曹操为何对“文学青年”祢衡下毒手
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曹操为何对“文学青年”祢衡下毒手
在东汉末年这样一个时局混乱、群雄逐鹿的动荡年代，曹操之所以能够除袁术、破吕布、灭袁绍、定刘表，最终脱颖而出，统一中原，纵横朝野，把持政局，很大程度上得益于他实行了“唯才是举”的用人机制。
广泛地吸收和笼络文人名士，是曹操在用人机制上的一项重要举措，哪怕这个人曾经把他骂得狗血喷头、体无完肤、一无是处。陈琳在那篇慷慨激愤、极富煽动力的讨曹檄文中，历数了曹操“饕餮放横，伤化虐民”“窃盗鼎司，倾覆重器”的种种罪行，怒斥了曹操的祖宗，甚至把曹操骂为“桀虏”和“人鬼”，可算是把曹操得罪透了。曹操看到这篇檄文时，不禁被陈琳一针见血、入木三分的笔锋所震惊，当时虽然卧病在床，但还是忍不住一跃而起，连连称赞陈琳的文才绝佳。袁绍败亡后，陈琳被抓去见曹操，表示愿意归顺，曹操因“爱怜其才”，所以赦之不咎，命为从事，署为司空军师祭酒，后又徙为丞相门下督。曹操在重用陈琳的同时，也经常与他在文学方面交流和探讨，对他的作品，曹操竟不能为之增减一字。
对于像陈琳这样的“仇人”，曹操都可以不计前嫌，为我所用。那么，对于手下其他声名远播的文人名士，曹操应该倍加珍惜，极力推崇才是。然而，曹操却表现出了让人惊讶的言行举动，先后辱祢衡、诛孔融、杀崔琰、灭杨修，上演了一场场侮辱、屠杀文人名士的惨剧，让人不可思议。
祢衡是一个纯粹的文人。作为一名文坛新秀，A衡自恃其才，不知天高地厚，甚至目中无人，粪土一切，似乎带有一些狂悖型精神病症。尤其是在被孔融吹捧为“不可多得”的“非常之宝”后，祢衡更加狂妄失常，甚至有了许都城内除“大儿孔文举，小儿杨德祖，馀子碌碌，莫足数也”的感觉。令人想不到的是，这位丝毫不懂政治的文学青年，竟然在曹操面前出言不逊，大放厥词，引起了曹操的强烈愤恨和不满。对付这样一个不识时务、自命清高、蔑视权贵的酸腐文人，曹操有自己独特的一套办法，那就是通过“不命坐”“令为鼓吏”和“不起身相送”等方式，在礼法上有意怠慢，在人格上极力羞辱。曹操并不是不想杀祢衡，只是想到祢衡不过是一个狂傻之徒，顶多会恶语中伤、胡说八道，不会危及自己的统治;再者自己霸业未成，如果杀掉祢衡就会冷了人心，一条“借刀杀人”的毒计油然而生，何不借刘表之手除掉眼中钉、肉中刺，果然，祢衡到了荆州后因出言不逊，结果被一介武夫黄祖砍下脑袋。曹操知道后得意地笑着说：“腐儒舌剑，反自杀矣！”
与三国“愤青”祢衡不同的是，孔融不仅仅是文学家，更是一位政治家。作为孔子的二十世孙，孔融官高名远，众望所归，顺理成章地成为知识分子的一代领袖。名士出身的孔融向来看不起曹操，丧失地盘来到许都后，孔融认为自己是在为汉献帝做事，而不是为曹操效劳，不买曹操的账，这让大权在握的曹操觉得很窝火。孔融学问很大，但政治上不够成熟;勇气不小，但缺乏斗争经验;过于自信，以至于对时局经常错误判断。他与“高级俘虏”汉献帝来往过于亲密，甚至动不动就瞒着曹操上表，遭到了曹操的猜忌。不仅如此，他还多次借机嘲讽和指责曹操。