炎帝和神农氏、蚩尤是同一个人吗

Posted 2023-01-08 诸侯

篇首语：一个人使劲踮起脚尖靠近太阳的时候，全世界都挡不住她的阳光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了炎帝和神农氏、蚩尤是同一个人吗相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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炎帝和神农氏、蚩尤是同一个人吗

炎帝和神农氏是同一个人吗？

炎帝一直被中国人奉为的两大始祖之一，一般认为炎帝又叫做神农氏，也是我国最早发明农业的人物。炎帝即神农氏，这种说法来自于《淮南子》和《世本》（清张澍稡集补注本）。《淮南子·时则训》云：“南方之极……赤帝、祝融之所司者，万二千里。”高诱注曰：“赤帝，炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝也。”又按《世本·帝系篇》云：“炎帝神农氏。”

然而，研究史料最忌讳的就是单凭看了一两本书，就偏听偏信，将其中的内容不加辨别的吸收。炎帝和神农氏果真是同一个人物吗？只要对比其他的一些文献就会发现答案并不肯定。

《史记·五帝本纪》曰：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”这里首先说：黄帝时代，神农氏族衰败，无力统治诸侯，所以诸侯相互攻伐侵略；然后又说炎帝“欲侵陵诸侯”。试问：如果神农氏族就是炎帝氏族的话，其势力已经衰落了，又如何能够侵陵诸侯呢？

【炎帝雕像】

其次，《史记·封禅》又有：“神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云。”将神农氏和炎帝分开说，确实表明了他们是互相独立的两个人物。

再则，《吕氏春秋》以太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼为五帝。《执一》一篇又云：“五帝以昭，神农以鸿。”可见，炎帝是五帝之一，而神农氏不包含在五帝里面，自然与炎帝不可能是同一个人。

“神农氏”这个名字跟“燧人氏”、“有巢氏”构成相同，旨在表明他们跟某项伟大的发明有关系。神话中说神农氏发明了农耕，故被“神农”。

农业是在文字之前诞生的，因此谁发明了农耕一开始只能通过口语流传。而且农耕是一种相当复杂的活动，不可能是由某个人独立发明出来的，肯定集体智慧的结晶。而神话传说往往将集体行为归集到单独一个人身上。神农氏就是这样一个集上古农业之创造于一身的人物。神话中具有神农之性格的人物其实很多，有炎帝、蚩尤、伏羲、后稷等等，依照不同的传说，他们都是最早发明农耕的人。这同样有可能是人们将此功绩移置到他们身上的结果。

【炎帝画像】

而且，炎黄时代，人类之间已经产生了大规模的部落冲突了。要维持这样一些部落，没有充足稳定的食物来源是不可能的。故而可以推断，炎黄时代的人已经进入到了农业时代了。或许正是由于农业普及导致人口密度上升，各个部落开始互相争夺水土，而引发了冲突。神农氏既然为农业始祖，肯定是属于刚刚跨入农业时代的人物。跟炎帝之间必然隔了一段不短的时间。

炎帝和蚩尤是同一个人吗？

《史记·五帝本纪》提到黄帝先在阪泉之野打败了炎帝，后来又在涿鹿之野打败了蚩尤。一般认为：炎帝和蚩尤是两个不同的人物，而阪泉之战与涿鹿之战也是两场不同的战争。然而，现代有一些人提出：炎帝就是蚩尤，阪泉之战和涿鹿之战乃是同一场战争。

【蚩尤砖画】

最先提出蚩尤和炎帝身份混淆的清代学者梁玉绳。《逸周书·尝麦解》曰：“赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以临四方，司□□（原文缺两字）上天末成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀……”《逸周书·史记解》曰：“武不止者，亡。昔阪泉氏用兵无已，诛战不休，并兼无亲，文无所立，智士寒心，徙居至于独鹿（即涿鹿），诸侯畔之，阪泉以亡。”梁玉绳认为：阪泉氏就是蚩尤，他曾经攻打炎帝，而黄帝举兵代替炎帝征讨蚩尤，与蚩尤在阪泉之野发生大战，蚩尤战败逃往涿鹿，在此又与黄帝发生了第二次战斗，战败被杀。

