氏，变成“王李氏”、“张刘氏”，或是本名前冠以夫姓，成为夫家父子轴上的一个配角。娘家已经不再是自己的家，为父母养老送终的真情表达受到了限制，而夫家也还不是自己的家，要对陌生人生出真有之情并非易事。因此，媳妇处在卑微的地位上，一熬就要几十年，直到成了婆婆，夫家才终于变成了自己家。

现代都市青年婚后一般不与父母同住，农村青年婚后“分家单过”的现象也越来越普遍。于是，婚后的媳妇就有了三个意味不同的家———娘家、夫家与自己家。自己家是一种以夫妻为主轴的家庭，维系夫妻感情的主要是真有之情，而不是血亲关系。而夫家是丈夫的娘家，娘家是自己的娘家。一些已婚女性总是把自己家排在第一位，把娘家排在第二位，把夫家排在第三位。一些已婚男性则把自己家排在第一位，把娘家排在第二位，把妻子的娘家排在第三位。这就是一些夫妻冲突的来源。很多夫妻争吵的理由往往是“你妈是妈，我妈就不是妈吗？”要求对方把顺序排列与自己相同。这就反映出在社会发生变迁的今天，尽管在家庭中夫妻轴的地位上升了，但是在我们身上，父子轴仍然有着相当重要的价值地位。

在现实生活中，我们看到两种协调婆媳关系的思路。一种是，如果夫妻感情深厚，妻子会把丈夫的娘家也当成自己的娘家，把丈夫的父母当作自己的父母；丈夫也是一样，把岳父岳母当成自己的父母，把妻子的娘家当成自己的娘家。另一种是，如果夫妻感情深厚，相互尊重对方对娘家的价值认定，体验对方的父子情深或母子情深，站在对方的立场上考虑问题和处理事情。这两种思路尽管有些不同，却都可以较好地协调因婆媳关系引起的夫妻冲突。

一家之言

父系制传统引发婆媳冲突

中国社会里传统的“父系”制度强化了生男嗣的重要性。因为对于媳妇而言，要巩固自己在夫家家族中的地位就得靠替夫家生出子嗣，惟有如此才能延绵夫家家族的香火并提供祖先祭拜时主要奉祭的人员。但若生不出子嗣，则恐遭休妻或纳妾的命运。在这重重压力之下媳妇由年轻到熬成婆婆的这一路上，儿子便成为自己最真实的情感寄托也是最重要的生活依靠。然而，这种因文化结构限制而更形强化的母子连结不但造成婆婆对儿子的绝对偏袒，更对婆媳关系而言成了一大致命伤。

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婆媳矛盾的两大根源所在

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