曹操三请诸葛亮失败内幕 他最担心的是这三件事
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曹操三请诸葛亮失败内幕 他最担心的是这三件事
“三顾茅庐”是个妇孺皆知的三国典故。它是我国古代四大名著之一《三国演义》中，着力刻画的刘备“三顾茅庐”聘请诸葛亮出山辅助他成就帝业的故事，是作者罗贯中根据陈寿《三国志・诸葛亮传》中的记载，加以艺术构思而创作。尽管，后人对历史上是否真正存在刘备为请诸葛亮出山而“三顾茅庐”尚有分歧，学术界各有说法，但以大多数人看来，此事可信度极高。
刘备“三顾茅庐”的故事深入人心，几乎家喻户晓。可是在此之前，曹操三请诸葛亮的事，却很少人知道或记起。
相传，曹操屯兵许州时，派曹洪带十万人马第一次打新野，结果吃了败仗。他很恼火，挥剑要杀曹洪。这时，有个叫程煜的谋士出来讲情，说：“新野的败仗不怪曹将军，只恨刘备有个能掐会算的徐庶当军师。要是丞相信得过，我愿举荐一个能人，处处比徐庶都高一招，这个人就是水镜先生的高徒诸葛亮，也是我的师兄，现在卧龙岗隐居。”
曹操早听说过诸葛亮有超群之才，眼下程煜又为他举荐，就决定请诸葛亮来当谋士。第二天，他领着程煜、曹洪等一伙人马，带上金银财宝、绫绢绸缎，上了路。他们赶到卧龙岗已是晌午，人困马乏，就来到路边的茶馆里歇脚。曹操吩咐曹洪先去茅庵，请诸葛亮到茶馆来叙谈。过了一会儿，曹洪回到茶馆，对曹操说：“先生不在家，听书童说，他到山上歇晌去了。我在山腰吆喝了半天，也没人应声。”程煜忙说：“我师兄最爱在静处读书，不许外人打扰。莫非将军莽撞无礼，师兄不肯出见？”曹操一听，臭骂了曹洪一顿，又派程煜去请诸葛亮。
又过一会儿，程煜皱着眉头也回到茶馆。他恼火地说：“我好不容易在野云庵找到师兄，说明来意，哪晓得他不理不睬，拂袖而回，锁上柴门，拒不见我。真是太傲慢了！”曹操心想：你诸葛亮到底有多大的本事，凭啥摆这么大的架子？在师弟面前也这等傲慢！ 看来我得亲自出马了。
曹操一行来到茅庵门前，只见柴门大开，诸葛亮正在草堂读书。等曹操进屋，诸葛亮一没起身让座，二没磕头下拜。这时候，曹操是心里有火不敢发，还强装笑脸上前问：“请问你可是大名鼎鼎的诸葛亮先生？”诸葛亮头也不抬，随口应道：“不敢不敢！我是个山村野夫。听说丞相远道而来，专门在这儿静候。”说罢把书中一合，望着曹操。
曹操仔细一看，这诸葛亮果真是气度不凡哪！就赶紧使个眼色，叫人把礼品抬上，说：“早就听说先生足智多谋，专程登门相请，为我统一大业卖力。”诸葛亮一听，哈哈大笑，说：“丞相花这么大的本钱来买一个普通山民，不怕失了你的面子吗？我实在不敢受这一请！说罢又连连摇头大笑。曹操本来就疑心多端，见诸葛亮又是摇头，又是大笑，分明是当着手下的人取笑自己，心里真不是味儿：“我千不该，万不该，不该亲自来请他。”曹操本想发顿火，出出气，又怕传出去世人笑话，只好吱唔说：“看来先生也有为难之处，那就不必勉强了！”说罢灰溜溜地走了。
这事传到民间，变成了人们的歇后语：“曹操请孔明――没诚心”。有人又附会了一句：“程煜荐诸葛――不识相”，都是指的这件事。
知道了过曹操三请诸葛亮的故事，小编认为，身为一代枭雄的曹操之所以在诸葛亮面前吃了瘪、扫了兴，主要有以下2个方面的原因：
一是曹操自身的因素不能够被诸葛亮接受。
