农师后稷是个什么样的人
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农师后稷是个什么样的人
农师后稷是个什么样的人
农师后稷是个什么样的人后稷，相传是黄帝的第五代子孙，是尧舜时期专管农业的农官，教人们如何耕种和收获庄稼，原名叫姬弃，被认为是稷和麦的最开始种植者。
农师后稷是个什么样的人
后稷，相传是黄帝的第五代子孙，是尧舜时期专管农业的农官，教人们如何耕种和收获庄稼，原名叫姬弃，被认为是稷和麦的最开始种植者。
首先后稷是一个胸怀天下的人，面对人们经常吃了上顿没了下顿，他想要改变；面对人们长途跋涉的辛苦找食物，他想要改变。
其次，后稷是一个踏实干活的人。他并不是一个只想不做的人，他上山尝遍各种野生植物，能吃的、不能吃的，好吃的、难吃的，只为能够为人们找到更多吃的，以能够生存；他细心观察着野生植物，看它们如何生长，在生长过程中又需要什么样的条件。
再次，后稷是个有志向、能吃苦且聪慧的人，他的志向便是能让人们有足够的食物得以生存，所以他毕生都在为之奋斗着，最后被人们尊称为“农神”。后稷尝遍各种野生植物，经历了层层磨难为人们找到可以维系生命的植物食材，这样的苦即使是今日的你我已经有了知识的前提下，也未必能走遍山野做得到。不是每个苹果的掉落都能砸到爱迪生的头上，更不是任何一个人随便的看两眼，食物就能轻而易举的种出来，这需要智慧的思考，更需要一次又一次耐下性子来的尝试。
最后，后稷是个不断进取的人。在找到野生植物作为食用素材后，他并没有得到满足，他开始思虑如何种，如何能够种出来好的农作品。
后稷这个名字怎么读
后稷，读hou ji，都是四声。后稷是个人名，相传是黄帝的第五代子孙，是尧舜时期专管农业的农官，教人们如何耕种和收获庄稼，原名叫姬弃，被认为是稷和麦的最开始种植者，也是周人的始祖，原名叫姬弃。
后稷两个字之所以很多人不太认识是因为后面的一个稷字不太好认，不过如果这个字放到另一个成语里面大部分人应该就认识了——江山社稷。后稷是他的母亲意外怀孕生下来的，一出生就对农业感兴趣，后面更是研究了很多农业的方法，交给当地的农民，很受当地人们的喜欢。
而他对农业的改变还有一个传说就是天帝见他有所为，特意给他送来了百谷的种子，后稷种植之后果然获得了丰收，当时的农业也蒸蒸日上，后稷也被封为农神。
不过关于天帝这一说法自然是传说，后稷对于农业的贡献是他自己从小喜欢钻研，并且心胸宽广，愿意和别人分享他的成果，之所以会有比较神话的传说，是农民对农业的一种期待，当时的人们普遍信神，给了他们种植方法，脱离了游牧的苦楚的后稷，对他们来说自然是神一般的存在。
不过后稷这个名字在现在社会已经很少有人知道了，一般都只听说过农神，殊不知农神就是这个一直默默的尝试种植方法，再交给旁人的后稷。以至于后稷这两个字都有人要犹豫好一会才能读的出来。
农神后稷是什么意思
后稷之所以被称之为“农神”，是因为他在农业上作出的巨大贡献，使得当时的社会向前进了一大步，更使得人们的生活从生存的根本上得到了保障。
后稷从小便喜欢研究农业种植方面的知识，做了很多实验，研究出了很多比较好的方法。他也没有藏私，将自己的研究成果分享给了其他人，在他的帮助下，农民的收成也得到了有效的提升，附近的农民对他的贡献也非常感激。
后稷也没有因此而停住脚步，甚至走遍天下遍尝百草，只是为了尝试新的品种，改善人们的生活，而他之所以是农神，也和他遍尝百草的事迹离不开关系。据说他遍尝百草，感动了天帝，天帝特意派人给他送了百谷的种子和种植的方法，后稷用天帝给的种子播种，果然获得了大丰收，随即他又将这样的方法教给了各地的农民，所以农民将改善他们生活的后稷奉为神明，这也是后稷为什么是农神的原因。
当然，农民们之所以将后稷奉为神明和他们自己本身对农业丰收的期待和希望神明眷顾的美好愿景息息相关，毕竟那个时候，百姓对于神明还是非常信仰的。
