精卫和炎帝是什么关系

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篇首语:白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了精卫和炎帝是什么关系相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、精卫和炎帝是什么关系

2、上古神话 炎帝和神农氏、蚩尤是同一个人吗

精卫和炎帝是什么关系

  女娃是炎帝最宠爱的小女儿,模样长得纤秀,性格却很倔强。姐妹们都喜欢打扮,惟独她酷爱体育,尤其水上运动,游泳划船,跳水冲浪,无一样不爱,无一样不精。某日清晨,风和日而,正是出游的好时光。女娃驾一叶扁舟,在碧波荡漾的东洋大海上遨游。海风微微地吹拂,海浪柔柔地起伏,带着小舟往大洋深处漂去。

  年轻单纯的女孩,哪知道世道险恶,仍陶醉在蓝色的温柔里。霎时间,平静的大海变脸了,微笑的太阳不见了,轻轻海风变得比刀刃还锐利,软软海浪变得比铁锤还刚硬。女娃凭着高超技艺,劈波斩浪,左避右挡,与大海周旋。时间一分钟、一分钟地过去,一小时、一小时地过去,大海的浪涛越来越高,女娃的力气越来越弱。夜幕降临了,天地间一片黑暗,大概星星们闭上了眼睛,不忍目睹惨剧的发生:小舟被巨浪碾成了碎片,女娃被旋涡吸入了深渊,喧嚣的涛声盖住了女孩求救的呼叫,她永远也不能回去见她慈祥的父亲了。

  几天过后,一只小鸟在女娃沉溺的水域破浪而出,花头颅、白嘴壳、红脚爪,样子有点儿像鸟鸦,它的名字叫精卫,是女娃不屈的冤魂所化就。

  精卫栖身于布满拓木林的发鸠山上,它天天从发鸠山衔了小石子,或者小树枝,展翅高飞,直至东海,把石子或树枝投下去。日复一日,年复一年,不管是赤日炎炎还是雨雪霏霏,不死鸟精卫回翔在波涛汹涌、洁瀚无垠的大海上空,投下颗颗碎石、根根断枝,它不间断地叫着“精卫、精卫”,以激励自已的斗志,它要以锲而不舍的精神,将东海填平。

  东海恼怒了,东海咆哮了,浪涛喧哗,白沫四溅:“你为什么要把我填平?你为什么恨我这么深?”

  天空中传来精卫鸟仇恨的啼鸣:“因为你夺走了我年轻的生命,因为你还将夺走千千万万的年轻的生命。”

  “算了吧,小鸟儿!你就是填一千年,一万年,也填不平我呀!”东海用轰隆隆的大笑声来掩饰自己的窘态。

  “我要填的!我要填的!我要一千万年、一万万年地填下去,哪怕填到世界末日,宇宙终结。”不死鸟精卫悲啸着,飞翔着,从发鸠山至东海,循环往复,衔石投石,永无休止。

上古神话 炎帝和神农氏、蚩尤是同一个人吗

炎帝和神农氏是同一个人吗?

炎帝一直被中国人奉为的两大始祖之一,一般认为炎帝又叫做神农氏,也是我国最早发明农业的人物。炎帝即神农氏,这种说法来自于《淮南子》和《世本》(清张澍稡集补注本)。《淮南子·时则训》云:“南方之极……赤帝、祝融之所司者,万二千里。”高诱注曰:“赤帝,炎帝,少典之子,号为神农,南方火德之帝也。”又按《世本·帝系篇》云:“炎帝神农氏。”

然而,研究史料最忌讳的就是单凭看了一两本书,就偏听偏信,将其中的内容不加辨别的吸收。炎帝和神农氏果真是同一个人物吗?只要对比其他的一些文献就会发现答案并不肯定。

《史记·五帝本纪》曰:“轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。”这里首先说:黄帝时代,神农氏族衰败,无力统治诸侯,所以诸侯相互攻伐侵略;然后又说炎帝“欲侵陵诸侯”。试问:如果神农氏族就是炎帝氏族的话,其势力已经衰落了,又如何能够侵陵诸侯呢?

【炎帝雕像】

其次,《史记·封禅》又有:“神农封泰山,禅云云;炎帝封泰山,禅云云。”将神农氏和炎帝分开说,确实表明了他们是互相独立的两个人物。

再则,《吕氏春秋》以太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼为五帝。《执一》一篇又云:“五帝以昭,神农以鸿。”可见,炎帝是五帝之一,而神农氏不包含在五帝里面,自然与炎帝不可能是同一个人。

