中国远古城邑的萌芽
Posted 城邑
篇首语：少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了中国远古城邑的萌芽相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
本文目录
中国远古城邑的萌芽
中国远古城邑的萌芽
近十余年来，考古学家在不少省份陆续发现了数十座原始社会后期或青铜时代早期的筑有坚固城墙的城邑遗址，正所谓「城」报频传。这些城邑遗址属于不同的史前文化，时代可上溯至四、五千年以前。其共同特徵自然是有城墙遗迹，所以叫它们「城」。由于这些城邑的性质难断，考古学界有人含混地称它们为「文化城」。这些城邑的规模大小不等，面积可为几万、几十万乃至百万平方米（如湖北石家河遗址）。这批早期城邑遗址以及相关墓地的发现，推动了关于我国历史上文明起源、城市起源问题的讨论。多数人认为这些城邑传达出原始社会晚期，或文明社会早期的信息。对原始社会考古文化，尤其是龙山文化所代表的社会发展阶段，遂进行了修正，认为其发展的实际程度比原先以为的要高。
已发现的主要原始城邑遗址如下：
河南淮阳平粮台城址
河南[郾]城郝家台城址
河南登封王城岗城址
河南辉县孟庄城址
山东滕州市西康留城址
山东寿光边线王城址
山东阳谷景阳岗城址
山东茌平教场铺城址
山东邹平丁公城址
山东章丘城子崖城址
山东临淄田旺城址
山东五莲丹土城址
内蒙古凉城老虎山城址
内蒙古包头阿善城址
内蒙古阴河与英金河两岸石城
浙江良渚莫角山「台城」遗址
湖南[澧]县城头山城址
湖南[澧]县鸡叫城城址
湖北天门石家河遗址
湖北江陵阴湘城址
湖北荆门马家[垸]城址
四川新津宝墩城址
四川都江堰芒城城址
四川温江鱼凫城址
这些古城邑的出土，对研究中华各族古文明起源极有帮助。自1933年蒙文通先生发表《古史甄微》（商务印书馆），提出古代「河洛民族」、「海岱民族」、「江汉民族」三民族说以来，学者们不断提出各种有关古代部族地域分布的见解，以求对上古时代的人文分布得到一个有条理的认识，以便由此为起点，跟踪考察远古历史时期民族的迁徙、融合过程。在早期见解中，除了蒙文通的「三民族」说而外，最有影响的是四十年代徐旭生先生在《中国古代的传说时代》提出的古代部族的三集团说，他们是「华夏集团」、「东夷集团」、「苗蛮集团」。蒙文通与徐旭生的看法尽管使用的名称不同，但在内容上显然是一致的。蒙氏、徐氏的根据主要是传世文献，其核心观念是「夷夏东西说」。其后，经过数十年考古工作的积累，反映原始社会晚期的文化面貌和分布情况的资料大为丰富，于是，学者们开始根据考古新资料对古代民族分布的情形重新进行归纳，「夷夏东西说」的观念开始动摇。田昌五先生在1982年出版的《古代社会断代新论》提出四集团说，即古夷人集团、古羌人集团、古苗蛮集团、古戎狄集团，归纳的用意是希望把文献记载的族群同考古文化的地域区系对应起来。将考古文化与文献记载的历史地理做更广泛对应研究的，还有邵望平先生的〈禹贡九州的考古学研究〉（载1989年文物出版社《考古学文化论集》）。