他用“武王伐纣，以妲己赐周公”的比喻，来讽刺曹操把自己喜欢的甄氏让给儿子曹丕;用“肃慎氏不贡矢，丁零盗苏武牛羊”的话语，来嘲弄曹操不值得大动干戈远征乌桓;用“尧非千钟，无以建太平;孔非百觚，无以堪上圣”的怪论，来反对曹操禁酒等，这让自以为是的曹操觉得很难堪。思想领域的不同和政治见解的分歧，以及孔融在大政方针上再三地公开与自己唱反调，使曹操心怀嫉恨，杀孔融的念头早已萌生。但由于北方局势还不稳定，加上孔融的名声远播，曹操不便对他怎样。到了建安十三年，北方局面已定，曹操在着手实施他的统一大业的前夕，为了排除内部干扰，便授意部下诬告孔融“欲规不轨”，又曾与祢衡“跌荡放言”，将孔融杀害弃市，两个儿子也未能幸免。这正所谓：“覆巢之下，焉有完卵”！
与祢衡和孔融相比，崔琰算不上是一个完全的文人，但他却代表着当时整个贵族集团，也代表着聚集文化精英的士大夫阶层。崔琰虽然表面上归顺曹操，但打心眼里不服，尤其是对曹操自封魏王这种僭越行为更是义愤填膺。对于经自己举荐却赞同曹操称王的门生杨训，崔琰忍无可忍，有话要说，索性以前辈的口气给杨训写了一封义正词严的书信，里面竟有“时乎，时乎，会当有变时”的“反句”。曹操知道后，勃然大怒，于是将其关押。可崔琰在关押期间并不老实，竟然还“通宾客，门若市人”，与那些不肯降服的士大夫阶层搞反动聚会和非法活动，这是让曹操无论如何也不能原谅的。想到崔琰平日里的阳奉阴违和关键时候的节外生枝，曹操杀心顿起，于是利用“文字狱”的方式除掉了这位爱出风头的名流。
不少人认为杨修是因为他的才华外露，被曹操出于嫉妒而杀害，其实不尽然。曹操不但欣赏杨修的才华，而且对其“委以钱粮重任”，早晚“多有教诲”。如果单纯地因为嫉妒，曹操决不会把这个多次扫自己面子的人留在身边近20年。曹操之所以在死前的一年杀掉杨修，是因为杨修作为文人，已经深深地卷进了宫廷政治斗争的漩涡之中。杀掉杨修，不过是曹操为了身后接班人的安全，所采取的一种必要手段。在曹操比较欣赏的两个儿子中，杨修是站在曹植这一边的。他在为曹植能够继承王位的问题上，出谋划策，纠集势力，成为反对曹丕的政治共同体。不过曹植因为“华而不实”，并不被曹操喜欢。再者，杨修作为曹植的嫡系党羽，为其在谋取王位上出的一些馊主意，多次被曹操拆穿，是曹操对杨修由厌恶而逐渐起杀心的重要因素。为了保证自己死后权力的顺利交接，为了避免曹丕、曹植兄弟二人日后的明争暗斗，所以曹操随便找了个“泄密”和“扰乱军心”的理由，便果断地砍下了杨修的头颅，防患于未然。
曹操一方面实行“唯才是举”，吸收、笼络和重用知识分子，一方面又坚持“宁教我负天下人，休教天下人负我”的用人原则。对于愿意臣服归顺于自己的文人，曹操可以给他们高官厚禄，可以与他们推心置腹，尊重爱护;可对于那些不肯服膺，不愿与自己合作，甚至别有用心的知识阶层精英，曹操却不惜背上屠杀知识分子的千古骂名，也要对他们下狠手、下毒手，这是他对文人惯用的一种统治手段。
曹操是位大文人，他重视文化，理解文化，更知道文人是不能随便杀的，但当他的政治统治受到知识分子的攻击和威胁时，文学家的曹操自然就会让位于政治家的曹操，只有通过政治手段，利用“铁血政策”，才能扫清口舌和文字障碍，实现“以曹代刘”的政治目的。对于曹操来说，杀掉几个不识时务的异己文人，是一项投资小、见效快的高压统治捷径，既能肃清耳根，又能杀一儆百，何乐而不为呢？
历史人物 祢衡是什么人物?祢衡为何看不起曹操?
