关羽曾多次求娶的吕布艳妻终属曹操

Posted 2023-01-08 演义

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关羽曾多次求娶的吕布艳妻终属曹操

导读

：在传记里，裴松之引了一段《蜀记》，很有点意思：“曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，（故知布必败）乞娶其妻（要求将来把吕布的老婆给他），公许之，临破，又屡启于公。”这吕布的太太―定很美，不过历史上没提过貂蝉（据说是汉宫中女官名），关羽一再要求，曹操注了意，以后捉了来，自己先看看，一看真不错，干脆自己留下，不给关羽了。

本文：《老盖仙讲文史》转自凤凰历史

从前好像有人说过，中国出圣人，是有个时期的，不论尧、舜、禹、汤、文、武、周公，全生在孔子之前，这是一个圣人产生期，孔子以后，只出过一位“亚圣”孟子，再也没了。中国一向重文轻武，所以圣人也先出文的――从唐尧到孟子全是，后出武的。于是在孔子之后约六百年出了一位武圣人，他就是三国时蜀汉的关羽，他著有“三界伏魔大帝真经”，是他死后一千多年，他老人家的灵魂在扶乩的地方，亲自临坛，握着那两位扶乩的人的手，在沙盘上写出来的，故其可靠性胜过由后人追记的《论语》和《新约》的四福音。闲话别扯多了，言归正传，真正的关羽传记――二十五史里，陈寿写的《三国志》，晋裴松之注解的。我抄出几段，略讲一讲：

关羽，字云长，本字长生，河东解人（今山西解县）也。亡命奔涿郡。先主（刘备）于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。

由这段看来，《三国演义》上说关、张二位那时候当马弓手（骑马的射手）和步弓手（步行的射手）是不对的。一个县里的别部司马大概是个带几十个士兵的保安队长，许是个捕盗的官。本来嘛，好朋友当了知县，自己哥儿们不论怎么也得混上一官半职，哪有还当弓手的道理。

自有《三国演义》以来，凡是江湖上的结拜，全都说要学“桃园”的义气。但根据史书，刘、关、张三位究竟结拜了没有呢？“先主与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐（在许多人的场合），侍立终日，随先主周旋。”张飞传里也说到“羽长飞数岁，飞常以兄事之”。

我们看看历史上只说到“恩若兄弟”，并没说到结拜。在演义上，刘备说了一句“子龙（赵云）犹吾弟也”，于是在平剧里硬把赵云称为“赵四将军”。

关于周仓，在《演义》的六十六回里说鲁肃请关羽会谈荆州问题，周仓在阶下厉声高叫道：“天下土地，唯有德者居之……”关云长叱道：“此国家之事，汝何可多言，可速去。”这段事情在历史上真有，不过没记下这位站在阶下而敢厉声高叫的人姓甚名谁，很可能是像周仓这样地位的一个卫队长之类的人物。正如传记里有“刮臂疗毒”的记载，但仅说是医者，并无姓名，而《演义》里说是华佗，当然也有可能，大概罗贯中根据宋元的话本而写出有周仓这么一个人物。

诸葛亮叫关羽要东和孙权，北拒曹操，他不听。孙权遣使求联姻，他大骂道：吾虎女安嫁汝犬子！差一点没把媒人宰了，做到这样的倒霉媒人，大概也古今少有。结果他仍是两面作战，败亡而死。如果他把女儿嫁了孙权的儿子，也许能达到东和孙权的策略。可是安不知孙权从此以关小姐为勒索的人质，和是和不成，白白地叫女儿去受罪，这样的事情历史上太多了。

关于关羽的败亡，裴松之在关羽传里引用了《蜀书》和《吴书》作注释，略有出入。陈寿的原文是：“权据江陵，尽掳羽士卒妻子，羽军遂散，权遣将逆击（迎头攻打）羽，斩羽及子平（关平）于临沮。”看此文用个“斩”字，大概是被擒之后，就地杀害了。

在《蜀记》里的记载是：“权遣将获羽及子平，欲降之以拒刘、曹。或曰狼不可养，曹公不除之，自取大患（曹将于禁、庞德之败，操大惧，几欲迁都）。”这段文字的意思好像关羽自临沮被擒后，送到二三百里之外的江陵，孙权在那儿见到关羽父子，然后再杀的。裴松之认为不大可能，不立刻杀了，太危险。《吴书》上说：“孙权遣将潘璋逆断羽走路（前进之路），羽至即斩……权送其首于曹公，追谥曰‘忠义侯’，葬以诸侯之礼。”

在张飞传里有几句有关关羽的话：“飞雄壮威猛，亚于关羽，魏谋臣程昱称羽、飞皆万人之敌，羽善待士卒而骄于士大夫，飞敬爱君子而不恤小人。”这几句批评很对，羽是由于高级官员糜芳和傅士仁拒援所害，飞是被部下范、张达所杀。