“神农氏”这个名字跟“燧人氏”、“有巢氏”构成相同,旨在表明他们跟某项伟大的发明有关系。神话中说神农氏发明了农耕,故被“神农”。

农业是在文字之前诞生的,因此谁发明了农耕一开始只能通过口语流传。而且农耕是一种相当复杂的活动,不可能是由某个人独立发明出来的,肯定集体智慧的结晶。而神话传说往往将集体行为归集到单独一个人身上。神农氏就是这样一个集上古农业之创造于一身的人物。神话中具有神农之性格的人物其实很多,有炎帝、蚩尤、伏羲、后稷等等,依照不同的传说,他们都是最早发明农耕的人。这同样有可能是人们将此功绩移置到他们身上的结果。

【炎帝画像】

而且,炎黄时代,人类之间已经产生了大规模的部落冲突了。要维持这样一些部落,没有充足稳定的食物来源是不可能的。故而可以推断,炎黄时代的人已经进入到了农业时代了。或许正是由于农业普及导致人口密度上升,各个部落开始互相争夺水土,而引发了冲突。神农氏既然为农业始祖,肯定是属于刚刚跨入农业时代的人物。跟炎帝之间必然隔了一段不短的时间。

炎帝和蚩尤是同一个人吗?

《史记·五帝本纪》提到黄帝先在阪泉之野打败了炎帝,后来又在涿鹿之野打败了蚩尤。一般认为:炎帝和蚩尤是两个不同的人物,而阪泉之战与涿鹿之战也是两场不同的战争。然而,现代有一些人提出:炎帝就是蚩尤,阪泉之战和涿鹿之战乃是同一场战争。

【蚩尤砖画】

最先提出蚩尤和炎帝身份混淆的清代学者梁玉绳。《逸周书·尝麦解》曰:“赤帝分正二卿,命蚩尤于宇,少昊以临四方,司□□(原文缺两字)上天末成之庆。蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之河,九隅无遗。赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀……”《逸周书·史记解》曰:“武不止者,亡。昔阪泉氏用兵无已,诛战不休,并兼无亲,文无所立,智士寒心,徙居至于独鹿(即涿鹿),诸侯畔之,阪泉以亡。”梁玉绳认为:阪泉氏就是蚩尤,他曾经攻打炎帝,而黄帝举兵代替炎帝征讨蚩尤,与蚩尤在阪泉之野发生大战,蚩尤战败逃往涿鹿,在此又与黄帝发生了第二次战斗,战败被杀。

《路史·后纪四·蚩尤传》写道:“阪泉氏蚩尤,姜姓,炎帝之裔。”可证蚩尤就是阪泉氏,这个称呼大概是因为他原本居住在阪泉之野一代而获得的。由于他和炎帝的关系非常亲密,后人可能因此误记,把在阪泉之野和黄帝大战的蚩尤错当成了炎帝。蒋观云则认为是蚩尤冒用了炎帝的帝号导致混淆。

要注意,梁玉绳的观点是,炎帝和蚩尤最开始不是同一个人,在阪泉之战的时候他们才被混淆了,涿鹿之战是阪泉之战的延续。杨宽基本继承了梁玉绳的这种观点。

吕思勉则认为炎帝和蚩尤从始至终都是同一个人。《逸周书》所谓的“赤帝”则是神农氏,是炎(即蚩尤)、黄二帝的共主,蚩尤反叛的是赤帝,被黄帝所剿灭。

【吕思勉】

然而,赤帝实际上更多的代表炎帝。赤色与火焰的颜色相通,《淮南子·天文训》曰:“南方,火也,其帝炎帝……” 《淮南子·时则训》云:“南方之极……赤帝、祝融之所司者,万二千里。”可见,赤帝即炎帝。

《国语》曰:“昔少典娶于有蟜(jiǎo)氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。可知,炎、黄为兄弟部落。他们是居住在黄河中游的华夏集团的代表。而《史记·五帝本纪·集解》孔安国曰:“九黎君号蚩尤。”九黎属于黄河下游的东夷集团。故蚩尤和炎帝非同一人。

虽然,蚩尤和炎帝分属两个不同集团,但《逸周书·尝麦解》曰:“赤帝分正二卿,命蚩尤于宇,少昊(也是东夷集团领袖)以临四方……”《路史·后纪四·蚩尤传》写道:“阪泉氏蚩尤,姜姓,炎帝之裔。”未必是空穴来风,它们或许说明了炎帝和蚩尤曾经有过交集,当然其关系不可能像《路史》说的蚩尤是炎帝的后裔。

【蚩尤砖画】

另外,根据贵州苗族口头传承的蚩尤传说,赤龙公和黄龙公曾经联手打败了蚩尤,此处的赤龙公、黄龙公无疑就是汉族传说中的炎、黄二帝。符合《逸周书》说炎帝游说黄帝攻打蚩尤的说法。也证明了炎帝和蚩尤是两个对立的人物。

参考文献:

杨宽:中国上古史导论

吕思勉:先秦史

贵州民族出版社:蚩尤的传说

牛贵琥:蚩尤、炎帝、神农关系考

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