我们也许不能想象，像是曹操这样的人，在三国这样一个乱世之中，居然还会有人敢当面羞辱他。原本是曹操想要羞辱这个人，而他却反过来让曹操被羞辱了一回。这个人，就是三国时期有名的狂士祢衡。那么，这个祢衡到底是出于什么目的，或者是有什么样硬的底气，敢在众人面前这样做?曹操又是怎么做的呢?
他评价曹操身边的谋士，说荀彧长得体面，去死了人的家中做吊客差不多够格，至于陈群、司马朗之类则是屠猪沽酒买卖之流。
他也曾当众脱衣服羞辱曹操，他还说曹操只是一个司空不配召见他。
他一生看得上的人只有两个，一个是孔融，一个是杨修。这个人就是三国狂士祢衡。
总之，祢衡就是看不起曹操。
那祢衡为什么会看不起曹操呢，貌似这本不是一个问题。从魏晋以来，祢衡已经成为蔑视权贵，坚守臣节的一个代名词。他觉得曹操“托名汉相，其实汉贼”。在祢衡这类所谓忠臣义士看来，曹操挟制汉帝，已经超越了千古人臣的道德底线。所以他对曹操并不感冒。
但是祢衡也不是那种甘心寂寞的人，虽然看不上曹操，但是他还是想到朝廷里找个官来当，说得完美一点，就是想通过他的辅佐让汉室王朝重新发出光芒。于是他的好朋友孔融把他的简历递交到朝廷上，按照祢衡的意思，孔融把祢衡的简历直接交给了汉献帝。可惜的是汉献帝看了他一简历一句话都没有说，就直接转交给了曹操。
只是不论孔融也好，祢衡也罢，他们只是个书呆子，他们并不知道汉献帝为什么不说话。因为此时的献帝早就是一个傀儡皇帝，曹操没有说话他怎么敢封官。所以孔融此举非但没有帮上祢衡，反而为自己埋下了杀身之祸。
不过后来曹操还是召见了祢衡，祢衡也没有拒绝，只是祢衡应召后，曹操大大咧咧坐在庭堂之上，既不起身相迎，也不给祢衡赐坐，把他当成一个不值得看重的属员、仆从。想以此羞辱对方，从而提高自己的地位。
谁知道祢衡连看也不看曹操一眼，就仰天长叹：天地间这般阔大，怎么连一个人也没有!
曹操就责问祢衡：我手下有战将百员，谋士几十个，比如荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，机深智远，虽萧何、陈平再世也不及啊。又比如张辽、许褚、李典、乐进，勇不可当，虽岑彭、马武重生也赶不上啊。这么多旷世奇才，怎么能说没有人呢?
祢衡冷笑着说：在我看来，这些人无谋无略无勇无能，怎么能算人才呢：荀彧只可使吊丧问疾，郭嘉只可使白词念赋，荀攸只可使看坟守墓，程昱只可使关门闭户，张辽只可使击鼓鸣金，许褚只可使牧牛放马，乐进只可使取状读招，李典只可使传书送檄，于禁只可使负版筑墙，徐晃只可使屠猪杀狗;夏侯惇称为完体将军，吕虔只可使磨刀铸剑，满宠只可使饮酒食糟。至于其他人只不过都是酒囊饭袋罢了!
当时曹操身边的人听了很生气，他们都想把祢衡杀了，但是被曹操制止了。曹操想羞辱祢衡一番，便对祢衡说：我这里正好缺一名打鼓的鼓手，你不嫌弃的话可以充任此职。
于是曹操大会宾客，要试听他击鼓的音节，在当时击鼓手是要穿制服的，但轮到祢衡表演时，他却只穿着便衣上场了。祢衡的鼓击得确实非常好，感动了现场的很多人，不过穿便衣击鼓却让很多人看不下去。于是司礼吏便让他换衣服，祢衡听了以后，竟当着众人的面脱下旧破衣服，裸体而立，浑身尽露。满朝文武，无不掩面。而后，弥衡又面不改色地慢慢穿上吏士给他的衣帽和裤子，接着击鼓。
曹操看了，对左右苦笑到：“本想当众羞辱他的，反被他羞辱了孤。”却又无可奈何，只能把他推荐给了刘表。
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