在传记里，裴松之引了一段《蜀记》，很有点意思：“曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，（故知布必败）乞娶其妻（要求将来把吕布的老婆给他），公许之，临破，又屡启于公。”这吕布的太太―定很美，不过历史上没提过貂蝉（据说是汉宫中女官名），关羽一再要求，曹操注了意，以后捉了来，自己先看看，一看真不错，干脆自己留下，不给关羽了。

至于“面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉”是如何的呢？我想许是宋元时的说书人形容的。元人的杂剧里已经在脸上着色画脸谱，关羽是红的，包拯是黑的，马武是蓝（至今如此），不过那初期的脸谱线条太简单，不像现代的复杂美观。台视的刘震慰先生讲山西解县时说该地有盐池，晒盐的工人常把脸晒得红红的。这是一位解县籍的民意代表告诉他的，不过我想还是由于国剧传统以红代表忠义，关羽是最忠的，所以用红整脸（全脸满涂一色之谓）。包拯铁面无私，所以满脸涂黑，他日断阳，夜断阴，所以脑门儿上画个月牙儿。关公则在脸上要画几条黑纹，增加威严的表情。再在左颊点上一个黑痣，为的是好破破相，别化装得太像关公了，太像了，也许会招他生气，因为他已成天上的大神，得罪不得。至于卧蚕眉，不大好画，听说从前有画成波形的眉子（脸谱的术语），可是现在没人画，许是不够威严之故。丹凤眼是斜向上方（蒙古人种的特征）细而长的眼睛，所以眼边画黑斜纹，在平剧里关公一上来，眼睛半张半闭，等他一开打亮相，双目一瞪，就显得特别地有神。现在电视里的关公既不开打，也不亮相，很可不必学平剧，睁着眼就行了，何必老闭着眼，跟个红脸瞎子一样，其实也不必过度地庄重，把好演员的才华都淹没了。

关羽在成神以后也有些戏，如《活捉吕蒙》《青石山》（吕洞宾请关帝派神将捉妖）。四五十年前有用金整脸的，因为神是金面的（你若不信，可随便找个庙进去看看），现在没人画了，只在红脸上添几笔金就表示成神了。旧日平剧里演关公戏有许多迷信和禁忌，本文限于篇幅，不多谈了。

关羽虽是忠义，可是历史上像他这等忠心的人物也很不少，只有他在死后走了大运，在元朝被追封为“义勇武安王”。在北平北城的武庙里，他并不坐首席，首席是姜尚，左席是关羽，右席是岳飞，两侧是历代名将的牌位。这庙是国家立的，每年皇上派一位亲王去致祭。清初皇帝嫌岳飞大破金人――是清的老祖先，女真族，所以特别把关羽抬出来，抵制岳飞。另一方面，《三国演义》写得好，比说岳飞的《精忠传》高明得太多了。他由民间传说和正史综合成了小说，普遍地深入民间，取代了正史，于是人人对关羽景仰，再加以政府的提倡，于是关羽由王爵进而为帝――“三界伏魔大帝”。这是由皇上封的，不是民间的杜撰。好在天上的帝级大神不少，就我所知，有玉皇大帝（姓张）、孚佑帝君（唐进士吕岩，字洞宾，在台湾住在木栅仙公庙）、北极真武帝君（说是影射明太祖长孙惠帝）、文昌帝君（姓张，张献忠和他认过本家），所以再添一位新的也无妨，他们全看破名利，所以也不争不闹。

北平的商家，除了伊斯兰教徒之外，人人供关公，不是要学他那样威风凛凛、傲视士大夫的样子，学了谁敢上门儿来买东西？而是要学他的信义。货真价实就是信，说了话，决不反悔，就是义。中山先生说过中国商人不需立契约，比日本商人有信用得多。商人有了信和义就有了立足社会的基本条件，才谈得到赚钱发财，这是很有意义的，不过对于现代的一部分商人不合用，应该另换一种解释，要学关公耍大刀，来一个客人就宰他一刀，叫他倾囊而去。

提到了关羽，不免要让人联想到赤面、长髯、青龙偃月刀和赤兔马，等等。我把赤面的考据放在本文的最后，按关羽传记的先后，先说说他老人家用什么兵器。我再从关羽传里找出一段儿来：

建安五年，曹公东征，先主奔袁绍，曹公擒羽以归（可能与《演义》上的兵困土山、张辽劝降不同），拜偏将军（大概和今之少将差不多），礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马。曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖（大将耳，后有大旗或伞等），策马刺良于万众之中，斩其首以还。

《三国演义》虽是部小说，可是他离正史并不太远，更不像别的历史章回小说乱写一通，他描写的绝大部分是事实。不过有时添几个人，有时把实有的真人反而略掉了，如《出师表》中所说的将军向宠根本没有提过，所说有关关羽的部分除了赤兔马和周仓之外，也都见于正史。

曹操知关羽不可久留，也就让他去了。

关羽曾再三表示娶秦宜禄之妻却被曹操抢先霸占

导读：大意是说，吕布被围困时曾遣秦宜禄出城求救，谁知秦宜禄竟然丢下妻子，借机投奔袁术;而关羽则几次向曹操表示想娶秦宜禄之妻。史称曹操见关羽再三要求，自然暗中留意，结果抢先霸占了秦宜禄的妻子。