《路史·后纪四·蚩尤传》写道：“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔。”可证蚩尤就是阪泉氏，这个称呼大概是因为他原本居住在阪泉之野一代而获得的。由于他和炎帝的关系非常亲密，后人可能因此误记，把在阪泉之野和黄帝大战的蚩尤错当成了炎帝。蒋观云则认为是蚩尤冒用了炎帝的帝号导致混淆。

要注意，梁玉绳的观点是，炎帝和蚩尤最开始不是同一个人，在阪泉之战的时候他们才被混淆了，涿鹿之战是阪泉之战的延续。杨宽基本继承了梁玉绳的这种观点。

吕思勉则认为炎帝和蚩尤从始至终都是同一个人。《逸周书》所谓的“赤帝”则是神农氏，是炎（即蚩尤）、黄二帝的共主，蚩尤反叛的是赤帝，被黄帝所剿灭。

【吕思勉】

然而，赤帝实际上更多的代表炎帝。赤色与火焰的颜色相通，《淮南子·天文训》曰：“南方，火也，其帝炎帝……” 《淮南子·时则训》云：“南方之极……赤帝、祝融之所司者，万二千里。”可见，赤帝即炎帝。

《国语》曰：“昔少典娶于有蟜（jiǎo）氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。可知，炎、黄为兄弟部落。他们是居住在黄河中游的华夏集团的代表。而《史记·五帝本纪·集解》孔安国曰：“九黎君号蚩尤。”九黎属于黄河下游的东夷集团。故蚩尤和炎帝非同一人。

虽然，蚩尤和炎帝分属两个不同集团，但《逸周书·尝麦解》曰：“赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊（也是东夷集团领袖）以临四方……”《路史·后纪四·蚩尤传》写道：“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔。”未必是空穴来风，它们或许说明了炎帝和蚩尤曾经有过交集，当然其关系不可能像《路史》说的蚩尤是炎帝的后裔。

【蚩尤砖画】

另外，根据贵州苗族口头传承的蚩尤传说，赤龙公和黄龙公曾经联手打败了蚩尤，此处的赤龙公、黄龙公无疑就是汉族传说中的炎、黄二帝。符合《逸周书》说炎帝游说黄帝攻打蚩尤的说法。也证明了炎帝和蚩尤是两个对立的人物。

参考文献：

杨宽：中国上古史导论

吕思勉：先秦史

贵州民族出版社：蚩尤的传说

牛贵琥：蚩尤、炎帝、神农关系考

上古神话炎帝与神农氏是否为同一人

学术界，长期以来关于炎帝和神农氏的关系问题，争论不休，大抵分成两派。

一派认为，炎帝就是神农氏，湖南的炎帝陵以炎帝尝百草为实证；

另一派则认为，炎帝和神农是两个系统的人，不可能是同一人。

众所周知，中华上古时代，传说也好，神话也罢，伏羲、女娲、神农、炎帝、黄帝此类称号不绝于耳。需要说明的是这些称号并不是指一个人。像伏羲，女娲，神农（氏）这样的称呼乃是对于某个部落或者部落的若干代首领的统称，绝不是对唯一一个君主的称呼。之所以，后世成为对一个人单独的称呼。比如，司马迁《史记》中记载有:“神农世衰”，黄帝与炎帝战于阪泉之野。"的例子。

那么如此看来，上古那些个伏羲，女娲，神农（氏）、炎帝、黄帝很有可能是他们所在政权、部落对所有首领的统称。既可指单个，又可指部落首领，也可指氏族。

那么，问题来了。炎帝、神农（氏）它们分别是哪个部落的统称或者个人？这个问题是我们需要探究的。

【A.神农氏考】

我们固有的认知，一般认为神农是伏羲之后的部落首领，本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都山东曲阜，并被后世尊为农业之神。

