中国远古四大神兽是什么
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中国远古四大神兽是什么
中国远古四大神兽是什么？四大灵兽的故事
在远古时代，人们以耕地种植为主。由于经济医疗不发达，对于很多奇异的事物，人们难以做出解释，于是，便有了神、妖的传说。因为一些对人们不利的事情频繁发生，人们开始对神的灵物和座驾等一系列与神有关联的东西寄予了平安吉祥的希冀。于是，四大神兽便应运而生了。那么，中国远古的四大神兽是什么呢？四大灵兽又有着什么样的故事呢？
四大神兽
中国远古的四大神兽为青龙、白虎、朱雀、玄武。它们分别代表东、西、南、北四个方向，为阴阳五行中的木、金、火、水，是产自于天文学和古代神话的结合物。在中国古代，人们把天空的星斗划分为“三垣”和“四象”七大星区。“三垣”分别是代表皇宫的“紫微垣”、代表行政机构的“太微垣”和象征繁华街市的“天市垣”。其“三垣”以三角状排列围绕着北极星。“四象”便就是中国的四大神兽，其分别居于一个方位，围绕着“三垣”旋转。以此状随着地球的四季变化而旋转。冬春之交时，苍龙显现;春夏之交时，玄武升起;夏秋之交时，白虎露头;秋冬之交时，朱雀上升。因此，这青龙、白虎、朱雀和玄武就被总称为“四大神兽”。
神兽起源
神兽起源于远古时期，人们把天象星斗划分为东西南北四宫，也就是说把天空分为四个部分，又将每部分的七个主要星宿连线成形，并以其形状来命名。东方的星斗形状皆如龙，遂人们将其象征真龙天子，喻比东宫。位于西方的七星奎、胃、毕等形状皆如白虎，故谓之西宫白虎，而南方的鬼、星、翼等星斗连接起来，如鸟状，又因朱雀自古为吉祥之鸟，所以才将南宫称之为朱雀。北方的北斗七星形状如同乌龟，有玄妙神祀之喻，故称玄武。这四者环绕“三垣”根据四季的变化而变化，如同守护神一般。所以，青龙、白虎、朱雀和玄武被人们视之为神兽，代代相传。当然，四大神兽除了作为四大守护神兽以外，还是周易卜卦六兽中的四兽，他们除了表示五行和方位还表示着卦象的吉凶信息。甚至，四兽还是对应每日的十二个时辰，为时辰凶吉的代表。
四大灵兽的故事
随着朝代的变迁发展，四兽逐渐被人们人格化。中国的四大灵兽逐渐有了各种传说与故事。
青龙，据说是上古守护东方的神，名为“孟章”，但是它是一种没有繁殖能力的种族，但生生不息，它与龙并非是同一种类。
白虎是战神、杀伐之神，它有辟邪、惩恶扬善、致富等神力，它浑身为白色，位于西方，在五行中属金。古代，人们喜欢用它来比喻善战的将军，将领，又可作为军队、威武等象征。
玄武，据传是一种龟蛇同体的物种，浑身赤黑。人们将其谓之为玄武大帝。因为在古代、冥武同音，且玄冥为水神，非常长寿，所以玄冥就自然带有长寿的象征。又因其身有鳞甲，故谓之玄武。玄武不仅是长寿之神，还是生殖、司命之神，它主宰着世间万物的生息繁衍。
朱雀，又谓之为火凤凰，据传它是火神，身体赤红似火，代表夏季，是一种类似于西方不死鸟的神兽。它是祥瑞之神，能带给世间万物祥和吉利之兆。
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上古神话 古代十大神兽之一饕餮长什么样
饕餮是中国古代神兽之一，可能很多人都不知道饕餮怎么读？古代十大神兽之一饕餮长什么样？饕餮的传说有哪些？下面中国小编将为大家一一介绍。
饕餮ｔāｏ ｔｉè，古代汉族神话传说中龙的第五子，是一种存在于传说、想象的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。
今天，“饕餮”这个词经常和美食联系在一起。人们喜欢用“饕餮大餐”或者“饕餮盛宴”来形容美食佳肴。然而，这并不是“饕餮”本来的意思。
“饕餮”本义是一种贪吃的怪兽，和龙风一样，完全是出自人们的想象。就像为了夸张龙的腾空本领将它设计成多是一样，为了夸张饕餮的贪吃功能，先民将他设计成只有一个大腑袋和一张大嘴的怪诞模样。这种饕餮天生就是为了吃喝而来的，见到什么吃什么，终因暴饮暴食被撑死。
