盘、蓝、雷、钟四姓的老祖宗是盘瓠

Posted 2023-01-08 公主

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本文目录

1、盘、蓝、雷、钟四姓的老祖宗是盘瓠

2、福山雷鼓是哪儿的民俗吗？福山雷鼓介绍

盘、蓝、雷、钟四姓的老祖宗是盘瓠

　　在黄帝的著名子孙当中，除颛顼做了北方的天帝并且一度做了中央的天帝之外，还有帝喾，也非常著名，他第一个做了下方的人王，奠定了国家的基业。当时的人们都叫他做高辛王。

　　高辛王当权的时候，有一年，大耳朵的皇后娘娘忽然得了耳痛病，经多方医治都没有治愈，足足痛达三年之久。后来有人从皇后耳朵里掏出一条金虫，大约有三寸长。虫一掏出来，耳痛病居然立刻就消失了。

　　大耳朵皇后觉得奇怪，便把这条虫用瓠篱盛着，又用盘子盖着，并且还亲自拿饭来喂它。喂呀喂的，盘子里的虫忽然变成一只龙狗，全身锦绣，五色斑斓，发出金光，从头到尾可以达一丈二尺长。因为是从盘子和瓠篱里变出来的，因此给它取名为盘瓠。

　　高辛王见了这只非常漂亮的狗，很是喜欢，让它陪伴在左右，几乎寸步不离。

　　那时忽有房王作乱，高辛王为国家的生死存亡而忧心忡忡，便向群臣说道如果有人能斩掉房王的头来献给我，我就心甘情愿把公主嫁给他。群臣看见房王兵强马壮，所向披靡，势如破竹，预测很难取得胜利，都不敢去冒生命的危险。

　　话说这天，宫廷里忽然不见了盘瓠，大家都不知道这狗到底跑到什么地方去了，一连找了好几天，都查无踪影。高辛王也感到非常奇怪。

　　人们哪里知道，盘瓠离开宫廷之后，直向房王的军营奔去。房王的军营，驻扎在海水的那岸。盘瓠跑到海边，摇身一变，变做一条张牙舞爪、威风十足的龙，浮过奔腾的大海，跳上海岸，依旧变还原形。

　　盘瓠跑到房王军中，见了房王，不住地摇头摆尾，哄得房王很是高兴。

　　高辛氏怕快灭亡了吧。房王向他左右的臣僚说，连他的狗都跑来投奔我了，看来必定是上天之神要助我消灭高辛氏。

　　于是房王大摆宴席，为这条狗的投奔作乐庆贺。那天晚上，得意忘形的房王喝得酩酊大醉，睡在中军帐中。盘瓠趁这时机，猛地咬下房王的头，背在背上，奔出军帐……

　　房王的手下派出一支追兵，每人手里都拿着明晃晃的武器，在后面紧追不舍。

　　盘瓠奔到大海边，忽地纵身一跃，又变为一条甲光闪闪、须髯奋张的龙，腾云驾雾，飞过了波涛汹涌的大海。追兵们但见眼前云隔雾阻，却不见盘瓠的踪影，只得垂头丧气地回去了。

　　高辛王这天坐朝，忽然看见爱犬衔了敌人的头跑回宫来，不禁喜出望外，便叫人收去人头，多拿些剁得细细的肉酱来喂它。

　　出人意料的是盘瓠只把鼻孔向盆边嗅了嗅，呜呜地叫了两三声，便走开了。从此它便闷闷不乐地睡在屋角，不吃东西，也不活动，连他的主人高辛王呼唤它，它也不起来，就这样过了好几天。

　　高辛王看到自己的爱犬这个样子，心里也很难过，想了一想，便向盘瓠说道：“狗啊，你为什么既不肯吃东西，呼唤也不起来呢？莫不是想要娶公主为妻，恨我没有履行自己的诺言吗？并不是我不想履行诺言，实在是因为狗和人是不可以结婚的啊！”

　　令人震惊的是，盘瓠竟突然口吐人言，说道：“王啊，请不要忧虑，你只要将我罩在金钟里面，七天七夜之后，我就可以变成人了。”

　　高辛王听了这话，甚觉诧异，就将盘瓠罩在金钟里面，看它如何变化。一天、两天、三天过去了，都没有什么动静。到第六天，多情的公主担心它会被饿死，于是悄悄打开金钟一看，盘瓠的身体都已变成了人形，只留一个狗头还没有来得及变，可惜金钟被打开以后，就再也无法变了。

　　于是盘瓠从金钟里跳出来，披上大衣，公主则戴了一顶狗头帽，他俩就在皇宫里结了婚。

　　结婚以后，盘瓠带着妻子，到南山去，住在人迹无法到达的深山崖洞中。公主脱下华贵的衣裳，穿上庶民百姓的服装，亲身劳作，毫无怨言。盘瓠则每天出去打猎，以此为生。夫妇俩过着和睦幸福的生活。几年以后，公主生下三男一女，于是带着儿女们回去看望外祖父、外祖母。

　　孩子们都还没有姓氏，就请高辛王赐给他们姓。大儿子生下来是用盘子装的，就赐姓为“盘”，二儿子生下来是用篮子装的，就赐姓为“蓝”；只有三儿子想不出应该赐什么姓好，适逢天上有轰轰的雷声响过，于是便赐姓为“雷”。小女儿长大成人，招了个勇敢的兵士做女婿，便跟着丈夫的姓姓了钟。盘、蓝、雷、钟四姓，互相婚配，后来子孙繁衍，成为国族，大家都奉盘瓠为他们共同的老祖宗。

