传统节日：重阳节的丰富民俗文化意蕴

Posted 2023-02-14 光明网

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传统节日：重阳节的丰富民俗文化意蕴

传统节日—俗谚说得好：“吃了重阳糕，夏衣就打包。”九为阳数，九九重阳，注定这个节日是不寻常的。诚如曹丕的《九日与钟繇书》所云：“九为阳数，而日月并应。俗佳其名，以为宜长久，故以享宴高会。”“九九”谐音“久久”，祈福祈寿的吉祥之意自在其中。农耕时代的古人，在重阳佳节这天要佩茱萸、食饵（或重阳糕）、饮菊花酒、袚褉登高。今天，在岁时节庆中，重阳仍是不可或缺的节日，承载着古老的民俗文化意蕴，同时又吸纳了时代精神，移风易俗，焕发出新民俗的光彩。
九月九日重阳节，究竟萌芽于何时？据考证，最迟当形成于秦汉之际。葛洪《西京杂记》卷三“戚夫人侍儿言宫中乐事”条记载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”戚夫人乃汉高祖刘邦的宠妃。这说明，西汉初期民间的重阳节俗已经流传到宫廷，帝王后妃非常重视，仪礼隆重。此后，重阳的节俗就定了下来，地不分南北，人不分华夷，自汉至宋元明清未改。南朝宗懔《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”饮宴地点多设于台榭，以示登高之意。茱萸、蓬饵、菊花酒，此乃重阳三宝，意在避邪，祈求多福多寿。后来，在饮食民俗中，蓬饵演变成重阳糕或花糕。“糕”谐音“高”，既为登高之高，亦是“芝麻开花节节高”之高，隐含着祝颂之意。重阳之日佩茱萸、登高、饮菊花酒是有民间神话传说的。南朝梁文学家吴均在《续齐谐记》中记载：汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可消。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。茱萸这种植物味烈香浓，重阳佩之能祛除疫疠，逢凶化吉，所以古人又别称重阳节为“茱萸节”。唐人张说《湘州九日城北亭子》一诗云：“西楚茱萸节，南淮戏马台。”古人对佩茱萸、登高避邪这一节俗屡有咏叹。最为人熟知的，莫如王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
重阳和中秋都有团圆的期盼，不同之处是重阳偏重消灾祈福。对一个家族而言，重阳节庆每一个人都不能缺，父母兄弟夫妻必须相聚在一起，即便是出嫁的女儿，在重阳节这天也要接回娘家吃花糕。俗谚云：“九月九，搬回闺女息息手。”所以，重阳节又有“女儿节”之称。九九重阳，漂泊异乡的游子想到“兄弟登高，遍插茱萸”，便格外思亲。例如晏几道的《阮郎归》：“天边金掌露成霜，云随雁字长。绿杯红袖趁重阳，人情似故乡。兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。”纵然有“绿杯红袖”，纵然“佩紫簪黄”，然而不在故乡与亲人相聚，心情仍是沉痛的，所以“欲将沉醉换悲凉”。再如，元人倪瓒的《江城子》：“满城风雨近重阳，湿秋光，暗横塘。萧瑟汀蒲，岸柳送凄凉。亲旧登高前日梦，松菊径，也应荒。堪将何物比愁长？渌泱泱，绕秋江。流到天涯，盘曲九回肠。烟外青萍飞白鸟，归路阻，思微茫。”词中，作者梦见亲旧重阳登高，而归路阻隔，心中无限凄凉，可谓意在弦外。相比之下，闺中少妇独过重阳的况味，更是令人低回不已。且看李清照的《醉花阴》：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”重阳佳节，东篱把酒，本来是一场狂欢的盛宴，但夫君不在身边，茕茕孑立，形影相吊，“人比黄花瘦”的憔悴凄楚油然而生。特别值得玩味的是，重阳这天要饮菊花酒。早在先秦，人们就发现菊花有祛毒养生的功能。屈原《离骚》云“夕餐秋菊之落英”。孟浩然《过故人庄》云：“待到重阳日，还来就菊花。”这里的菊花，就不止是花，也包括了菊花酒。饮菊花酒与采菊、簪菊、赏菊，形成了重阳节的菊花主题。杜牧的《九日齐山登高》堪称最动人的吟唱：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”此诗虽有牛山滴泪、人寿几何的伤感，但整体意绪仍沉浸在“菊花插满头，酩酊酬佳节”的狂欢之中，或许正因为“尘世难逢开口笑”，重阳狂欢才显得那么淋漓尽致吧。桑榆晚晴，最令人留恋，诚如唐代解琬的《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》所云：“兹辰采仙菊，荐寿庆重阳”。因为偏重一个“寿”字，重阳节又被称为老人节、敬老节。
较之于年轻人，老人们对重阳节的感慨要深沉得多，因为九九重阳，一年一度的阳数逢双已经到达顶点，此后便是阳气的衰减、阴气的升腾，所谓“物极必反，命曰环流”，因而生命意识更加炽烈。“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”杜甫这首《九日蓝田崔氏庄》耐人寻味。诗人年华老去，徒然悲秋。晋人孟嘉龙山落帽的风流已然萧索，唯有呼酒买醉。末句“醉把茱萸仔细看”，以传神细节表达了对生命的无限眷恋。再看近代词人陈洵的《风入松•重九》：“人生重九且为欢，除酒欲何言？佳辰惯是闲居觉，悠然想、今古无端。几处登临多事，吾庐俯仰常宽。菊花全不厌衰颜，一岁一回看。白头亲友垂垂尽，尊前问、心素应难。败壁哀蛩休诉，雁声无限江山。”此词虽强作欢颜，自为宽解，但一想到“白头亲友垂垂尽”，还是抑制不住重阳的悲感。整体看来，历代文人笔下的重阳不免伤于低沉，那种盛极而衰的感慨不可断绝。然而，一代伟人毛泽东的《采桑子•重阳》一扫衰飒、别开生面，唱出了阳刚之音：人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。迨至当下，重阳佳节逐渐淡化了农业文明时期驱疫避邪的神秘色彩，而越发彰显出喜庆欢畅的氛围，融团圆、雅集、饮宴、赏菊、赋诗为一体，具有多元的文化意蕴和商业价值。九九重阳举国欢聚，是团圆节，又属老人节，亦系女儿节，整个社会尊老爱幼，呈现出和谐承平友爱之象。适如《孟子》所云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”唐人刘禹锡《酬乐天咏老见示》写道：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”九九重阳节，日长明，月长明，德无量，寿无量！

