秦琼敬德门神传说是哪儿的民俗吗？秦琼敬德门神传说介绍

Posted 2021-12-21

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秦琼敬德门神传说是哪儿的民俗吗？秦琼敬德门神传说介绍

秦琼敬德门神传说是陕西咸阳礼泉县的民俗,它属于市非物质文化遗产。

秦琼敬德门神传说是陕西省非物质文化遗产保护项目，门神是中国历来信仰群体最多的神祇之一，传说中的秦琼和敬德是唐名将，关于他们的故事在当地可谓家喻户晓，深受人们的憧憬和喜爱。

贴门神是中国特有的传统文化风俗之一，每逢除夕，人们便把旧门神撕下来，换上新门神。门神，顾名思义就是守护宅门的神灵，是古代人们想象出来的宅院保护神的统称。过去门神主要贴于大门的门板两侧，主要有“驱鬼避邪”和“祈福迎祥”两类门神，包括捉鬼门神、武将门神、祈福门神等等。一般宅第大门饰武将门神，内室门户贴祈福门神。捉鬼门神一般画着钟馗，武将门神大都为秦琼和敬德，祈福门神多作与福、禄、财神相似的文官打扮。

汉族民间旧时风俗，过春节时家家户户都要贴门神。门神即两个武将，金盔甲胄。一持鞭，一执枪；一黑脸浓须，一白面虬髯。

如今的门神，一般是指唐朝大将秦叔宝和尉迟敬德。秦琼字叔宝，唐初将领，齐州历城(今山东济南)人，玄武门之变力佐当时的秦王李世民，后1为胡国公，是我国古代唯一能与三国关羽并列的义士、良将、忠臣的典范；尉迟恭，字敬德，唐代朔州善阳(今山西朔州市城区)人，在玄武门之变中立了头功，射杀齐王李元吉，并奏请唐高祖李渊降手谕，令诸君听从李世民的指挥，后赐爵吴国公。两人均为凌烟阁二十四功臣之一，去世后都陪葬昭陵。

门神的历史却远远早于唐朝，据《山海经》记载：传说在黄帝时代，有神荼、郁垒两兄弟善于捉鬼。如果有恶鬼危害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们为了避邪御鬼，就用桃木雕成神荼、郁垒的形象，每逢春节就挂在门首，并在门上画一只老虎。久之，便敬他们为门神。三国时期的关羽和张飞也曾被尊为门神。到了唐朝，传说中专职捉鬼的钟馗也进入了门神的序列。直到元明时期，随着杂剧和评话艺人对隋唐历史的演义和传播，秦琼、敬德的故事逐渐深入人心，其门神的地位才得以固定下来。

关于秦琼、敬德演变为门神的传说。影响较大的有两种。一种是《西游记》所载：泾河龙王命犯天条，该由唐相魏征处斩。泾河龙王托梦求救于李世民，李世民留魏征下棋，却不料魏征下棋时打了一个盹，就已“梦斩龙王”。泾河龙王由此怪罪于李世民，夜夜纠缠不休。李世民只好召秦琼、敬德于床前守卫，自此得以安寝。另据《隋唐演义》记载：有一阶段唐太宗李世民情绪很不好，晚上睡觉常常听到卧室外边抛砖掷瓦，鬼魅呼叫，弄得后宫夜夜不宁。他很害怕，将此事告诉群臣。大将秦琼说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸如聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民同意。当夜果然无事。自此以后，便让二将夜夜守卫。后来李世民念及他们彻夜辛苦，于是吩咐画师，绘二将军真容贴到门上。以画代人，倒也顶事，邪祟自息。汉族民间沿袭，遂成为门神。汉族民间旧俗逢除夕，将秦琼、敬德贴在临街大门上，用以避邪驱灾，纳福迎祥，保佑合家平安。这个传说中的门神一直延续到如今，许多人家至今每逢春节都要在大门上贴秦琼、敬德门神。

从秦琼、敬德二将军画像上的身姿和“行头”分类，其图像特征可归纳为以下四种：

立式金瓜门神——立式金瓜门神多作镇殿将军样貌，用舞台戏剧描绘人物脸谱，同为“七分”或“八分”画像。画中二位武将白面凤眼英目，长须剑眉的为叔宝，紫脸环眼暴目，虬须浓眉的为敬德。衣着上有披袍式和贯甲式两种，如后者“全副金镀铜甲装”，顶盔贯甲，束带皂靴，外披袍带，佩弓挂袋，双手执金瓜，着色五彩斑斓，胄甲、金瓜等一般皆沥粉贴金。

立式鞭锏门神——立式鞭锏门神与立式执锤门神不同的是秦琼双手舞锏，尉迟恭使鞭，佩挂弓，身姿的造型多为“S”型。一手高举鞭锏过盔顶，一手位于腰部，这主要是受京剧武生一招一式的“亮相”造型的影响。

骑式鞭锏门神——民间门神除了步式还有骑式造型，除了骑红马外还有骑白马的，也有不骑马畜类的，而是乘骑其它灵兽的，如紫脸尉迟恭跨神虎，白脸秦叔宝骑仙鹿等。骑姿手势上两位老将多为双手执鞭锏，也有一手执鞭锏，一手握着如意、莲蓬之类吉祥物的。

坐式祈福门神——为了迎合百姓的世俗需要，一部分武将门神由“避邪”逐步变为以“祈福”为目的的“祈福门神”，多为端坐式，且为“十分面”。武将祈福门神一般为一手持钺斧，另一手执鞭锏。仪态安详，失去勇猛无畏的武将门神的固有态势，而是一幅福禄财神降临人间的模样。人物也从单纯的一扇门上只绘一将，改为以叔宝、敬德为主多人组合的“五子登科”“和合二仙”“仙童献瑞”等等群体形象。使得昔日豪雄的武将门神也透出温和的一面，体现了汉族民间百姓的审美价值取向，符合世俗的加官晋禄、得利进财的祈福愿望。

门神的制作工艺一般分为两种：即彩绘和木版年画。从门神的发展历史来看应该先有彩绘门神后有木版年画。

1.彩绘

为了防止大门受雨水和虫蚁之类的侵扰，古代木匠就在木板外表以油漆涂饰，后来为了美观，这种漆饰逐渐有了色彩和图样，便出现了“彩绘”。“彩绘”中的“彩”专指先对画像进行上灰、打底、涂料的施工程序，俗称“地仗”；“绘”指“地仗”处理完成之后，开始进行绘图、着色等工艺。这种门神画绘制成本高，难度大，只流行于宫廷官苑，豪门富户。

2.木板年画

木板年画不像彩绘门神那样造价高，木版年画可以批量生产，价位低廉，具备应用和流行民间的条件，所以门神年画能受到老百姓的普遍喜爱。木板水印门神始于宋代，明末才出现了套印的彩色门神，到清代前期又有扩大和增长，全国已经形成了若干生产中心。清代中叶最著名的有天津的杨柳青、山东潍县杨家埠、江苏苏州桃花坞、湖南宝庆滩头、四川绵竹、河南竹仙镇、河北武强、陕西凤翔等为当时的年画产销地。民间门神年画为手工木刻版印，大都采用“半印半画”，即用木板印墨线或部分颜色，用手工平涂上全部颜色。普通木版年画以中国五行色黑、红、黄、青为基础，加上绿、紫共六色，先浅后深，依次套印而成。