也有的考古学者力求摆脱传统文献观念的束缚，纯粹依据新发现的考古资料，对史前文化的历史地理大格局进行归纳，在这方面最有影响的是苏秉琦先生。他与殷玮璋先生在《文物》1981年5期发表〈关于考古学文化的区系类型问题〉，后又出版专著《中国文明起源新探》（香港商务印书馆，1997年）。苏先生指出，中国的史前文化大致可归为六大区系：以燕山南北长城地带为重心的北方，以山东为中心的东方，以关中（陕西）、晋南、豫西为中心的中原，以环太湖为中心的东南部，以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部，以鄱阳湖──珠江三角洲一线为中轴的南方。在这六个区系内都曾存在发展程度很高的原始社会，有的发展程度几近早期国家形态。这些原始文化对中国古代文明的形成有着不同程度的贡献，苏先生形容说，中国文明起源如满天星斗。在早期文明发生的地域问题上，一元论被多元论取代，多数人认为，至少有下列地区与中国早期文明起源有至关重要的关系：黄河中游地区、长江中下游地区、东北辽河流域、南方珠江流域。
如果承认中国文明起源是多元的，也就承认了中国城市诞生起源的机会也是多元的。在上述六大区系中，仅鄱阳至岭南一区尚未发现城邑遗址。从今天行政区划看，在山东、河南、内蒙古、辽宁、湖北、湖南、浙江、四川均有这类城邑发现。总的来说，以黄河中下游地区发现的为多。据严文明先生归纳，黄河流域龙山城址有三群：（一）河南的王城岗、平粮台、孟庄、郝家台、安阳后岗（仅发现一段城墙），其中孟庄遗址最大，有20万平方米。（二）山东的城子崖、丁公、桐林、边线王等遗址。（三）内蒙古前套地区，石头山城，最大者一两万平方米（见〈黄河流域文明的发祥与发展〉，载《华夏考古》1997年1期）。
针对原始文化在地域上的多元局面，有的学者提出，在我国具体的地理条件下，文明起源可以有「王国文明起源」和「方国文明起源」两个相关的类型。黄河流域的夏是王国文明起源，其余周围分布的发达文化代表着方国文明起源，如北方的夏家店下层文化和四川的广汉三星堆文化都属方国文明起源。在这类地区，文明的发展过程是：原始文化──古国──方国──纳入秦版图。有关内容，也可参见佟柱臣〈中国夏商王国文明与方国文明试论〉（载《考古》1992年6期）。
《中国小说史略》由鲁迅著作 中国第一部小说专史
中国第一部小说专史是什么名字？《中国小说史略》是由现代文学家鲁迅著作的第一部系统地论述中国小说发展史的专著。这部专著从远古神话传说讲起，至清末谴责小说为止，完整地论述了中国小说的起源和演变，精当地评价了中国各个历史时期具有代表性的小说作家和作品，深刻地分析了前后期小说之间的内在联系。接下来就跟小编一起具体看看中国第一部小说专史等相关内容。
中国第一部小说专史
作者在论述中国小说的发展演变时，不仅从文学本身寻找其进行的线索，而且特别注意把小说这种文学现象放在一定的社会背景之下，从当时的政治经济条件以及社会风气、学术思想等对小说的影响来进行分析，并从其相互关系、作用与反作用的角度，阐明了中国小说发展的规律。其见解精辟，材料丰富、线索明朗而清晰，给中国小说的历史发展作了言简意赅的总结。专著取材详实，分析精当，结构谨严，脉络清楚，内容丰富，填补了小说研究史上的空白。
《中国小说史略》内容简介
全书共二十八篇，书后附有《中国小说的历史的变迁》一文，是作者1924年7月在西安讲学时的讲稿。《中国小说史略》对中国小说的发生和发展过程进行了系统的探索。它从远古的神话与传说起溯，其后依序论述中国小说发展史的各个阶段，从汉代小说、六朝小说至唐宋传奇，从宋代话本及拟话本、元明的讲史小说、明代的神魔小说、人情小说、拟宋市人小说及后来选本至清代的拟晋唐小说、讽刺小说、人情小说、狭邪小说、侠义及公案小说，直至清末的谴责小说。鲁迅运用唯物主义观点和科学的比较方法，对小说的产生、发展和变迁，对历代小说兴衰变化的历史背景和思想文化原因，对有代表性的作家作品的分析评价，以及各类小说的思想艺术特色，都做出了概括和总结。
