神话故事 孙悟空为什么喜欢欺负土地
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篇首语：人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了神话故事 孙悟空为什么喜欢欺负土地相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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神话故事 孙悟空为什么喜欢欺负土地
爱看西游的蜗牛粉们都知道，孙悟空取经路上有一个癖好：爱欺负土地神。走到哪里找不到路了，不是打开GPS导航，而是一顿乱棍敲出土地，第一句话便是：把你的孤拐伸出来，让老孙打一下出出气!
以至于土地神一见到他都两腿打闪闪。
土地神，道教最基层的神仙，相当于现在的乡村干部。
有人说，以前的土地神，就是现在的土地爷，这只能说你图样图森破。
现在的土地爷手握重权，像太上老君等大神一样，住的都是高屋大庙。而西游世界的土地神，住的只是路边小黑屋，经常没得吃没得穿，如果遇到红孩儿那样的妖精，还要被剥削，弄得身上衣服披一片挂一片，可以说，要多可怜有多可怜。
孙悟空往往是正义的化身，嫉恶如仇的英雄，他为何还经常欺负可怜的土地?
二
在原著第七十二回，取经团队来到盘丝洞，唐僧逞强去化斋，结果被蜘蛛精抓住，要弄个红烧唐僧肉。
孙悟空到处找不到老和尚，于是捻了一个诀，念了一个咒，拘得土地老儿在庙里推麿似的乱转。
土地婆儿不知实情，问他：“老儿，你转怎的?好道是羊儿风发了!”
土地说：“你不知，你不知!有一个齐天大圣来了，我不曾接他，他那里拘我哩。”婆儿道：“你去见他便了，却如何在这里打转?”土地道：“若去见他，他那棍子好不重，他管你好歹就打哩!”婆儿道：“他见你这等老了，那里就打你?”土地道：“他一生好吃没钱酒，偏打老年人。”
从这对活宝夫妻的对话中，我们就可知道孙悟空在土地们心中的形象：好吃没钱酒，偏打老年人!
这两口儿讲了一会，也没找到推脱的理由，只得硬着头皮走出去，战兢兢的跪在路旁叫道：“大圣，当境土地叩头。”
孙悟空很不耐烦地道：“你且起来，不要假忙，我且不打你，寄下在那里。我问你，此间是甚地方?”
看到没有?孙悟空对土地一向都是这种口气：不要装忙，躲着不出来!不听话?打你的狗腿!
三
当然，也并非所有的土地都对孙悟空恭恭敬敬买他的账。在车迟国，当地土地不仅不听他的话，反而伙同妖道害他。
孙悟空与虎力大仙比砍脑袋，孙悟空先上，刽子手一刀把头砍下来之后，又踢了一脚，猴子的脑袋像西瓜一般，滚了三四十步远。
孙悟空腔子里不出血，而是肚里喊：“头来!”
鹿力大仙见孙悟空有这般手段，即念咒语，教本坊土地说：
“将人头扯住，待我赢了和尚，奏了国王，与你把小祠堂盖作大庙宇，泥塑像改作正金身。”
于是土地就暗中把孙悟空的头按住了。
孙悟空叫了几声：“头来!”那头一似生根，莫想得动。他心里发焦，捻着拳，挣了一挣，将捆的绳子就皆挣断，喝声：“长!”飕的腔子内长出一个头来。
大家看，车迟国的土地有奶便是娘，虽然也怕孙悟空，但在虎力大仙利益诱惑之下，不管不顾地按住了猴子的头，差点让孙悟空见了阎王。
四
孙悟空为何看到土地便不爽，总想打一棍子出气呢?
主要原因还在如来。
五百年前，孙悟空被如来压在五行山下，他本来可以逃出来的，结果如来写了一张观音的六字真言，叫阿傩去贴在山顶上，于是孙悟空便动不了了。
如来又念动真言，召了一名土地会同五方揭谛在五行山看守大圣，饥时给他铁丸子吃，渴时与他溶化的铜汁饮。
这土地就老老实实地当起了监工。
说他老实，是因为他自认为在做一件神圣的事。孙悟空既然是一个囚犯，那自然用囚犯标准来对待他——
馋了想吃桃子?没门!如来大大交待了，要么铁丸子，要么铜汁。不想吃?那对不起了!