福山雷鼓是哪儿的民俗吗？福山雷鼓介绍

福山雷鼓是山东烟台福山区的民俗,它属于市非物质文化遗产。

福山雷鼓流传于山东烟台福山区宋家疃一带，是当地群众喜闻乐见的一种民间舞蹈艺术。它以威武雄壮、热烈奔放的表演形式，展示出胶东人民的审美心态和艺术情趣。

福山区有每年农历四月十八日赶“太平顶山会”的民俗，求“圣母”保护和赐福。“雷鼓”是为“圣母”保驾护威、击鼓开路的鼓。它气势非凡，以其独特的风格长久地流传着。据老艺人口述，清朝道光年间，农历四月十八赶山会之日，18路村民的“耍会”队伍聚集在“太平顶”(现南涂山村)山会进行表演。

“耍会”是赶山会期间的一种民间艺术表演形式，祈求“圣母”消病除灾，保佑平安和子孙兴旺。相传，有一年宋家疃村的“耍会”队伍抬着“圣母架”(就是圣母的塑像)，前往太平顶赶山会，恰逢天降“甘露”，便停下来避雨。雨停后，“耍会”队伍准备继续赶路，却无论如何也抬不走“圣母架”，老人们说：“这是圣母看好了此地的风水，要在这里安家。”于是，宋家疃的村民就在“圣母”避雨处修建了一座庙宇。从此，每逢农历四月十八日，附近18个村的“耍会”队伍，都要先到此庙祭拜“圣母”求保平安，然后再去赶山会。于是在宋家疃产生了为“圣母”开路的“雷鼓”，即太平顶山会的开路鼓，同时此鼓也就流传到了18个村。

山会的“耍会”队伍聚集在一起，浩浩荡荡，雷鼓在前面开路，其后是笙、笛、管、弦、大杆等鸣乐齐奏，引导着“圣母架”走在中间，随后便是高跷、地蹦、八大景、旱船、秧歌等组成的队伍。节目丰富多彩，有“骑驴上寿”、“姜太公钓鱼”、“扑蝴蝶”、“十二属相”，还有“锯大缸”等许多秧歌剧。在山会上表演结束后，各村的“耍会”队伍再走村串乡，沿途进行表演，相互拜访，交流技艺。节目风趣幽默，热闹非凡。

雷鼓的道具有鼓、槌、穗，每样道具都有一个含义、一种象征。鼓的直径为1.2米，鼓面画有八卦图，图的四周是由云朵组成的花边。鼓槌是一根长约45厘米的木制槌，上面雕刻着精致的“二龙戏珠”图。红色丝线织成的鼓穗，长约1米。手握龙槌，挥舞红色鼓穗，只见，甩时一道道闪电，舞起来一团团云朵。击落在八卦鼓面上，发出震撼心魄的鼓声，恰似天边传来的沉重的滚雷声，雷鼓的名字便由此而来。它的另一层含意是天地合一。

雷鼓没有乐队伴奏，只是不断地变换着击打鼓面和鼓边。全队的动作起止、节奏、顺序，由鼓头统一指挥，击鼓的节奏与动作可无限反复。雷鼓表演人数不限，一般在8至12人以上。表演者排成两路纵队，大鼓斜挎在腹部，右手执鼓槌，左手扶鼓边，边行进边舞鼓。鼓槌挥舞，时而打鼓面，时而击鼓边。鼓声沉脆相间，对比强烈，节奏和缓。雷鼓的动作粗犷威武，神、气并举。在“耍会”队伍中，雷鼓气势宏大，鼓声似雷，闻者皆有肃穆之感。雷鼓的动作有它自身的特点，两纵队并列前进，无其他队形变化和穿插；表演时只能行进，不能后退；动作简练，步伐稳健，身体挺拔；弓步、马步、丁字步是其基本步法；立如塔松，弓如卧虎，稳如泰山，气势宏大。雷鼓动作的最大特点是在鼓穗的运用上，1米长穗上甩立圆，下旋平圆，犹如剑穗的舞法，长穗上舞下旋，威武潇洒，粗犷豪放。

雷鼓在继承和借鉴的基础上不断地创新，成为一种独立的民间艺术形式，形成了具有浓郁地方特色的民间舞蹈，是生活现实与合理想象相结合的产物，表达了人们对美好生活的向往，表现出胶东人豪放的性格和向上的精神。雷鼓艺人善于捕捉最具有朴实气息的方式，加以变化和夸张，从机械地击鼓，发展成击鼓与舞蹈动作的优美结合，给人的视觉和听觉以气势磅礴的感觉和美的享受，用夸张的方式突出动作，以达到技巧和艺术的有机结合，是雷鼓的又一独特之处。

作为一种民间艺术形式的雷鼓一直流传至今，也曾一度辉煌过，1959年参加了烟台地区国庆10周年的庆祝活动，技艺上有一定的提高和发展，动作上增加了“亮相”，使动作有了动静结合之美。也曾一度沉寂过，由于10年浩劫和其他种种原因，雷鼓曾销声匿迹。而今，雷鼓震天的响声又伴随着改革开放的浪潮回到了胶东大地，而且规模越来越大。为不使雷鼓这一古老的民间艺术形式失传，政府和文化部门给予了很大的支持和帮助，现在宋家疃一带的鼓手已发展到40多人，每逢年节或重大庆典活动，都有雷鼓参加表演。雷鼓这一古老的民族民间艺术形式，正在焕发着艺术青春。随着技艺的不断创新和提高，必将会发扬光大，为我国的民间舞蹈艺术之林再添一棵不败的长青树。