考诸典籍，“饕餮”一词最早出现在《左传》中。据《左传·文公十八年》中记载，季孙行文曾派人给鲁文公讲了个故事，在形容某人贪吃好货、搜刮聚敛的时候，将其比喻为饕餮。可知，饕餮其时既已经与饮食联系，而且还发生了推衍，可以进一步比喻为对于钱财的贪敛。而据《吕氏春秋》记载，饕餮在周初就已经是“食人未咽，害及全身”的恶兽了。但是，周初是否就是饕餮故事流行的开始还很难说，因为考古表明，饕餮纹作为纹饰在距今五千年前长江地区的良渚文化玉器上就有出现。
我国很早就产生了灿烂的农业文明。中国的先民很早就意识到，农业是一个靠天收种的产业，粮食的丰歉很大程度决定了大自然的恩赐。《逸周书·文传》中指出，小人、大夫乃至国家都“无兼年之食”，所以立国、立家都必须做好粮食储备，以备灾年。在这种情况下，如果谁过度饮食、铺张浪费，就会招致人神公愤。
国君中有丢失王位的，其罪状一定列出暴饮暴食这一项，传说夏桀就是这样一个饮酒“无有休时”的暴君。为了满足暴君的欲望，他做的酒池可以行舟，“一鼓而牛饮者三千人”。在民众眼里，正是由于他长期腐败纵欲，才最终导致国家覆亡。不只夏桀，商纠的失位也可以归罪于吃。《史记》记载商纣“以酒为池，县（悬）肉为林，使男女保（裸）相逐其间，为长夜之饮。”
由此可知，在落后低下的生产力下，人们出于求生本能，已经意识到粮食储备对于保全自己，实现生命繁衍的重大意义。在他们看来，再没什么比贪吃贪喝更可恶的了。这种情况下，一种叫做“饕餮”的怪兽就出现了，先民用饕餮来劝诫人们多吃多喝会撑破肚皮乃至丢掉性命。正由于这饕餮本身为规劝人们节约饮食而用，故此先民设计出这种怪兽以后，立即将其归于大恶和大丑，并置之于死地。
饕餮纹大量在饮食器具中出现，也是为了实现劝诫作用，乃至提升了这种劝诫之意，其目的无外乎是想通过这样的饮食器具，让就餐者甫一拿起饭碗，就立即想起节约饮食的美德。
不过，有一点大概会让先民们始料不及。饕餮纹越来越唯美，慢慢开始在家具乃至工艺品中得到广泛使用，如此一来，饕餮形象以及它原来的意义大概已经渐渐被国人遗忘了。或许正是由于这种遗忘，人们开始把这饕餮纹饰器具盛装的美味佳肴看成为“饕餮大餐”或“饕餮盛宴”。贪吃的人们反倒找到了大吃大喝的理由。
传说怪物
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。《吕氏春秋·先识》：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏群而击单，名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，于西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘，后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说：“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱。至今，喜好美食的朋友被称做“饕餮族”。
《山海经》中“狍鸮”指的就是饕餮。
鼎与饕餮
饕餮性好食，故立于鼎盖。又说，贪食曰饕，故美食家俗称“老饕”；贪财曰餮。在世上代表人性中的贪欲。
贪残者《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。”
四凶之一
《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋·恃君［１］ 》：“雁门之北，鹰隼、所鸷、须窥之国，饕餮、穷奇之地。”参见四凶词条，四凶者，以混沌、穷奇、梼杌、饕餮比喻人而已。
史料记载：
《辞海》中记载：
饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》： ＇贪饕险＇颜师古注：＇贪甚曰饕。＇特指贪食。”
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”
宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
相关参考
在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正
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