关于神农（氏），古代史籍是这样记载的：

1《史记.五帝本纪》中讲，黄帝时，“神农世衰”，黄帝与炎帝战于阪泉之野。

2《白虎通义·号》说，神农氏能够根据天时之宜，分地之利。创作了耒耜等农具，教民耕作，使人民获得很大的好处，故号神农。

3《左传》、《国语》和《礼记》曾提到烈山氏能够播植百谷百蔬。

4《路史》认为，烈山原字当作列山或厉山，因神农氏“肇迹”于列山，故以列山、厉山为氏。

东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》，都说烈山氏为炎帝。

5《庄于·盗跖》说神农氏“无有相害之心”

6《商君书·画策》说神农“刑政不用而治，甲兵不起而王”

7.司马贞《三皇本纪》，“神农纳奔水氏之水曰听妃詙。为妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而轩辕氏兴焉。”

凡此种种，尽管各家说法不一，各家有各家之言。我们可以得出这样的结论：

神农氏，是部落氏族名字；神农是对所有首领的统称；神农氏有可能是炎帝（炎帝是尊号）；神农氏与烈山氏有很大关系。

【B炎帝考】

炎帝，自古以来是尊号。一般固有认知认为，炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏。

炎帝的主要功绩有，发明医药，制耒耜种五谷，制作陶器，开辟集市，联合黄帝打败蚩尤。

不难看出，炎帝很多事迹与神农氏不谋而合，他们是同一个部落首领的统称。但司马迁《史记》又记载，黄帝时，神农世衰，黄帝与炎帝战于阪泉之野，显然这里所指炎帝与神农氏又不是一个人。

那么显而易见，结论是神农氏或许也称炎帝，但炎帝绝不是唯一的一个部族（或一个人）。

既然如此，还有什么部族（或者人）也曾经称炎帝呢？剖析这个问题，需先从炎帝起源说起。

氏族联盟时代伏羲女娲氏政权晚期，华夏大地天灾人祸，政权衰败。是时，古昆仑山、祁连山、不周山及秦安大地湾一带的少典氏和有蟜氏却逐渐兴旺。为生存发展他们迁徙到秦岭的常羊山一带，发展和繁衍了“炎黄氏族”，并先后建立了起了炎帝政权和黄帝政权。

炎帝政权包含两大支脉，一为炎帝魁隗氏政权，一为炎帝神农氏政权。

1.炎帝魁隗氏政权

魁隗氏的远祖是燧人弇兹氏，魁隗氏的母亲是居住在常阳柱下史有蟜氏（方雷氏）女首领任姒，父亲是少典氏部落一名普通男子。史书上所谓“任姒为少典妃”，意思是在走婚时代。少典氏部落和有蟜氏部落是两个互为婚姻的部落，只知其母，不知其父。所以就有了归功于神，称作“有神龙首，感生炎帝”的说法。

但毋庸置疑的是，有蟜氏（方雷氏）女首领任姒与少典氏部落的其中一名普通男子生了姜魁隗（又名柱，与他母亲的柱下史职责有关）。又因从小在姜水（今陕西秦岭北渭河流域宝鸡市岐山县境内）长大，便以姜为姓，称魁隗，号魁隗氏。

伏羲女娲氏政权内乱之际，魁隗联合赤水部族，先是入赘成了赤水部的大酋长，后北征伏羲女娲氏政权，建立炎帝魁隗氏政权，尊号炎帝。炎帝魁隗氏政权先后经魁隗、炎居、节并、戏器、祝融、共工帝，后被同族炎帝神农氏夺取帝位。

