大禹有什么事迹被记录下来

Posted 2023-01-08 大禹

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大禹有什么事迹被记录下来

上古神话：大禹有什么事迹被记录下来？

　　洪水神话是世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话，反映了远古某个时期人类在遭到毁灭性洪水劫难之后，遗民再生，人类终得重新繁衍。有趣的是古希腊、罗马神话中多是人类躲避洪水，被洪水吞嗜消灭;以色列犹太民族所传下的《圣经》中也记载有上帝发下洪水灭绝人类，只有诺亚造出方舟这才拯救了世界各种生物。

　　中国古代关于洪水的神话传说，多和治水相联系。如鲧、禹治水的故事。诸如他凿龙门山、轩辕山;通黄河、淮河;开三峡;理长江等，治水十三年中三过家门而不入之类。这些都是已经被历史化了的故事，脱离了神话传说的本色与朴质。由于它不符合当时社会生活与实际的特点，硬性编造出这种虚妄的故事，很难使人相信，更不用提使这类神话故事的流传与推广了。

　　相比之下，《淮南子-览冥训》中关于女娲的记载比大禹治水的记载就要稍为生动、有趣、具体一些，从而也更有一种神话故事的真实感与可信性。“往古之时，四极废，九州裂;天不兼覆，地不周载;火焱而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”这里说的女娲补天和治水的故事，还没有发展到后来人们所说的大禹真的带人去凿山挖石，通江理河之壮举。也正因为它没有这种壮举，也才使它更有一种亲和力，一种生动质朴的神话之美。

　　故此，本人决不采用那种历史化的故意使主人公思想品德超凡入圣式的写法，尽力按照一种神话传说中他应该具有的样子来去写他的事迹，让他回归他的人性的一面中来。那就是大禹决不是像一个施工队长，工程院士，而是一个像女娲那样的只是除去各种水中怪物的人类英雄而已。

大禹祭祀习俗是哪儿的民俗吗？大禹祭祀习俗介绍

大禹祭祀习俗是四川绵阳北川县的民俗,它属于市非物质文化遗产。

位于四川盆地西北部向藏东高原过渡的高山峡谷地带的北川羌族自治县，是我国最主要的羌族聚居地，是全国唯一的羌族自治县，它隶属于四川省绵阳市，全县幅员面积2869平方公里，距省会成都市160公里，辖3镇17乡，总人口16.1万人，共有羌、藏、回、汉等18个民族，其中羌族9.1万人，占全县总人口的56.9%.。

据文献记载，现存遗迹印证，专家学者考证，民间习俗传承，北川是古代治水英雄、华夏文明的奠基者、羌族的祖先大禹的诞生地。大禹的不朽精神、传统美德、深邃思想、卓越贡献令世代人民景仰膜拜。

翻开北川的历史，封建帝王时代在北川（原石泉）为官者，都十分重视对大禹功德和精神的宣扬。表现为广建禹庙，每至春秋及大禹生日（六月六日）地方长官都要亲自祭祀大禹，从而带动广大百姓对大禹的崇拜和祭祀，以达到淳化民风，化解羌、汉-，遏制战乱发生，保持社会稳定的目的。唐代以前，今禹里羌族乡的石纽山下就建有禹庙。民代嘉靖年间任石泉守备的周宗、清乾隆年间任石泉县令的姜炳璋就是维修、重建的禹王庙的代表。

自唐朝特别是明清以来，北川民间组织的禹王庙会在官府的介入下，世代相传，从未间断。其目的一是颂扬大禹的功德，二是为了祈求风调雨顺，五谷丰登，消灾免难，和睦安康。

改革开放以来，为了进一步弘扬大与精神，开发大禹风景名胜，1991年临摹原形对“大禹故里”坊进行重建，同时在今禹里乡北建气势宏伟的仿古仿石建筑——大禹纪念馆；开发禹穴沟的自然、人文景观；1994年在禹穴沟口重修禹王宫。每至农历六月六日，县内外数千群众汇聚禹王宫祭祀大禹，举办多种形式的庙会活动。新县城曲山米市沟左岸，由民间自发修建的禹王宫已初具规模，香火日益旺盛。2002年，禹里乡的百姓，带着对大禹无比崇敬之情在禹里乡政府对岸、石纽山左侧原东岳宫址修建禹王庙，并在殿前建造高10余米的大禹塑像。这里已成为县内外民间祭祀大禹的重要场所。2006年，为纪念大禹诞辰4133周年，北川羌族自治县政府率万名群众，举办了隆重的纪念、祭祀活动。如今，北川已成为华夏民族寻根问祖的神地之一，成为海内外华夏子孙向往之地。

信息来源：绵阳市非物质文化遗产保护中心

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