有人想来探望?没门!如来大大交待了，谁都不许来看犯人!你是哪个部门的，有什么目的?想跟着猴子造反?站住，不许跑……
他整天腰上挂一串钥匙，早上很早就起来巡视，看猴子腰露出来没有，屁股露出来没有?有没有可能变小了逃跑出来?每天都给如来写总结报告。
晚上过了十二点，还要起来查三次，防止有人偷偷看望猴子，给他递小纸条、打招呼、搞串供。(其实如来根本不想管这些鸟事!)
……
在土地的严密监视下，孙悟空被关押五百年，一个人都不敢去看他。以至于观音去看他时，他伤心地感叹：更无一个相知的来看我。
孙悟空每天看到的，就是这个土地监视的目光和肥硕的屁股，在他的心里，不对土地产生怨恨，是绝无可能的!
五
土地可不可怜?可怜!
他们处在西游世界的最底层，住的是荒山野岭最烂的小屋子，吃的是路人供奉的冷馒头。
神仙来了，他们必须接待，稍有疏忽，轻则挨打，重则丢官。每个神仙下基层巡视，他们都战战兢兢，生怕得罪别人。观音到长安寻找取经人，不住寺庙，偏要住土地的小屋，一句话就把这名土地撵走了。
妖怪来了，他们也必须搞好服务。人家都是有后台的黑社会，比神仙还难对付。太上老君两童子下界当金角大王银角大王，竟然把土地当奴隶使用，稍不如意，就是一顿打。以至于孙悟空也仰面朝天，高声大叫道——
“想我那随风变化，伏虎降龙，大闹天宫，名称大圣，更不曾把山神、土地欺心使唤。今日这个妖魔无状，怎敢把山神、土地唤为奴仆，替他轮流当值?天啊!既生老孙，怎么又生此辈?”
红孩儿更狠，不仅让他们提铃叫号，还让他们按时上供，不上供的，就推倒他们的小庙，撕烂他们的衣服。孙悟空看到他们时，他们身上衣服披一片，挂一片，比叫化子还狼狈。
土地可不可恨?可恨!
孙悟空带着取经使命保唐僧去西天，但车迟国土地竟然为了一点利益，就敢按住孙悟空的头。
西天路上众多妖魔鬼怪，没有土地的配合，不可能吃那么多人。在平顶山时，土地山神听令妖王，竟然调来三座大山，差点把孙悟空压死。
孙悟空被压在五行山下，见得最多的，就是土地神的冷脸!
六
有一个笑话，某剧组到某村拍战争片，村民们看到穿军装的“国军”来了，马上问：你们是不是来抓村长的?我来带路!
但是，如果你采访那些村长，十个中至少有九个摇着头苦笑：现在的基层工作不好干!上面给的压力大，老百姓不理解，不是图混个公职，早辞职了!
在很多衙门机关当保安、当传达员的，绝大多数来自社会最底层，他们拿着可怜的工资，一天工作超12个小时。
但是，一些保安兄弟对内部人员点头哈腰，对前来办事的人员却象孙子一样训斥。蜗牛就曾亲眼看到一名保安对一个排队办身份证的民工大声吆喝(他走错了窗口)，也曾见一家公立医院的保安粗暴地把一名外地病人推出大门(医疗费不够)。
只要是办证大厅门口，停车费就会暴涨，还不扯票。爱停不停，不停就滚，态度极度恶劣。收费的，依然是咱们的阶段兄弟。
其实，他们也看不起病，去其它地方排队也要受到训斥，骑个电动车也常常被抓，但是，并不妨碍他们欺负同自己一样命运的人。
孙悟空是屌丝出身，在天庭并不受待见，加入取经团队后，也是一名戴着紧箍咒的打工仔。
土地爷是道教最底层的神仙，过的日子连妖精都不如，结果却与孙悟空相互看不起。孙悟空虽然每次都说要打，但最终还是没打下去。土地们则能躲则躲，不能躲也是表面奉承，背后骂弼马温。
即使孙悟空最后成了佛，五行山的土地心里依然会说：牛逼什么?有一天犯了事，照样会落在大爷我手里!
