李师师与宋徽宗的风流艳史

Posted 2023-03-06 宋朝赵佶李师师

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李师师与宋徽宗的风流艳史

提到李师师，在《水浒传》中，这位女子绝对是一个引人注目的女性人物。当年宋江得以受招安，李师师所起的关键作用可是不可取代的。在历史的尘烟中，这位被世人称之为一代名妓的女子，却仅仅因为她是“天子心爱的人”，她的故事也让越来越多的野史爱好者争相加以虚构。

对于李师师，我们能够记住的，最主要的还是她与宋徽宗那一段段若明若暗的风流艳史。据史料记载，中国历史上的确有李师师这个人，她与宋徽宗也确实存在着一段风流情史，由此而言，但凡和帝王染上关系的女人，至于她的故事多少还是沾点点传奇色彩的。然而，作为中国的四大名着，《水浒传》里所出现的李师师，甚至可以说是完全是虚构而来的，当我们一次次走进历史的画卷，一次次希望找寻到那个泯灭在历史里最真实的李师师。

事实上，关于李师师，我们除了能在宋代笔记野史里看到过那个“雪泥鸿爪”，另外两种最集中的材料分别是南宋平话《宣和遗事》，和清初着录的《李师师外传》，这两套资料，在一定程度上都和《水浒传》有着相同点，都属于相去不远的小说家言。不过，两者比较而言，《李师师外传》显然系明季伪作，自然就不足以征信；但是所谓的《宣和遗事》，所记叙的内容大多是本朝史，不管怎么说，还是有着基本史据来作为敷衍故事的背景与骨干的，这样一来，我们倒是愿意去伪存真，甚至沙里淘金，多多少少也看到一点李师师的一些印痕。。

根据《宣和遗事》里有关李师师身世的介绍，我们可以推断出她原本是汴京染局匠王寅的女儿。李师师是一个苦命女，在她还在襁褓时，母亲就死了，她的父亲只有用豆浆当奶水，来喂养她，这才活了下来。当时，有一条风俗，生身父母为了疼爱孩子，使得好养活，就将亲身骨肉舍身佛寺。王寅自然也是虔诚之人，就也让女儿舍身了宝光寺。这其中还有一个典故，说是李师师被送到到佛寺舍身的时候，这个很灵气的小女孩忽然啼哭不止，僧人就赶过来抚摩她的头顶，这才止住了哭声。王寅就暗自思忖：“莫非这女孩还真是佛弟子。”由于俚俗呼佛弟子为师的缘故，王寅就决定从此以后就叫她师师。

说来这女孩儿的命运可真是苦到天上去了，师师四岁的时候，王寅犯了事，不幸死在牢中。一个不谙世事的女孩无所归依，倒是有好心的隶籍娼户的李姥收养了她，这样她就不得不改姓了李，同时也入了勾栏娼籍。

长大以后的李师师，出生得花容月色，凭着与生俱来的聪敏劲不但色艺绝伦，还名冠诸坊。李师师的歌喉也是众所公认的，南渡初年朱敦儒有诗云：“解唱《阳关》别调声，前朝惟有李夫人”，这些说的就是当时的才女李师师。

很快，李师师就已经出落成了亭亭玉立的大姑娘了，自古红颜都不是什么好事，紧接着，一连串的是是非非就相继展开，这个女人跌宕起伏的命运也正式发生了转机。据张邦基《墨荘漫录》说：“政和间，李师师、崔念奴二妓，名着一时”。由此可见，早在政和年间，李师师已经走红，只不过打从那时起，在她的名字成分里面就多出了一个“妓”字。

当时，有一位诗人，名晁冲之，由于此人正值年少，每有会饮，就经常招李师师侑席。随后十余年间，冲之每次再来京师，李师师和崔念奴两个人必须陪同，自然就有了“声名溢于中国”，而李师师又“门第尤峻”，象他这样的人，早就已经无缘叫局而一亲芳泽了，最后也只得写了两首诗，以此来酸酸地“追往昔”。

由于那首诗中描述的是李师师居所环境， “门侵杨柳垂珠箔，窗对樱桃卷碧纱”，“系马柳低当户叶，迎人桃出隔墙花”，我们可以根据诗句意思想象出她的金钱巷是何等的美妙，门前有株垂柳，柳条的枝叶几乎正对垂着珠箔的门帘，隔着围墙有一株樱桃掩映在碧纱窗上，花枝伸出围墙，似乎在欢迎来客。这首诗又以“看舞霓裳羽衣曲，听歌玉树后庭花”来突出形容师师的歌舞技艺，评价自然也是最高的；晁冲之甚至在结尾的时候还感慨道：“莫作一生惆怅事”。然而，他当然不知道，在宣和年间李师师“门第尤峻”，这些大多与徽宗的垂青是有很大关系的。

