神农氏 炎帝传
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篇首语：读书志在圣贤，为官心存君国。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了神农氏 炎帝传相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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神农氏 炎帝传
炎帝,传说上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏，一说即神农氏(或神农氏的子孙)。相传其母名任姒，一日游华山，看见一条神龙，身体马上有反应，回来就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材，以致自己一日中七十次毒。他又作乐器，让百姓懂得礼仪，为后世所称道。其族人最初的活动地域在今陕西的南部，后来沿黄河向东发展，与黄帝发生冲突。在阪泉之战中，炎帝被黄帝战败，炎帝部落与黄帝部落合并，组成华夏族，所以今日中国人自称为“炎黄后代”。
炎帝 神农氏
传说中的上古帝王神农氏。因以火德王，故称为炎帝。继女娲后为天下共主,传说是农耕和医药的发明者,又创造五弦瑟,开始蜡祭和市场.自他以后中国进入农耕社会.
是传说中远古时期姜姓部落的首领，中华民族的始祖之一。
春秋时左丘明撰《国语·晋语》云：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”。《水经注·渭水》：“岐水（今岐山县境）又东迳姜氏城南，为姜水”。南宋罗泌《路史·国名》载：“炎帝后，姜姓国，今宝鸡有姜氏城，南有姜水。”《一统志》载：“凤翔府宝鸡县南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝长于姜水……”。宝鸡市南姜城堡一带，流传著许多关于炎帝的传说。如说炎帝生于峪，其母怀抱炎帝沐浴于九龙泉。又说炎帝遍尝百草，为人类找到了可以治病的中草药，到晚年上天台山误尝断肠草而死等等。因传说代代沿袭，当地人们视九龙泉为圣地，遇大旱常在此祈雨。清乾隆三十年（1765年）宝鸡县令许起凤因祈雨重修炎帝寺并立石碑一通。
炎帝部落，初期，从事采集渔猎，后来逐渐作务农业，开始了半定居的迁徙农业生活。其迁徙的路线，是顺渭水东下，过伊河、洛河，到达今河南、山东一带。因其地平坦，气候较温暖，适于原始农业，遂以农耕为主，形成定居的部落集团。初都陈，即今河南淮阳；再迁鲁，都曲阜。传八九代后，势渐衰，受到九黎族压迫，为蚩尤所败。后联合黄帝部落打败蚩尤。黄帝部落又打败炎帝部落。此后，炎、黄两族部落开始联合和融合而为华夏民族，占据了中原地区，在黄河中下游两岸的广阔土地上逐渐创造发展起来伟大的华夏文明。
炎帝部落对农业的发展有伟大贡献。其经过多代观察、摸索、试种，发现了可以食用的野生植物，并逐渐培育成农作物。又“斫木为耜”，“楺木为耒”，发明了生产工具，取代刀耕火种，从而开创了中国的农耕文明史。
炎帝部落对医药的发展也有伟大贡献。他们经过辨认植物，逐渐了解了部分植物对人体疾病的治疗作用；又因造耒耜，种五谷，改善了人们的饮食结构，使人体所需的多种营养物质有了更为可靠的来源。促进了人体素质的提高；又作陶器，制斤斧，改善了人们的生活条件，使人们的健康水平和寿命相应提高；又相土地，察水泉，使人们相对定居，免除了渔猎采集时代风餐露宿、东奔西走之苦，生活比较安定，从而使人们的生存条件和体质健康逐步改善和提高，也使人类社会形成和发展有了坚实的基础，故可以说炎帝开创了中国医药史。
上古神话 史料考究神农氏和炎帝究竟是不是同一个人
长久以来，中国学术界对炎帝与神农氏的关系存在观点载然相反的两派。一浪认为炎帝就是神农氏，而另一派则认为神农氏和炎帝是两个不同的人。为什么会出现这种情况呢?这两派到底孰是孰非呢?