后稷一生为农业做出了巨大的贡献，他苦于钻研的精神，和他乐于奉献的品德，都是他能成为人们心中的神的原因，如果他藏私，仅仅只是将成果运用在自己的身上，估计他也就是一个钻研家，而不是人人都尊崇的农神了。
后稷故里在哪个地方
后稷本叫姬弃，是黄帝的后人，他的母亲姜嫄是帝喾的嫡长女。但对于后稷的故里至今还存在着两种说法，一说认为后稷出生在山西的稷山县，被后世尊称为“稷王”。另一说则认为后稷出生在山西的武功县，据传后稷教人们稼穑便是从这个地方开始的。
不过这两个地方相距不远，都有可能是后稷的故里，因为后稷的出生就比较奇特，所以后稷的故里有所争议是很正常的。后稷的母亲根本没有成婚，是在一次散步的途中遇到一个巨大的脚印，鬼使神差的走到了脚印的大拇指处，因此而怀上了后稷，出生之后一直觉得后稷是妖怪，就想将他丢弃，不过几经丢弃都没有成功，他的母亲认为可能是天意，所以只好将后稷抚养长大，也因此给后稷取了个姬弃的名字。
不过，关于后稷的故里很多人认为山西的武功县这一说法要比较可信一些，因为关于后稷的两个传说中，另一个后稷稼穑就是从这里开始的，而且当地的农民却是也有相关的传说。
当然，另一种说法，后稷的故里是稷山县也是有所依据，稷山县的命名也是根据后稷而来。
不过不管是哪一种说法，可以确定的是后稷确实是山西人，而且两个地方关于后稷的传说也都差不多，所以一直以来，两个地方都被看成是后稷的故里，至于到底是哪一个是真的已经没有人去追究了。
后稷教民稼穑的过程
稼穑的意思就是种庄稼、收庄稼。
相传在很久以前人们只能茹毛饮血，对于吃的都是从自然界中获取现成的，并且在自然界中，可供人们食用的食物并不多，吃了上顿没下顿的事情常有发生，后稷就在这样的时代背景下出生了，他看着与他生活在一起的人们经常为了吃的发愁，就决心想要找到一种方法能够使得人们有充足的食物食用，保证他们能够生存下去。于是他上山尝遍了各种野生植物，来确定哪些野生植物是可以食用的，哪些是不能够食用的，哪些能够食用的野生植物吃起来会比较好吃，哪些能够食用的野生植物不好吃，经过了重重磨难，他终于为人类找到了大量可供生存的食物。
可是，后稷没有因为找到大量的食物而感到满足，而是看到了人们为了找到这些能够食用的野生植物很辛苦，他便开始思考着如何能让人们不这样辛辛苦苦的走好远好远的路去找吃的，如何让人们能在自己的家门口就能找到食物，那么唯一的办法就是将食物能够长到人们生活的地方。后稷便开始细心的观察自然界中所有能够使得植物生长的细节，比如从飞鸟口中掉落的种子，再比如人们吃完的果核，它们在掉落在地上之后，来年就会长出新芽，长出新的果实。他更细心的发现这些植物的开花结果与天气和土壤也有关系，于是他利用不同的时节，不同的土壤来指导人们开始有计划的耕种。相传后稷的行为感动了天帝，天帝遂将百谷种子派人送给了后稷，人们自此之后的生活不再是茹毛饮血，而是丰衣足食。
后稷的传说讲了什么
关于后稷的传说有两个，一个是关于他的出生，相传他是黄帝的第五代子孙，他的母亲是帝喾的嫡长女姜嫄。
有一天，他的母亲姜嫄在郊外散步时，看到了一个非常大非常大的巨人脚印，心中非常震惊，也在想到底什么样的人才能有这么大的一双脚。在姜嫄的震惊中，她突然觉得有一股暖流从身体的各处流过，让她有一种说不出来的舒服，这种舒服还夹杂着一丝欲望，那就是踩到那个巨大的脚印上去。
她在这一丝欲望的引导下，将脚套在了巨大脚印的大拇指上，随即她便感觉自己的肚子里面有轻微的动，就像胎动一般。姜嫄虽然很惊怕，但却又无能为力，随即怀胎十月将孩子生了下来，即后稷。姜嫄一直都以为自己的儿子肯定是个妖怪，便生了想要把后稷丢弃杀掉的心思。她将后稷丢在狭隘的巷子里，但从巷子经过的牛马都自觉绕开了后稷，根本就没踩到过婴儿身上，哪怕是一次失误也没有。
后来姜嫄又将后稷丢弃在山林里，但碰巧人太多，便没有丢成功。再后来，姜嫄愈发觉得自己的孩子不是个平凡的人，她就将孩子直接扔到了冰河上，只是还未等她走远，忽然飞来了一只大鸟，用自己的羽翼将后稷护住，姜嫄以为这是神的旨意，便将后稷抱了回来。
