揭秘：三国荀为什么自杀

Posted 2023-01-08 汉室

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荀为什么自杀？这个问题的答案，三国里并没有给出。荀是一个何等聪明的人，在看到曹操送给他的空盒子后，荀为什么自杀？难道这个空盒子里面另有玄机？接下来就详细介绍下荀为什么自杀。

荀（163-212年），字文若，颍川颍阴（今河南许昌）人，曹操统一北方的首席谋臣和功臣，被曹操称为“吾之子房”。官至侍中，守尚书令，封万岁亭侯，因其任尚书令，居中持重达十数年，被人敬称为“荀令君”。

电视剧中的荀

后因反对曹操称魏公而受曹操所忌，调离中枢，在寿春忧郁成病而亡（一说受到曹操暗示而服毒自尽），死后被追谥为敬侯，后又被追赠太尉。虽然在他死后，得到了如此之多的荣耀，但这些对于一个已经死去的人来说，又有什么意义呢？其实荀的死归根到底还是因为他的性格造成的：一是太直白，二是太忠心。但是荀为什么自杀？

他向曹操提出他的观点太直白，假如他向曹操提建议时，话语能够委婉一点，态度能够和蔼一点，他或许还能幸免一死，或许不能继续做他的官，但至少留下了宝贵的性命，俗话说：“留得青山在，不怕没柴烧。”生命是最宝贵的，是应该珍惜的啊。

他的忠心一是对汉室，二是对曹操，他既对已经不可挽救的汉室抱有恢复的希望，希望能在他或者说他和曹操的努力下能够得到延续和恢复。其实，这都要怪他太固执，或者他读书太少，不懂得朝代的更替是一种很自然的现象，是社会进步的一种表现。

而且任何人也不能阻止社会的进步，汉王朝的灭亡是必然的，是不会因为他一个人的聪明和努力能够改变的。他太忠于他的汉室，假如他能放弃对汉室的忠心，而不管曹操做什么，那么他的一生又将改写，或许会是一帆风顺的一生，令人羡慕的一生。

电视剧里，曹操给荀的空盒子有三层，有人说象征着荀的三十年功劳，然而原文并没有。原文：忽曹操使人送饮食一盒至。盒上有操亲笔封记。开盒视之，并无一物。会其意，遂服毒而亡。

曹操

荀为什么自杀猜想一：空盒子象征棺材

空盒子本身就像是一个棺材，所以荀会其意，服毒自尽。

荀为什么自杀猜想二：盒里无物意为尽

饮食盒子本身是应该装着东西的，但现在却空空如也，意为尽，意思是曹操希望他自尽，所以荀服毒自尽。

荀为什么自杀猜想三：空盒为椟

空盒子就是椟，例如“买椟还珠”，椟与毒同音，荀看到空盒子，就看到了毒药，所以服毒自杀。

荀为什么自杀猜想四：空盒是亡

曹操以前想招纳太史慈，就给太史慈送了一个盒子，里面是一副药“当归”，意思是说太史慈该来我这。而这次盒子是空的，既然是空的，那也就是无，古代“亡”既可以做死亡之亡，也可以念有无之无，所以荀看到空盒子就看到了自己的死亡，因而服毒自杀。

看到空盒子荀为什么自杀，我们不得而知，只能猜想。但荀为曹操服务三十载，一旦得罪曹操，立即被逼自杀，可怜荀就此殒命。

建安十七年（公元212年），被曹操誉为有“巍巍之勋”的荀离世。关于他的死，袁宏《后汉纪》卷三十、陈寿《三国志》本传称其“以忧薨”，而裴注引《魏氏春秋》则记为“太祖馈食，发之乃空器也，于是饮药而卒”，范晔《后汉书・荀传》所载与《魏氏春秋》略同。

尽管诸史对荀之死的记载不一，然而不论是认为他死于“忧”抑是认为他死于“药”，均是将荀之死看作他反对曹操晋爵魏公、加九锡的必然后果。

袁晔《献帝春秋》记载了荀死讯在吴、蜀的流传，从中可见时人对荀之死的看法。兹引于下：“（荀）卒于寿春，寿春亡者告孙权，言太祖使（荀）杀伏后，不从，故自杀。（孙）权以露布于蜀，刘备闻之，曰：‘老贼不死，祸乱未已。’”

袁晔为孙吴名士袁迪之孙。据《三国志・陆瑁传》，袁迪与孙吴丞相陆逊之弟陆瑁相游处。故可推知，袁晔所载荀死讯流传吴、蜀之事必有所本，应非杜撰。

《献帝春秋》一书亦见于《隋书・经籍志二》，与信史荀悦《汉纪》、袁宏《后汉纪》等同列。从上引可知，寿春逃亡者误传了荀死因，可见其并非曹方高层。

但非高层者关注荀、并将荀之死当作忠于汉室（不肯杀献帝皇后伏后），可见荀在曹操统治区具有一种忠于汉室的形象。

误传的消息无疑为孙权方所接受，才会继而“露布于蜀”。刘备之语亦表明他认可荀对汉室的忠心。寿春逃亡者、孙权、刘备分别代表了割据的三方。

荀虽为曹操谋主，其忠心汉室的形象却得到三方的一致认同，并被认为这是荀之死的原因。

至唐代，杜牧《题荀文若传后》云：“荀文若为操画策取兖州，比之高、光不弃关中、河内；官渡不令还许，比之楚、汉成皋。……及事就功毕，欲邀名于汉代，委身之道，可以为忠乎？”

杜牧对荀之死完全持否定态度，他认为“邀名”是荀立晚节的动机。

司马光反驳此说不合人情：“凡为史者记人之言，必有以文之。然则比魏武于高、光、楚、汉者，史氏之文也，岂皆口所言邪！用是贬，非其罪矣。且使魏武为帝，则为佐命元功，与萧何同赏矣；不利此而利于杀身以邀名，岂人情乎！”

明清之际，王夫之从“天良未泯”的角度来解释荀阻止曹操加九锡、晋爵魏公的行为。他说：“夫九锡之议兴，而刘氏之宗社已沦。当斯时也，荀非良心之牿亡已尽者，未有不侧然者也。亦天良之未泯，发之不禁耳，故虽知死亡之在眉睫，而不能自己。……之失，在委身于操而多为之谋耳。”