我们知道，东汉末年的三国时期，是一个大动荡大竞争的时代。以曹操、刘备、孙权为代表的魏、蜀、吴三家，为争夺全国的统治权，展开了一场又一场生死大搏斗。古有云，“若建非常之功，必待非常之人”。三国的创立者，不可能不知道人才对他们创业和守业的极端重要。他们在争夺人才中争天下，在争夺天下中争人才。从一定意义上说，三国的纵横捭阖，既是一场军事力量较量，更是一场人才争夺大战。“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”
我们且不理会曹操三请诸葛亮一事的真伪，只想就事论事分析，故事的内涵与意义。在故事里，曹操虽深知人才的重要性，但他在实践中如何把握政策、怎样采用策略，切实善待人才方面却存在着做得不够好之处。我们不难看出，曹操确实有“爱才之心”，通过程煜举荐、自己观察，发现诸葛亮具有超人的水平能力之后，马上前往探望邀请，就是明证。不过，在三请诸葛亮的过程里，却犯下了几个不该有的错误：比如“吩咐曹洪先去茅庵，请诸葛亮到茶馆来叙谈”，显然诚意不够、诚心不足；再“派程煜去请诸葛亮”，依旧是放不下丞相身份，摆出一副高高在上的样子，不肯礼贤下士；到了第三请，曹操虽亲自看望诸葛亮，却仍属心不甘情不愿与诸葛亮掏心窝交朋友的心理状态，保持距离，企图以厚礼收买、以利益诱惑等方式拉拢孔明加盟效力，于是诸葛亮在没有看到应有的厚待、尊重、敬爱的情况下，只能以不愿出山、不肯帮扶而使曹操乘兴而来败兴而归。
二是诸葛亮的打算与曹操的期盼相距甚远。
历史人物 他36岁时做这三件事，让人生从谷底彻底翻身
来到龙场那年，王阳明36岁。不夸张地说，他要做的第一件事情，就是活下来。此前，王阳明任职兵部，是个京官。
1506年冬，宦官刘瑾擅政，逮捕戴铣、薄彦徽等官员。王阳明义愤难平，向明武宗上书直言。皇帝有没有看王阳明的奏折我不知道，反正刘瑾是很认真地看了。刘瑾非常生气，后果非常严重：王阳明被打入大牢，杖责四十。这种刑罚，身体不好的人根本扛不住。当时戴铣被廷杖三十，直接死于杖下。王阳明的运气还算好，至少他活了下来。
但刘瑾的心肠可就没那么好了。随后，王阳明被贬官，担任贵州龙场驿站站长（龙场驿驿丞）。1508年，他抵达龙场。驿站站长是几品官？对不起，没品。当年的龙场，是一个荒芜的小村落。关于这个村落，《阳明先生年谱》里有这么两句描述：
龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠……
一句话，生存环境极其恶劣。而且，这里住的基本都是少数民族，语言根本不通。只有少数从中土逃亡过去的人，估计可以帮忙做下翻译。说白了，这就是个彻彻底底的蛮荒之地。既然没让你死在眼皮底下，那就让你死在万里之外吧——刘瑾当时应该是这么想的。在龙场，活下来也确实不容易。
龙场的普通一天。王阳明突然看到了三个从北京来的人——一名吏员带着儿子和仆人途经龙场，在一户苗族人家里住了下来。
王阳明隔着篱笆看到他们，想去拜访下（这地方来个外人确实难得）。但当时正值阴雨，天也有点黑，王阳明想想就算了。第二天一早，王阳明派人通报，却发现三人已经走了。
中午，有人告诉王阳明，蜈蚣坡下面死了个老人，旁边有两个人哭得很伤心。王阳明有些伤感：肯定是吏员死了。
黄昏，又有人来说：“城下死者二人，傍一人坐叹”。
第二天，又有人从蜈蚣坡来，说：坡下有三具尸体。
这位不知名的吏员，和他的儿子、仆人，全部死在了龙场的荒郊野岭。这位吏员大概也是因为被贬官，而从北京前来的。类似的经历让王阳明心生不忍。他带上童仆将三人一一安葬。童仆开始有些不愿意，王阳明说：我与你，就像他们一样啊。童仆听完，潸然泪下。埋葬好三人后，王阳明写下了一篇千古传诵的祭奠文字：《瘗旅文》。在王阳明看来，吏员之死，几乎是必然的。