还有一个传说是关于他为人们稼穑，他尝遍各种野生植物，找到了人们能够食用的植物食材。而后又想办法将野生植物变成自己种植的农作物，让人们不再长途跋涉的寻找食物。
历史上赢驷是个什么样的人 秦惠王赢驷生平简介
春秋战国初期天下板荡，在逐鹿中原的各大诸侯国之中，他们依然遵守弱肉强食的丛林生存法则，强盛的大秦帝国能够迅速在各个国家之间崛起，得益于秦国招募的大批能臣，也得益于秦惠文王过人的识人本领。
秦惠王（前356年——前311年），又称秦惠文王或秦惠文君。嬴姓，名驷，秦孝公之子。嬴驷是战国时期秦国国君，他高瞻远瞩，胸怀国家大义，坚持变法和国家统一，称得上是一个真正有作为的帝王。历史上秦惠文王年十九即位，以宗室多怨，诛杀卫鞅。公元前325年改“公”称“王”，并改元为更元元年，成为秦国第一王。赢驷少时，因触新法而遭流徒，使他早年便能脱去宫室之气。他沉潜民间数载，对秦国新法有了独到的深刻认识。秦惠文王和秦武王是一个积蓄力量的时期。秦武王在位时间短而且死得早，所以主要是秦惠文王为秦昭襄王成为霸主打下了基础。
嬴驷为太子时，触犯了法律。当时正值有人反对新法，法令行不通。商鞅认为法令行不通在于宫室贵族的干扰。国君果真要实行法治，就要先从太子开始。因为考虑到太子身份问题，商鞅并没有重罚太子，而是对太子的老师处以墨刑，这样一来，法令便畅行无阻了，而秦国的法治也越来越好了。但是太子却把这件事记在了心里，赢驷发誓终有一天他会报仇雪耻的。怀着对商鞅的怨恨，秦惠文王赢驷作为国家的储君，他在深宫之中一天天长大，终于等到了即位的那一天。
前338年，秦孝公死，惠文王即位，赢驷上台做了三件大事，第一件大事，车裂商鞅。虽然秦国在商鞅的治理下，变得越来越强大，但是商鞅的变法却极大地触动了贵族阶层的利益，迅速激发的阶级矛盾，又激化了秦国的各种矛盾，商鞅的存在也严重影响了秦惠文王的权威。本来赢驷对商鞅的印象就不好，现在他就可以趁着这个机会把商鞅给杀了。但碍于商鞅因变法而声威远扬，这样平白无故杀害了商鞅，不好向世人交代。计上心头，赢驷就让一个叫公子虔的人，乘机捏造谣言说商鞅造反。时机成熟之际，赢驷才把商鞅处以车裂之刑，解除了赢驷心头的大患，从而巩固了自己的权利和地位，但他并没有废除商鞅的变法，可见秦惠文王的治国才能。
第二件大事，重用张仪，分化六国。张仪是个难得一遇的辩才，《孟子》论之曰：或谓：“张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉？君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。”可见张仪是个心直口快的人，凭借他的三寸不烂之舌，曾把孟子气死在齐宣王的大殿之上。苏秦张仪同是鬼谷子学生，苏秦合纵，张仪连横。苏秦张仪同是鬼谷子学生，苏秦合纵，张仪连横。张仪来到秦国之时就对秦惠文王许诺，十年之内定会使秦国变得更加强大。张仪能说会道，在秦国一路升官，最后成为秦相。而在六国推行连横，使六国内乱，秦国从中渔利。秦国的强盛，张仪功不可没。
第三件大事，攻占巴蜀。秦国的强盛招致了魏、赵、韩、燕、楚五国联合攻击，西方义渠部落也趁机攻打秦国，在两面夹击的情况下。秦王赢驷采用司马错的战略攻占南方的巴蜀，使秦国拥有一个稳定的后方，而且获得巴蜀的产粮地区，确保了秦国的粮食产粮——这一当时重要的战略资源。公元前313年，又遣张仪自秦赴楚，施行反间计，诱使楚国绝齐。诱使楚军只身攻打秦国，秦国趁机埋伏进攻楚军，大败楚军，楚国从此一蹶不振。随后，赢驷又采用张仪的连横之策，对六个国家实行分化瓦解，使得六国联盟瓦解，为秦国一扫天下赢得了时机。
赢驷派张仪游说拆散齐、楚联盟，秦乘机打败楚军，占领汉中，这样秦国的巴蜀与汉中连成一片，既排除了楚国对秦国本土的威胁，也使秦国的疆土更加扩大，国力更加强盛。他很好继承了父亲的政治才能，又为后世君王平复天下打下了基础。可见秦惠文王在秦国发展历史起承上启下的作用。
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