炎帝
史料相左惑世人
关于炎帝和神农氏的记载，散见于历代典籍中。《淮南子·时则训》首先把炎帝和神农氏扯在一起，注“赤帝、炎帝，号为神农”。《世本·三皇本纪》中道出了为何炎帝又被称为神农的原因：“炎帝，以火官名………耕稼，故导神农氏。”《大戴礼记·月令》中亦云：“炎帝号大庭氏，下为地皇，作耒耜，播五谷，曰神农也。”《路史·外纪》中记载：炎帝神农氏“磨蜃鞭茇，察色，尝草木而正名之。审其平毒，旌其燥害，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而七十毒，极含气也”。这些史料中都明确地指出了炎帝和神农氏是一个人。
而关于神农氏和炎帝都有“火德”，而且都有发展农业和“尝百草”的记载，在史料中随处可见。到了现代，位于中国湖南的炎帝陵纪念馆也是把炎帝作为神农来祭祀的，在纪念馆内设有炎帝尝百草的主题。这些史料和文化遗迹似乎都在暗示，炎帝就是神农氏。
然而，《史记·五帝本纪》中，则隐喻炎帝和神农氏并非一个人，“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从”。随后，《史记·五帝本纪》中又出现了这样的记载：“炎帝欲侵陵诸候，诸候咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。”从这两段资料我们可以看出，黄帝生于神农氏末期，是当时的一个地方实力派。当神农氏的统治日渐衰落时，黄帝部落声势日起，统一了天下。而炎帝作为另一个地方实力派，也想凌驾于诸侯之上，于是和黄帝三战于阪泉，最后战败，后归服于黄帝，这样形成了华夏一统的局面。
而《史记》中记载的神农氏不事征伐又与《庄子，盗跖》中说神衣氏“无有相害之心”，以及《商君书·画策》中记载的神农氏“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合。在《史记》中，炎帝则是一位“侵伐诸侯，暴虐百姓”的人。这样来看，神农和炎帝不是同一个人。在考证炎帝和神农氏是否是一个人时，我们有很多的资料可以考证。然而，浩繁卷帙的史料并没有为我们道出真相，反而使我们陷人了一个更加扑朔迷离的迷局：炎帝和神农氏到底是什么关系呢?
炎帝
细考“世”字求真相
《世本·帝系篇》云：“炎帝，神农也。炎帝身号，神农代号。”王符在《潜夫论》中云;“有神龙首出，常感妊姒，生帝临魁，身号炎帝，世号神农。”所调身号和代号，即神农氏为当时朝代的称号，而炎帝才是帝具体的称呼。在《史记·五帝本纪》，也出现了一句“神农氏世衰”，这里的“世”也是世代的意思。因此，有学者认为：炎帝是神农氏世代里的一位帝王，这就好比神农氏是中国的商朝，而炎帝则是商朝末期的纣王一样。据古书记载，像伏羲、女娲、神农这样的称呼乃是对于某个部落或者部落的若干代首领的统称，而不是对具体某一个君主的称呼。
这就是为什么伏羲、女娲、神农的统治往往高达数百年乃至数千年的原因。到了神农氏的统治时期，其一共经历了70个世代(一个世代为30年)，到黄帝部落崛起的时候才衰落下去了，而炎帝就生活在神农氏世代行将结束的时期。所以，这些人认为炎帝和神农氏根本就不在一个级别上，更不可能是一个人了。然而，《世本·帝系篇》开篇就指出了：“炎帝，神农也。”这句话不就是在说，炎帝就是神农氏吗?而“炎帝身号，神农代号”不过是见仁见智的观点罢了。如果只是对文字进行捕风捉影的解释，而没有事实的铁证，关于炎帝和神农是否是一个人，世人必将还要进行激烈的唇枪舌战。
相关参考
炎帝,传说上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏，一说即神农氏(或神农氏的子孙)。相传其母名任姒，一日游华山，看见一条神龙，身体马上有反应，回来就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德
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神农氏简介炎帝和神农氏是一个人吗 神农氏是中国上古部落联盟首领，他的部落主要以农业为主，结束了一个饥荒的时代。而他也誉为医药之祖，下面中国小编整理出神农氏的简介。 神农氏：中国上古部落联盟首领。作
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炎帝和神农氏是同一个人吗？炎帝一直被中国人奉为的两大始祖之一，一般认为炎帝又叫做神农氏，也是我国最早发明农业的人物。炎帝即神农氏，这种说法来自于《淮南子》和《世本》（清张澍稡集补注本）。《淮南子·时则
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学术界，长期以来关于炎帝和神农氏的关系问题，争论不休，大抵分成两派。一派认为，炎帝就是神农氏，湖南的炎帝陵以炎帝尝百草为实证；另一派则认为，炎帝和神农是两个系统的人，不可能是同一人。众所周知，中华上古
学术界，长期以来关于炎帝和神农氏的关系问题，争论不休，大抵分成两派。一派认为，炎帝就是神农氏，湖南的炎帝陵以炎帝尝百草为实证；另一派则认为，炎帝和神农是两个系统的人，不可能是同一人。众所周知，中华上古
炎帝简介 炎帝（Yandi；YanEmperor），烈山氏，号神农氏，又称赤帝，华夏始祖之一，与黄帝（Huangdi；YellowEmperor）并称为中华始祖，
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