中国小说历来不为文人所重视，不登大雅之堂。作者将上古神话传说视作魏晋志怪小说的本源，认为小说至唐代有一个较大的变化，到宋代又有一个变化，志怪多欲取信于人，文辞也变得平实，传奇则拟古而无独创。宋以后白话小说蔚为大观，文言的拟晋唐志怪传奇，也有续作，同时也论述了各类题材小说在近代的发展。具体地说，该书第一篇《史家对于小说之著录及论述》，征引从《汉书·艺文志》到《四库全书总目》等书目，说明小说之名的起源及历代对小说的分类与态度，阐述历来轻视甚至敌视小说的“史家成见”的由来，极力鼓吹小说的重要地位。其余27篇对中国小说的发生、发展过程进行了初步勾勒，先是追溯远古神话与传说，其后论述汉代小说、六朝小说、唐宋传奇、宋人话本、宋元拟话本、元明讲史、明代神魔小说、人情小说、拟话本、侠义小说、公案小说及清末谴责小说。其中第二至四篇考述从上古神话传说至魏晋问假托汉人所撰各种神仙传记的小说成型史。第五至七篇研究以《搜神记》为代表的六朝志怪小说及《世说新语》为代表的志人小说。第八至十篇论述唐人传奇与汇辑各种故事逸闻的“杂俎”。第十一至十三篇考论宋人志怪小说、传奇、话本与拟话本。第十四至二十一篇评述元、明讲史，明代神魔小说与人情小说，附论明代拟宋代市人小说及清人选本与续作。第二十二至二十八篇论析清代拟晋唐传奇志怪、讽刺、人情、以小说见才学、狭邪、狭义与公案、谴责等七大类型小说。
相关参考
中国远古四大神兽是什么？四大灵兽的故事 在远古时代，人们以耕地种植为主。由于经济医疗不发达，对于很多奇异的事物，人们难以做出解释，于是，便有了神、妖的传说。因为一些对人们不利的事情频繁发生，人们开始
中国远古四大神兽是什么？四大灵兽的故事 在远古时代，人们以耕地种植为主。由于经济医疗不发达，对于很多奇异的事物，人们难以做出解释，于是，便有了神、妖的传说。因为一些对人们不利的事情频繁发生，人们开始
中国人的远古祖先 人类是从哪里来的？宗教界人士说：是上帝造的；中国古代传说是：女娲氏抟土造人；部分科学家说：人类是从古猿进化而来的。任何一种说法能不能成立，需要拿出证据，才能取信于人。19世纪中期，
中国人的远古祖先 人类是从哪里来的？宗教界人士说：是上帝造的；中国古代传说是：女娲氏抟土造人；部分科学家说：人类是从古猿进化而来的。任何一种说法能不能成立，需要拿出证据，才能取信于人。19世纪中期，
远古传说伏羲氏：伏羲氏就是伏羲，他是女娲的哥哥，中国文化的鼻祖之一。远古流传着许多关于伏羲氏的传说，下面我们就一起来阅读一下关于伏羲氏的故事吧。 伏羲氏 我们尊崇伏羲，敬重伏羲，时常为伏羲坚韧
远古传说伏羲氏：伏羲氏就是伏羲，他是女娲的哥哥，中国文化的鼻祖之一。远古流传着许多关于伏羲氏的传说，下面我们就一起来阅读一下关于伏羲氏的故事吧。 伏羲氏 我们尊崇伏羲，敬重伏羲，时常为伏羲坚韧
远古传说伏羲氏：伏羲氏就是伏羲，他是女娲的哥哥，中国文化的鼻祖之一。远古流传着许多关于伏羲氏的传说，下面我们就一起来阅读一下关于伏羲氏的故事吧。 伏羲氏 我们尊崇伏羲，敬重伏羲，时常为伏羲坚韧
远古传说伏羲氏：伏羲氏就是伏羲，他是女娲的哥哥，中国文化的鼻祖之一。远古流传着许多关于伏羲氏的传说，下面我们就一起来阅读一下关于伏羲氏的故事吧。 伏羲氏 我们尊崇伏羲，敬重伏羲，时常为伏羲坚韧
远古（上古）时代简介 （约距今300万年─公元前21世纪） 世界上许多国家的人民对天、地的出现及人类的产生，有各种不同的说法。在中国，有关盘古开天辟地和女娲造人一类的传说流传久远。但是随着科学的发
远古（上古）时代简介 （约距今300万年─公元前21世纪） 世界上许多国家的人民对天、地的出现及人类的产生，有各种不同的说法。在中国，有关盘古开天辟地和女娲造人一类的传说流传久远。但是随着科学的发