2.炎帝神农氏政权

神农氏先祖与魁隗氏先祖同源，早期共同居住在姜水，因比都以姜为姓。他们的先祖曾经是伏羲女娲氏政权的柱下史，世居秦岭以南的华阳地区。同族魁隗氏取代伏羲女娲氏政权后，也一直居住在华阳地区，传10世。

据文献记载，烈山氏部落的女首领女登与少典部族男子生子姜羭纥，作为世传神农氏第10世，他先后成为了烈山氏部落的大酋长，又独身往各地各部落走访，先后考察了大小数百个部落，行程数千里，他学习和吸收各地的种植经验，声名远播大江南北，黄河两岸。

后来，姜羭纥趁炎帝魁隗氏内乱之机，依靠在中原地区的势力的强大，联合了中原地区各氏族部落西征正式建立炎帝神农氏政权，号神农氏，尊号炎帝。

史书《商子通策》中记载：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑攻不用而治，甲兵不起而王。”可见当时社会环境的良好。作为由母系向父系的过渡社会，炎帝神农氏能够发展良好，实际上这一切都有赖于神农氏姜羭纥和他的三个儿子。

长子临魁初封为烈山氏，（今陕西西部、甘肃东部和四川部分地区）起初在关中西部发展神农氏的势力，后接替神农氏姜羭纥为炎帝神农氏第2任。

次子名叫姜居，封为连山氏，迁居江南推广炎帝族的政治主张；

三子名叫姜石年，封为伊耆氏（又称伊祁氏），迁居渭水以西至秦岭一带（今陕西渭南市至宝鸡市），成功领导当地部落发展农业和畜牧业。姜石年后来继承父亲遗志，专门从事医学研究，使神农氏的医药事业得以延续和发展。实际上，“神农”很多事迹，都是神农氏姜羭纥三子姜石年的功劳。

炎帝神农氏政权，先后经炎帝神农、炎帝临魁、炎帝姜承、炎帝姜明、炎帝姜宜、炎帝姜来、炎帝姜克，到第8任炎帝姜榆罔时，被黄帝轩辕氏政权灭亡。

那么问题又来了，《史记.五帝本纪》中讲，黄帝时，“神农世衰”，黄帝与炎帝战于阪泉之野。

显而易见，这里的神农世衰，指的便是炎帝神农氏族，也就是姜榆罔执政的时代。那么黄帝与炎帝战于阪泉之野，其中的炎帝就另有其人。按照《史记·五帝本纪》轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。那时候代为征讨的就是黄帝政权，被征讨的对象是蚩尤。

那么也就说，司马迁《史记·五帝本纪》里面“以与炎帝战於阪泉之野”指的是蚩尤。

【为什么蚩尤也叫炎帝】

众所周知，九黎蚩尤族的先祖是古三苗族人。古三苗族人迁徙的时候有一支便是起于漾水（今陕西汉中市宁强县北），就是蚩尤氏。与炎帝两个氏族一样，同出于漾水，所以以姜为姓。所以《路史》里面才有“蚩尤姜姓，炎帝之裔”的说法。

那么既然蚩尤是姜姓，炎帝之裔，当时炎帝神农氏政权衰落，黄帝轩辕氏崛起，作为炎帝后裔的蚩尤氏为争夺领土版图，与自号轩辕氏的黄帝对抗，号炎帝也并无不可。（关于蚩尤也是炎帝，后文再论）

综合神农氏、炎帝政权综合来分析，可以得出的结论是：

像伏羲，女娲，神农（氏）这样的称呼乃是对于某个部落或者部落的若干代首领的统称，绝不是对唯一一个君主的称呼；炎帝是尊号。华夏上古先后存在过炎帝魁隗氏政权、炎帝神农氏两个政权及炎帝蚩尤氏。所以说，神农氏一定是炎帝，但炎帝不一定只有神农氏。炎帝与神农氏是否为同一人，显而易见。

炎帝和神农氏、蚩尤是同一个人吗

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炎帝和蚩尤是同一个人吗？

上古神话 炎帝与神农氏是否为同一人

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