山西的清明节与“三月三”风俗
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山西的清明节与“三月三”风俗
清明节，是春季祭祖最隆重的节日，习惯称为“鬼节”。
山西旧有“清明细雨催人哀，漠漠（土番）头野花开，手端祭品肩扛锹，都为先坟上土来”的民谣，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。
春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活人联想到死人，田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明时节上坟，最大的特点就是铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固，习惯称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。
山西南部地区，人家不论贵贱贫富，上坟时男女都到，表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情，妇女一般不到坟莹。大同、平遥等地，是日傍晚，旧俗妇女们要在大门外放声大哭，“阖村哀声连一片，传入耳中都是悲”。
清明节上坟，山西南部多数地方不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。
晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。
晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。
清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜（头饰）贴在两鬓。晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称“清新火”。
清明节，全省盛行“打秋千”。时间讲究前三天、后四天。太阳出山后开始，姑娘、媳妇们都要一展风姿。太阳落山后，必须停止活动。传说清明前后，所有的鬼魂都要在夜间出来玩秋千，人是不敢与鬼争的。虽然荒唐，却也反映了对亡者的尊重，希望已故亲人能够与生者同乐的传统心理。
清明节，全省还盛行放风筝。田间街头，到处可以看到欢乐的孩童，手牵长线奔跑竞比。
清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。哀与乐并存、敬与畏同在，是清明节民俗活动的最大特点。
清明节前后，还要过“三月三”。三月三，古称上巳节。古代以三月上旬的巳日为“上巳”，亦称为“三巳”。三国魏以后，把节日固定在三月初三，一直沿袭至今。
《后汉书·礼仪志上》记载，“是月上巳、官民皆洁于东流水上，日洗濯祓除，去宿垢痰，为大洁”。后来则变成了每到三月三，人皆到水边游玩饮宴的习俗。山西旧有“三月三日天气新，汾河两岸皆丽人”的说法。
三月三日，民间多进行踏青活动。晋南地区妇女用柳条鞭打卧室墙壁，称为“摔蝎子”。打完后，再贴一张“观音杨柳符”，用以禁蝎。晋北地区禁蝎，习惯在谷雨节。家家墙上都要贴“谷雨禁蝎贴”，灶神位贴公鸡吃蝎子的画，名为“谷雨鸡”。贴与画上还配以禁蝎谚语（亦称咒）：“我是天上神，下界保万民，每逢谷雨日，定拿蝎子精。南斗六郎，北斗七星，太上老君急急律令！”等等。
三月三日，民间也演变成祀神活动。北部地区有祀“真武神”与“西王母”两种，祀王母称作“蟠桃会”。南部地区大多为祭祀“华佗”。襄汾习俗到华佗庙焚香，每人要敬献一只雄鸡，并用针刺鸡冠淌血以祭祀，俗称“千鸡会”。
三月三日，晋东南地区妇女习惯到野外挖取野菜，加工而食，称为斩百病。晋西北地区则在谷雨节前后挑野菜吃。也用榆菜和米粉作饵，蒸面成块，称为“榆钱傀儡”。吃起来软美可口。
三月三日，晋北地区民间习惯做醋。
九曲清溪三月三是哪儿的民俗吗？九曲清溪三月三介绍
九曲清溪三月三是江苏南京的民俗
江南三月，草长莺飞，山川秀丽，水和土柔，丽日春风之下，桃花绿水之间，度过了一冬的人们纷纷来到青溪、淮水之边，嬉水优游，消灾求福，欢度一年一度的三月三。
三月三，晋时称上巳节，源于古祓（读拂戏）之礼。《周礼春官》说：“女巫掌岁时，祓除衅浴。”衅浴，就是用香草熏汤沐浴。春秋时，郑国于三月上旬之“巳”日，男女偕同来到水边，执兰招魂，戏谑恋慕。到汉朝，官吏定于上巳之日，“皆禊于东流水上，日洗濯祓除，去宿垢疾。”上巳节，由此形成。
晋时的上巳节，官民都乐以欢度。晋永嘉元年（公元307年）的上巳节，对建康（今南京）地区百姓来说，更不同往年。这一天有个历史上非同寻常的人物同百姓一起欢度，此人就是东晋开国皇帝司马睿（当时为琅琊王）。他为什么在军政要务如此繁忙之时，屈驾建康青溪呢？这是有重要来由的。
东晋时，北方的外族大肆进犯中原，司马睿率领三十万人马从中原仓皇来到江东，想在建康喘息，站稳脚跟，重整旗鼓，再建晋室王朝。可是住了一个多月，江东的豪门士族无一人登门，都抱着冷淡观望的态度。谋士王导见此情景极为忧虑，他深深懂得晋室南迁，要是得不到江南士族的支持，就休想在江南立足重建晋室政权。一天，王导的哥哥、执掌兵权的扬州（治所在南京）刺史王敦来会见，王导就对他说，王上为人贤达，但目前初到江南还没有树立威望，而你的声望已经很高，应该竭力辅持才对。于是他们商定，借上巳节的传统活动，导演一幕为司马睿树立雄威的活剧。
上巳节那天，天朗气清，阳光温煦，建康城上至豪门士族，下及平民百姓，成群结队来到九曲青溪，十里淮水（后人所称的秦淮河）之滨，取水沫浴，荡涤心胸，追逐嬉闹，如醉如迷。突然，浩浩荡荡大队人马来到水边，前有仪仗开道，左右卫队护驾，司马睿大模大样地坐在轿内，王敦、王导等大批北方有声望的士族骑着马毕恭毕敬地尾后随行。这一派皇帝出巡的架式，被江南士族的代表人物顾荣、纪瞻等远远窥见，无不惊愕，想不到名不见经传的司马睿在北方士族中竟有如此崇高的威望，于是相约前来拜见。司马睿从此在江南士族中赢得支持，政权日渐巩固，并顺利地登上了元帝的宝座，开辟了东晋帝业的新纪元。上巳节的一出戏，为司马睿称帝立业奠定了基础，所以在整个东晋一百年之久的年代里，建康的上巳节是十分热闹的。
晋以后，这一节日渐改为固定日期，“多用三月三日，不复用巳日。”至唐朝，始将三月三日正式定为节令。是时，公卿庶贾，男女老幼，尤其是青年男女携游于江河湖沼。杜甫诗曰：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”这一活动遍及南国和中原，尤以长江中下游为最盛。三月三日修禊之举，一直流传至今，现在云南大理每年三月三泼水节，盛况空前，周恩来总理生前曾赴大理，举盆泼水，与民同乐。
三月三，在日本称为“偶人节”，到这一天长者要给孩子买皇帝、皇后、公子、公主的偶像，供奉于堂前，合家聚饮欢庆。
江苏、安徽地区，人们在三月三除去水边欢腾雀跃地举柳枝洒水，进行祓禊活动外，还习用荠菜悬门，置灶，铺席下，妇女儿童头戴荠花。荠菜能明目益胃，利肝和中，可愈头痛。南京人相传三月三为荠菜花生日，妇女均戴荠花，民谣曰：“三月三，荠菜花赛牡丹，女人不戴无钱用，女人一戴粮满仓。”又有歌唱道：“三春荠菜花，桃李羞繁华。”现在，逢到三月三，人们即去野外采拮整棵荠菜，煮鸡蛋食之，说可治头痛。
美丽的三月三，源远流长，令人神往。（摘自∠京史志》1985年第2期）(暂无图片，欢迎提供。)
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