关羽是中国的“义”之典范，历来受封建君王尊崇，各地皆立有关庙，而以其老家山西运城的解州关帝庙规模最大。据说当地县令曾挨着关庙盖了个关夫人庙，直到庙宇落成，方才暗呼糟了！毕竟关夫人姓甚名谁？有何事迹？请看正文分解。

“花关索”的故事

裴松之注解《三国志》时，曾引《蜀记》材料曰：“曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。”大意是说，吕布被围困时曾遣秦宜禄出城求救，谁知秦宜禄竟然丢下妻子，借机投奔袁术;而关羽则几次向曹操表示想娶秦宜禄之妻。史称曹操见关羽再三要求，自然暗中留意，结果抢先霸占了秦宜禄的妻子。

若《蜀记》所叙不错，则关羽当时尚未娶亲，而一些民间传说则指关羽是早有妻小之人。譬如从宋朝开始流行的“花关索”故事，就是说桃园结义之后，刘备觉得关、张都有家室，难以同生共死，关、张因此约定相互杀对方妻儿，以绝牵挂。其时关羽妻子胡金定有孕在身，被张飞放过;幼年的关平则被张飞带走，一直追随关羽。胡氏后来生下一子，七岁时观灯走失，被索员外收留;九岁时又被一位花老先生相中，收作弟子。他身兼三家姓氏，就自称“花关索”了。再然后，关索到荆州认父，被刘备派往云南戍边，且曾随孔明征蛮。据说贵州的关岭县及县政府所在的关索镇，其名称就是来自关索驻军的关索岭。

关索之事太传奇

另一个跟“关索”有关的是四川省昭化古城附近的鲍三娘墓。该墓于民国三年（1914年）被法国人掘开，掠走额骨和部分汉代画像砖，现存残碑刻有“汉将军索妻鲍夫人之墓”字样。据说蜀汉灭亡前，姜维派关索至嘉陵江协防葭萌关，钟会派庞德之子庞会进攻，庞会欲报父仇，愈战愈勇，关索体质本弱，竟然被对方打落水中，不幸溺毙。鲍三娘则被魏军围困，力竭身亡，被当地百姓安葬在她生前练兵的曲回坝上。

假如历史上确有关索其人，则不难推知关夫人胡金定之事迹属实。问题在于关索之事，传奇的色彩太重，非但版本各异，而且均不见于任何一种早期史料。譬如有一种关索故事，竟然说刘、关、张举兵后攻占“兴刘寨”当了山大王，帐下有黄忠、马超、姜维、庞统和军师诸葛亮等。一日，关羽坐骑被盗，众人追踪时巧遇关索母子。后来曹操在落凤城宴请刘备，刘备带关索随行，挫败曹操的暗杀阴谋，又由诸葛亮献计攻陷落凤城，进而夺取荆州。刘备得益州，派义子刘封去荆州看望关羽，关索和刘封口角，被关羽交刘备发落，结果被贬云南。关羽死后，刘备召关索从云南回来领兵讨吴。关索手刃糜竺、糜芳，活捉陆逊、吕蒙……

县令征联和关家墓碑

倘若关索之事是民间杜撰，关夫人之事自然就不可信了。据说中国大陆前前后后曾有三十万个关帝庙，顺带供奉关夫人的却只有山西太原市西校尉营的关帝庙和运城市的解州关帝庙。其中西校尉营关帝庙始建于元，是太原主城区内最古老的关帝庙，正殿西侧祠堂供奉关夫人，俗称奶奶庙。而解州关帝庙则是隋朝始建，号称“关庙之祖”、“武庙之冠”，庙内崇宁殿（大殿）后方原有关夫人殿和其子关平、关兴殿，塌毁后辟作花园。

解州关帝庙历史悠久，历朝历代均有所修缮。明清之际，有一位县令敬佩关公，认为他一定有一位贤内助，便命工匠在大殿后方加筑关夫人殿。直到新殿竣工，县令才猛然省悟――怪不得各地关庙大都不提关夫人，只因史书上根本就没有关于她的记载，就连姓氏都说不清楚。

县令只剩下一条路可走，那就是公开征联。据说这问题是被一位江湖郎中给解决的，其联曰：

生何氏，殁何年，盖弗可考矣;

夫尽忠，子尽孝，能不谓贤乎？

上联直承无知，下联则作推论，全联从侧面落笔，倒也得“烘云托月”之妙。据说县令见之大喜，郎中却不要赏金，只要求县令拨款把附近村子的井口用石头垒出高台，井口加个盖子，以防污物坠井，影响水源。

有一点值得补充的是，康熙年间，关羽故里浚井时意外发现关家墓碑及墓道，由此得知关羽祖父和父亲的名字及生卒年月等资料。知州王朱旦据之作有《关侯祖墓碑记》一文，谓：“（羽父毅）性至孝，父审卒后，在墓旁结庐守丧三年，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，生子关平。”这样看来，关夫人确实姓胡，上面那副对联里的“盖弗可考矣”总归是可以“考”的。

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