作为一代帝王，后宫妃嫔之多，世人都能想象，况且宋徽宗在北宋帝王中又是首屈一指的，自古以来都是家花不及野花香，皇宫外面的世界远比后宫之内精彩多了。那么，这位多情的徽宗又是从什么时候起瞄上李师师的呢？又据史书记载，政和六年，“微行始出”，“妓馆、酒肆亦皆游焉”。从这些来看，徽宗是打从那时起就经常乘上小轿，带几个贴身内侍，微服出行得。他倒是做得很巧妙，还专门设立了“行幸局”，来为微行张罗忙碌和撒谎圆场。当时以排当指宫中宴饮，于是，微行就谎称“有排当”；第二天还未还宫，就推脱说有疮疾不能临朝。可见，这徽宗在玩女人方面又是一个厉害的主儿。

大约宣和元年，有一个叫曹辅的鲠直谏官，已在给徽宗的奏疏中挑明：“易服微行，宿于某娼之家，自陛下始”。这个某娼，显然是指李师师。由此推断，宋徽宗与李师师的关系开始在政和六七年间，到宣和初年已是路人皆知了。

又据《贵耳集》记载，有一个冬夜，周邦彦先到李师师家，徽宗也不期而至。仓促之间，臣当然只得让君，便藏匿于床下。徽宗亲自携来一枚江南上贡的新橙，与师师开始打情骂俏。邦彦在场听得一清二楚。徽宗走后，邦彦出来，重为嘉宾，便把徽宗与师师的卿卿我我隐括成一首《少年游》：“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调筝。低声问向谁边宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。”宋徽宗和李师师的风流事，都有《少年游》为证了，历史想抵赖，恐怕是逃不掉的，由此来看，不单单只有《少年游》形象展现了一个王朝的醉生梦死，其他深埋的东西，就可想而知了。

果然不出所料，数年之后，金人的铁蹄就腾踏在东京城下。宋徽宗仓皇把皇位传给了儿子宋钦宗，自个儿当上了太上皇，自顾不暇，也不可能再顾及李师师。这个女人的命运也因宋金战争而急转直下。

其后，李师师不知所终，具体香消玉殒何处，又是何因。史学家至今都难以给出最有考证意义的答案。

或许，是灾难与动乱就那样把她湮没了吧。

小资李渔的故事

李渔是明清之交一个极聪明的文人，原籍浙江兰溪，生于今江苏如皋，能为小说，尤精谱曲，世称李十郎。字笠鸿，号湖上笠翁。被称为中华五千年第一风流文人。少时即以神童之名闻达乡里，传统文人的细腻、放达、懂得玩乐和江湖身份的狡黠、实际、世俗精神水乳交融于他的身心及文章之中。

李渔对于生活细节的领悟，对于性情本根的贴近，对于实际生存法则的张弛，都令人读后不禁莞尔。也正因如此，李渔堪称中国古代的小资代表。他的着作里充满了对人生的细微观察。他深情地说，"稻米煮饭的香气，真让人欢喜；木槿早上开花，晚上就凋谢了，生命如此短暂，也真够凄凉的了；相传一女子怀恋心中人，泪水洒落一地，长出了断肠花秋海棠；一生钟爱的人，可以当药。"他又很幽默，说："人的身上，自古以来最累人的就是口腹二样东西；腹中菜园，不使羊来踏破；汤是好东西。有汤下饭，就算没有菜吃，也可以喝上几碗。我如此的贫寒还要养活五十几人的大家庭，饥馑的时候，这就是解决的秘诀。"他如哲人般思考，说："菜里面使人齿颊芳香的是香椿，而使口中、肠胃污秽的是葱蒜韭菜。香椿明知其香但是喜欢的人很少，葱蒜韭菜谁都知道他的辛辣喜欢的却很多，为什么呢？因为香椿的味虽香而淡，葱蒜韭菜的气味却很浓烈。浓则被时人追捧，甘愿接受其臭味；淡则被人遗忘，哪怕是有幽香。在这饮食之中，我看到了着身处世的难处。"

李渔喜欢吃螃蟹。对吃蟹的"崇拜"更是到了无以复加的地步。每年螃蟹即将上市的时候，他就开始存钱，用来买蟹，呼作"买命钱"。从螃蟹开始上市一直吃到没了踪迹，一天不落。同时，命家人"涤瓮酿酒"，糟曰"蟹糟"，酒曰"蟹酿"，瓮曰"蟹瓮"。他把九十两月称作"蟹月"，有一个丫环专门负责烹蟹，也改名为"蟹奴"。李渔专门作文一篇，详述螃蟹的鲜味制法，就连从缸内取蟹时的规矩都说得一清二楚。

这位小资才子还曾因为饮食的好恶而救了自己一命。李渔不喜吃鳖，说吃多了口干舌燥很难受。有一天，邻居外出打鱼，一网下去居然网到一只巨鳖。回家烹好之后，喊来朋友邻人一起分享。谁知第二天吃过鳖的人纷纷暴毙，就连喝了一点汤的人都一病不起，过了好几个月才痊愈。因为知道李渔不喜欢吃鳖，所以这位邻居没有喊他，他居然因此而躲过了一场大难。事后他感叹说："真不知道我是如何修得的福分，上天居然如此眷顾我，今后只有全力行善方能报天呀。"