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重阳节为什么要登高？重阳节登高的由来

农历九月九日，是我国传统的重阳节，又名重九节、登高节、菊花节、茱萸节。我国古代把九定为阳数，农历九月九日，月日并阳，两阳相重，两九相叠，故名“重阳”，又名“重九”。

登高是重阳节的重要风俗。汉代此俗当由汝南人桓景在九月九日登高以避灾故事而来。

到了魏晋时代，登高的日期已专定在九月九日。《荆楚岁时记》说，九月九日，士农工商各行业的人都到郊外登高，设宴饮酒。《千金月令》也说：“重阳之日，必以肴酒登高眺远，为时宴之游。赏菊以畅秋志。”东晋诗人谢灵运为了登高的方便，还自制了一种前后装有铁齿的木屐，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，人称“谢公屐”。在唐代，一些著名诗人都以诗篇记载了重阳节的活动。如李白《九日登巴陵望洞庭水军》诗中说；“九日天气晴，登高无秋云。”杜甫《九日》诗中也写道：“去年登高县北，今日重在涪江滨”等等。在宋代，登高之风依然风行。《东京梦华录》载：“都人多出郊外登高，如仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈等处宴聚。”在南宋，据《武林旧事》载，宫廷于八日作重阳排当，以待翌日隆重游乐一番。明代，皇帝亲自到万岁山登高。清代，皇宫御花园内设有供皇帝重阳登高的假山。在民间，早期以登阜城门外五塔寺和左安门内法藏寺为盛，晚清以登陶然亭、蓟门烟树（德外土城）、八大处等为多。据《燕京岁时记》载：凡登高，必“赋诗饮酒，烤肉分糕，洵一时之快事。”