神话故事 袁守城算死泾河龙王后，为什么最后却消失了?
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神话故事 袁守城算死泾河龙王后，为什么最后却消失了?
看过《西游记》的伙伴都知道，其中有一个小人物，叫袁守城，因算卦非常准，使当时泾河的鱼都快被抓光了，龙王一急，找他算账，最后因打赌，违反天规而被斩。我们一直奇怪，这个袁守城从哪里冒出来的，为何这么厉害?而且龙王被斩后，就没他什么事情了，消失的无影无踪。
我们能捕捉到袁守城的信息非常少，但是他有个侄子估计很多人都知道。那就是唐朝的能人袁天罡，也是算卦非常厉害的人物，袁天罡跟李淳风所使用的“推背图”更是被称为古代预言神书。在西游记中，他们叔侄俩并没有同时出现，甚至袁天罡也没出现。
虽然泾河龙王是被唐太宗李世民手下的魏征给斩了，但是这其中有几个问题估计一直让观众非常困惑。首先，泾河龙王少降几个雨点，就会被斩，那孙悟空经常叫龙王下雨，却一点事情都没有;其次，这个袁守城后来就不见踪影了，这么一个厉害的能人，怎么会凭空消失了呢?第三，龙王爷算是神仙，怎么能被凡人魏征杀掉呢?
我们不妨大概分析下，那就是袁守城能提前知道玉帝的旨意，而且一字不差，连玉帝自己都不知道的事情，他袁守城竟然知道，那就很有可能这袁守城不是凡人，而是由观音变化的，只有取经的总指挥才有这个权限去调配这些资源，也就是她布了个局，魏征斩了龙王，龙王索命李世民，李世民入地府，在地府遇到了他所杀的冤魂，后来还阳，观音告诉李世民唯有真经可破，这才让李世民坚定信念，让唐僧取经去。这样逻辑才说的过去，也就能基本说通袁守城为什么最后神秘消失了。
泾河竹马是哪儿的民俗吗？泾河竹马介绍
泾河竹马是陕西咸阳泾阳县的民俗
枣坪竹马的表演程序可分解为：
1．“教场操练”(又称“亮相观灯”)——
依次单个“出马”；
“点将”即每个表演者向大元帅报出所扮角色名称；
紧接着绕场，过中灯后分为双队停列两边，然后由引马人在场中指挥双方对杀，以协调队列。
引马人指挥双方各队一人出场，相互转灯后回到原地，及至每人完成此动作。
2。“马占四角”(又称杀帐)——
即领受元帅指派的任务后，整个队列以不同的表演程式将场子四周跑遍，也类似于“踢场子”，向四周观众亮相致意；
3．“蚰蜒滚豆”——
依次单马“出场”；
引马者绕头马滚圈，头马绕二马滚圈，二马绕三马滚圈，依次类推，形如蚰蜒滚豆。
4．“双蚰蜒滚豆”——依次双马同时出场，表演“蚰蜒滚豆”。
5．“万马奔腾”(又称“十剪子花”、“绕八字”)——
单马出场，绕场地亮相一周，由引马者引马相互交叉，形成剪刀形。在催征鼓的鼓点中，过中灯绕八字，在绕八字中交叉队形，变化多端。
这个部分对表演者的技巧要求较高，表演者的动作稍不协调，嫂个表演即前功尽弃。
6.“力破迷阵”(又称“耙齿子”)——
双队列出马，引马人将6米余长的竹篾子发给各队列的头马，相互交叉，搭成弧形城门；两队交叉钻城门，跑起来形成八卦阵势。古人称其为布八卦阵。此表演难度大，技巧要求高，稍有失误，就会乱了阵脚。
7．“喜迎凯旋”又称“风搅雪”——
单队列出马，绕场一周；
按顺序两马之后插一个纸台，共插五个纸台；
继续绕场一周，双马引一个纸台游灯，全场五个灯都分布有双马和纸台；
双马引一个纸台在灯的空间折花，折完花后竹马退场，由纸台单独表演转灯、十剪子花等。
此段表演要求队形整齐、速度要缓。把风搅雪的意境淋漓尽致的体现出来。
8．“鸽子旋窝”——
队形变换频繁，有如鸽队飞旋，整个表演围绕宫灯旋转、回环、舒展，大开大合。
9．“六门布阵”、“九门厮杀”——
随着表演难度不断增加，对表演者的综合素质提出了更高的要求。“六门”、“九门”均以宫灯代表城门。表演者须以最少两套以上的斜角8字队型，交叉围绕六个灯、九个灯做出表演动作。斜角8字队型的变换，不但使观者眼花缭乱，就是表演者稍不留神也找不着北，对表演者的技巧和心理素质都是一次考验。在这个表演过程中，转的斜角8字越多，越被视为表演进入佳境。
10．“狮跃龙腾”——
整个竹马表演的大结局。操练完毕，班师回营，在欢天喜地的竹马表演中，加入了舞狮舞龙表演。该结局视表演场地情况，有时舞单龙，有时舞双龙，伴随着烟花爆竹，狮子出来助阵，在众竹马的簇拥下神龙腾空而起，扶摇直上，把竹马表演推到了极致。
枣坪竹马以12人为一阵营，以自制竹马为主要道具，表演者在扮演不同角色时着不同人物服装、头饰以及道具。
枣坪竹马的表演场地多选为场畔、村里较大空间，野外空地，大约以15平方米为宜。表演场内以宫灯为城门，演员们及所有表演均在场内围绕宫灯进行。
在表演过程中，演员们以大元帅即指挥者的令旗旗语为动作指南，以鼓点的快慢为节奏，以头马的纵驰为基准。要求表演环环相扣，张驰有度，体现这一艺术形式的完美结构。
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