上古时期仙山的传说故事
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篇首语:有志者事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了上古时期仙山的传说故事相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
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上古时期仙山的传说故事
残破的天地虽然被女娲修补好了,但毕竟不能完全恢复到原来的面貌。据说从那以后,西北的天空就开始略有些倾斜,因此太阳、月亮、星星都不自觉地要朝那边跑,落向倾斜的西天;东南的大地,陷下了一个巨大的深坑,所以大川小河里的水,也都不由自主地要朝东南奔流,水源源不断地灌注到那里,就成了海洋。
因此,人们就有了这样的疑问:大川小河的水,这么天天地向海洋灌注,难道海洋就没有涨满的一天吗?如果涨满了,海水漫出来,又该怎么办呢?人类岂不是又要遭殃了吗?
请不要发愁。据说在渤海的东边,不知道有几亿万里的地方,有一个大壑,这个大壑之深简直无法预测,名叫“归墟”。百川海洋里的水,通通往那流。归墟里面的水,总保持平常的状态,既不增加,也不减少。
归墟里面,有五座神山,就是岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。每座神山高三万里,方园也是三万里。山和山的距离是七万里。山上有黄金打造的宫殿,白玉筑成的栏杆上面所有的飞禽走兽都是白色,这里是神仙们安乐的家。到处都有生长着珍珠和美玉的树,这些树也开花也结果,结的果子就是美玉和珍珠,味道非常甜美,吃了能够长生不老。仙人们都穿着纯白的衣裳,背上生有小小的翅膀。在大海的上面,在碧蓝的高空中,这些小仙人像鸟一样自由自在地飞翔着,往还于五座神山之间,探望他们的亲戚朋友。仙人们的生活是自由、快乐而幸福的。
在快乐幸福的生活中,唯有一件事情不妙,这五座神山都是漂浮在大海中的,下面没有生根,一遇风浪,便会漂流无定,这对于神仙们彼此往来颇有些不便。
有了解决这样的困难,他们就派代表到天帝那里去诉苦。
天帝知道了这种情由,也担心这几座神山会漂流到天边去,诸神无家可住。因而便命令海神禺强派三只大乌龟,去把五座神山用背驮起来。一只驮着,其余的两只便在下面守候着,六万年交换一次,轮流背负。
这样一来,神山稳定了,住在山上的神仙,又快乐、平安地过了许多年。
不料有一年,龙伯国的一个巨人来到这里,无意中闯下大祸。
他闲来无事,有些发闷,带了一根钓竿,到大洋中钓鱼。走了没有几步,这几座神山便给他周游遍了。举起钓竿一钓,六只大乌龟接二连三地被他钓了上来。他不管三七二十一,背着这几只乌龟,回家去了。可怜岱舆和员峤两座神山,却因此漂流到北极,沉没在大海里了。住在这两座神山上的神仙们,都慌忙地搬家,带着箱笼帐被在天空中飞来飞去,累得大汗淋漓。
天帝知道此事后,大发雷霆,便把龙伯国的土地削小,把龙伯国人的身材缩短,以免他们再出去到处惹是生非。到了伏羲神农时候,龙伯国人的身虽然已经缩短到无法再短的程度了,但据当时一般人看来,他们依然有好几十丈长。
归墟里的五座神山,沉没了两座,还剩下三座,就是蓬莱、方丈(即方壶)和瀛洲,那些大乌龟还在用它们的背背负着神山,直到若干万年以后,没再听说出过什么乱子。
上古神话 上古神兽混沌的传说混沌长什么模样
听到上古神兽混沌这个名字可能大家都早有所闻,他是上古四大凶兽之一,在中国关于它的传说有很多版本,但你知道混沌长什么样吗?下面中国小编将跟大家说说关于混沌的传说。
混沌是在上古时期汉族神话中是四凶之一的怪物,根据《左传》记载,四凶分别是形象如同巨大的狗的“混沌”、人头羊身并且腋下长眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“穷奇”以及人头虎腿长有野猪獠牙的“梼杌”。
中国神话中的混沌
时间说
《西游记》第一回“灵根育孕源流出心性修持大道生”中讲“盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。”此间可知混沌乃是戌、亥交汇之间的一段黑暗时间,混沌虚无的状态。
神兽说
《山海经》中较早记述了混沌神话,特别值得认真分析。《山海经》第二卷《西山经》云:“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黄,英水出焉,而西南流注于汤谷。有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实惟帝江也。”浑敦即混沌,混沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”,繁体的“鸟”与“焉”写法相近,传抄中可能有差错,但都讲得通。显然,这里“浑敦”指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿,古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。袁枚(1716——1798)的《子不语蛇王》中也说:“楚地有蛇王者,状类帝江,无耳目爪鼻,但有口。其形方如肉柜,浑浑而行,所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇(龙)、《庄子应帝王》中的浑沌联系在一起,决非偶然。
在《庄子·内篇·应帝王第七》,庄子叙“七窍出而浑沌死”故事。故事大意为:南海的帝王叫“倏”,北海的帝王叫“忽”,中央的帝王叫“浑沌”。倏和忽在浑沌的地方相会,浑沌对待他们很好。倏和忽想报答浑沌,见大家都有眼耳口鼻,用来看听吃闻,浑沌没有七窍,就为他凿七窍。每天凿一窍,七天后,七窍出,而浑沌则死了。《庄子》中的浑沌其形象其实更接近《山海经》中的神帝江:其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江。
汉代地理书《神异经》西荒经记载:“昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似罴而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五藏,有肠直而不旋,食径过。人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之。”意指混沌是一种像狗,却长着长毛动物,四条腿,像熊却没有爪子,有眼睛却看不见,能走却无法移动,有两只耳朵却无法听见,能通人性,有腹部却没有五脏六腑,有肠子却是直的不弯曲,吃下的食物径直通过;如果遇到高尚的人,浑沌便会大肆施暴;如果遇到恶人,浑沌便会听从他的指挥。
古书《神异经》说:浑沌外表像犬,四足无爪,有目而不见,行走不便,有翅膀,欺负善良,喜欢残暴的人所以称是非不分的人为“浑沌”。
长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(绝对恶灵是也)
(另有混沌神之说,另行说明,不归此处)
《神异经(西荒经)》有载。
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