王阳明说，你们一路饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又外临瘴疠，记忆体忧郁，怎么能免于死亡呢？我知道你们一定会死，只是没有想到会这么快啊。确实如此，“职业生涯”的巨大落差，身体的高度疲惫，极度恶劣的生存环境——面对心理和身体上的多重煎熬，真的很少有人能扛下来。就算扛下来了，也得脱好几层皮。
但王阳明却异常坚韧地活了下来，而且活得很好。在这个是人就得脱几层皮的地方，他不仅没有走向“死地”，反而完成了生命中的脱胎换骨。王阳明是怎么做到的？他在《瘗旅文》中，也讲出了自己的心得：
自吾去父母乡国而来此，二年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。
翻译一下：我没有一天自怨自艾，恐惧忧伤。
秘诀很简单：心态好。
一个人的心理状况，确实会在相当程度上影响身体状态。遭遇重大挫折时，撑下来的人，往往靠的是那“一口真气”。道理很简单。但关键的问题是，这口“真气”该怎么练呢？从王阳明的经历来看，他能保持这样的心态，有几点可能是最重要的。
第一，多了解世道人心，但同时，多培育内心信念
简单的生活往往令人向往。但很多时候，我们难以承受某些事件的打击，也很可能是因为简单的生活经验，让我们没有想到世道人心可能会如此复杂。和靠技术吃饭的很多现代人不同，在王阳明的时代，一般读书人能期望的最好职业就是从政。明朝官场，那可真是个世道人心的“万花筒”啊，是非善恶，云波诡谲……
王阳明的父亲王华，1481年中状元后，便官授翰林修撰。这一年，王阳明九周岁。在耳濡目染中，王阳明对明朝官场应该了解得非常清楚。当遭遇不公、打压时，一个人如果缺少对世道人心的了解，恐怕会很容易想不开——命运为什么会对我如此，人性为何竟会这样；但同时，如果缺少自己的信念，恐怕也只能强行自我宽慰，甚至失去对世界的信心，转头用同样的行为伤害他人——与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。但王阳明有自己的信念。他的信念，是儒家的君子人格。
来到龙场之后，王阳明问了自己一个问题：“圣人处此，更有何道？”王阳明想知道，如果孔孟这样的圣人面临类似处境，又会怎么做？
王阳明是找到了答案的。在龙场，王阳明将新建的小木屋命名为“何陋轩”。随后，他又在附近建了座“君子亭”。读过《陋室铭》的人都知道，“何陋”这个典故出自《论语》。王阳明引用这个典故，确实非常贴切。
《论语》记载，孔子想搬到九夷（淮夷）去住。有人说，那地方非常简陋。孔子说：君子居之，何陋之有？
在有人看来，中原才有灿烂的华夏文化啊。蛮夷之地，怎么能去？但孔子不这么看。龙场，同样是南蛮之地。而龙场的小木屋，也绝对算得上“陋”了。但王阳明却叫它何陋轩。君子人格，是支撑王阳明龙场生活的重要精神力量。
第二，放下身段，找事去做
刚到龙场，王阳明的随从就抑郁了。知道龙场苦，不知道有这么苦啊。翻山越岭，一路走来，每个人都浑身疲惫。到龙场后，估计大家最想做的事就是：先赶紧睡上一觉。
睡觉？对不起，没地方睡。
什么，驿站不是有建制的吗？驿丞怎么可能连个住的地方都没有？
不好意思，这个，真没有。
洪武年间的建制，如今只剩下虚名。