民间土地歌是哪儿的民俗吗？民间土地歌介绍
民间土地歌是湖南长沙宁乡市的民俗
民间土地歌是旧时春节期间民间艺人挨家挨户赞土地所吟唱赞美词。在旧社会，不论达官显贵还是普通的民众，喜欢奉承话、赞美词，特别是在自己营造的公众场合，更希望得到来宾、朋友的盛赞，一些民间艺人，为迎合人们这种心理需求，通过观察被赞对象的行为、外貌，即兴创作出一些符合“此时、此情、此景”的唱词。在小鼓的伴奏下，进行演唱、赞颂，热闹的场面，博得主人和宾朋的欢心。这些艺人都有一手不可小视的绝技，就是即兴创作，“撞谁赞谁”、“见事赞事”、“见人赞人”，赞不绝口，让被赞对象其乐于心，不得不掏钱打发。这就是旧时人们常看到的赞土地。
赞土地同地花鼓、狮子龙灯一样，是民间广为流传的闹新春的一种乡俗，实为一种变相的乞讨。土地歌最初源于民间说书艺人以土地神为名编出的赞美词。土地神是道教神话传说中的神之一，他是一方土地上的守护者，是与那方土地形成共存的神，所以在那方土地的土地公才会什么都知道。作为地方守护神，尽管地位不高，却是民间供奉最普遍的。人们为土地神建立的神庙几乎遍布中国农村每个村庄。因此，人们不会拒绝前来赞土地的艺人，施舍也格外大方。
关于赞土地，民间流传着这样一个传说。清朝时，有一位卖青布的商贾，出外做生意，途中被强盗劫洗一空，觉得无颜回家面见妻儿老小，在被劫洗后的晚上在土地庙内准备自杀。这时，土地爷显灵，及时将他劝解，并要他求助于民众，一定能解决问题。卖布商贾一想也是，便放弃了轻生的念头，但又想用什么办法去求助民众?他问计于土地爷，这时外面来了一个艺人，他一面敲打秤盘，一面唱道：“一步高来二步低，三步四步上阶基，五步六步跨门坎，又怕金子银子挺脚板。进得门来打一躬，一讨住宿二讨包封。”商贾闻听，颇受启发，说道：“大师，你我都是落难之人，说什么讨住宿，今晚你我将就将就。”来人道：“你肩上青布值千金，手上量尺有寸分，再加上我这个敲得响的聚宝盆，你算什么落难人?”说完后来人就不见了，只留下一个秤盘。商贾想到，这一定是土地爷显灵指点，我何不像来人一样，敲打秤盘来求助乡亲。于是拿起秤盘，用量尺边敲边唱起来：“肩上青布值千金，手上量尺有寸分。聚宝盆中有斤两，可算万事不求人。我今落难难回转，特向主东打秋风。”秤盘敲响，引来众人观看，看者都赏赐银两，商贾接银继续唱道：“接罢银两打个躬，一谢各位赐盘程，二谢师傅真传教，三谢土地救命恩……”于是，赞土地逐渐在民间流传起来，成为了农村许多人的一种职业。
唱土地歌者趁新春佳节人们爱热闹，随人说赞语，弄点钱财。在旧社会，赞土地者绝大多数是一些贫苦百姓，且多半上来一定年纪，有的为生活所迫，常年流落在外。这一类人社会阅历丰富，能随口编出各种赞美词。他们的道具很简单，一面小鼓、一根竹片，边敲边赞，挨家挨户串门。赞语全是一些奉承吹捧的顺口溜。如：“脚踩阶基长又长，两只伞柱顶华堂。头上顶盖鱼鳞瓦，地下金砖放浮光，子孙代代伴帝王。”赞土地的民间艺人每年腊月起带着简单的行囊就外出，至正月十五(元宵节)归家。