不知道在谁家凑合了几夜，反正到龙场没多久，随从们就扛不住了，纷纷病倒。这时候，王阳明心甘情愿当起了“仆人”。他亲自烧水、劈柴、煮粥，伺候这些病号；还经常唱点家乡小调，讲讲幽默段子，宽慰仆人们。在王阳明的悉心照料下，仆人们的身体渐渐好了起来。但是，身体好有什么用呢？人家派你来，就是折腾你的，没打算让你干正经事。
行，你不让我干事，我就自己找事做。
第一件事：没房子？那就盖房子。王阳明和仆人开始搞起民生工程。先把自己的茅草庵盖好，然后，教会当地人盖房子。自此，龙场第一次有了土木结构的房子。
第二件事：没政务？那就读书、育人。王阳明在山上挖了个洞穴，改成居室，取名“玩易窝”，在这里研读《周易》。
然后，王阳明办起了教育事业。很多学子仰慕王阳明，纷纷前来求教。王阳明带着他们，一边畅游山水，一边随处传道，真是不亦乐乎。除此之外，王阳明还干了不少事。比如说，贵州水西地区少数民族叛乱，他就写信警告当地少数民族最高长官安贵荣。后者听从王阳明的劝告，出兵平息了这场灾难。
可以说，在龙场这几年，只要能干的事，王阳明都想办法干了。人是要有所寄托的。心里的精神力量是基础，在此之上，我们需要通过不断做事，来充实自己。对于一个习惯了好生活的人而言，放下身段去做一些琐事，一开始并不那么容易。但承认现实，从能做的事做起，才是走出困境，重新开始的第一步。
第三，别把生命的意义，寄托在外物之上。
科举时代，不少读书人都将当官（顺便发财）作为人生目标。一旦官场失意，人生仿佛失去方向，很难不陷入抑郁之中。而对王阳明来说，科举只是一个手段，而不是目标。有一次，王阳明科举落榜。同舍中也有考生落榜，并以此为耻。王阳明于是说：世人以不得第为耻，而我以不得第动心为耻。不管上榜还是落榜，我都不动心。这话今天听起来有点像在唱高调。不过，王阳明说这话时，确实是非常诚恳的。
《孟子》说过：“我四十不动心。”如果追求外在的功名利禄，内心当然会随着外在得失而不断起伏。王阳明也很重视科举，他认为这是做事业、养父母的一个条件。但这永远不是最重要的事。最重要的事，是做第一等人：圣贤。而成为圣贤，同样不靠外人。
千圣皆过影，良知是吾师。良知来自内心，意义源于自己。社会是一个组织，要在组织中取得成功，本质是需要满足他人的需求。很多时候，我们的价值和意义，也确实在满足他人中得到体现。但我们可能也会忘记一点：事业遭遇挫折，失去组织中的位置，并不代表一个人的意义就消失了。真正的意义，只能从自己身上找寻。
生活不讲道理。谁都难免遭遇挫折。我们有时确实可以在挫折中进步；甚至由于被逼到墙角，爆发出想像不到的能量。
但事情并不会自己这样发展。挫折不会负责教你成长。面对挫折，不管有多少希望，我们只有一条办法：以良好的心态面对它。从现实出发，自己找路去走。对龙场的王阳明来说，他也在寻找着自己的真正道路。为此，他日夜端居澄默，苦心思索。
龙场，一个普通的深夜。人们都已入睡。万籁俱寂。突然，黑暗中传来一声狂笑。声音来自一间木屋。紧接着，木屋中传出又叫又跳的声音。
“我明白啦！哈哈哈！哈哈哈哈！我明白啦！我终于明白啦！”
此刻，旁人被吓得不轻，从梦中惊醒。只有他能体会自己内心的狂喜。数十年来的疑虑烟消云散，眼前的世界豁然开朗。百死千难，但为此心。黑暗之中，万丈光明！
此刻，在与中原几乎完全隔绝的一个小村落，中国思想史翻开了最为光辉灿烂的一页。
史称龙场悟道。
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