上个世纪五六十年代，流沙河一带许多人以唱土地歌为业，大都活动在长沙、益阳、湘潭一带。他们在一根竹竿上串一些铁片环穿戴在身上，赞土地时，随意敲打着身体的任何部位，叮叮作响，很有节奏。有的老艺人则仅敲打着一只破旧的碗沿街入户，清脆的打击声合着优美的赞词，格外动听。他们一般离家乡数十里或百多公里的地方才活动，往往选择一些小城镇，挨个店铺赞，所得大都为零钱，一块的，五块的居多，积少成多，一条街下来，有时收入达一百多块。有时也入乡村，乡人则给米的多，给钱财的少。米积多了，携带不方便，则常以底于市场价卖掉。他们一天跑得好几十户人家，一个春节便可得到一笔可观的收入。
有趣的是，在那个年代，湖南安化、醴陵许多唱土地歌者多在我们宁乡活动，这似乎验证了“兔子不吃窝边草”的俗语，原因是赞土地实为乞讨，远离家乡则可避免遇着熟人难为情而已。
笔者在儿时的记忆中，记得在上个世纪八十年代，流沙河清江(原清塘)村有个名叫“八背驼”唱土地歌的驼背老艺人，年近八旬，识字不多，却满腹经纶，在旧社会时就沿家沿户赞土地。他能遇物赞物，逢人便赞，能连续编唱词数小时不间断，据说一整个上午赞同一个人所吟唱的赞美词能编一部长篇小说。老人每年到腊月就不见人影，到第二年三四月才回，一家七口人就靠老人赞土地的收入来维持，日子过得有滋有味的。
从事土地歌的艺人没有口传心授的师傅，靠的是社会生活的积累以及自身的聪明才智。除掌握一些基本的赞词外，重要的是要学会灵机应变，能逢人赞人，遇物赞物。人有老幼、男女、职业之分，物更千差万别。如《赞嫂》：“一赞嫂子好娇容，月里嫦娥下凡尘。二赞嫂子多贤惠，当家作主样样能。三赞嫂子行孝顺，敬老尊贤孟日红。四赞嫂子多仁义，满面春风待客人。感谢嫂子大包封，夫唱妇随百年春。”赞土地的人脑子反应要快，独具慧眼，口齿伶俐，要掌握一套的过渡套语，自然而然地衔接上来。例如要你赞一日式牙床，多少方尺多少榫，多少花镜多少板，尺寸长短都要一一赞明。赞者心中要有数，有的借助戏文，有的借助行业赞语。赞土地是一门学问，一种艺术，也要博学多才。只有赞得好，才会既得人喜，又得人财。
宁乡民间艺人创作土地歌其实为宁乡山歌的一种。土地歌可说可唱，有点类似山歌中的“哼山歌”，也多为七字句，只是内容与山歌不同，文词与山歌一样都浅显易懂，语言口语化。如：“小锣一响把话开，特到贵府送财来。一送一个千香宝，二送时招万里财，三送桃源三结义……”“伙计去了我又来，难为伙计打开台。我到贵府无别事，特来贵府讨钱财。主东是个贤惠人，生怕担搁我游春，忙将白米票子来打发，打发得多，发得多，金银谷米堆满箩……”读起来朗朗上口，一听就懂。这样一些赞词曾伴随着一代人的成长，随着社会的发展，慢慢只存在于极少数人的记忆之中。
如今，无论在乡间还是城市，极少看到唱土地歌的艺人，取而代之的是，挨街挨店占道拦车送财神爷者的大有人在，而且从业者越来越年轻化，一张值几毛钱的财神爷没十元块打发不了趴在车门口“财神爷”。
信息来源：电政办
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