三国才女蔡文姬在匈奴的十二年悲惨生活

Posted 2023-01-08 胡笳

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三国才女蔡文姬在匈奴的十二年悲惨生活

她是一个命运多舛的女人。从小失去父母，又做寡妇又当俘虏，到了中年又离开了第二个丈夫和儿女。如此这般，在古代才貌兼备的才女中她仍是独一无二的。

一想起她，在我心中她就迅速变成了两个人：一个是我早先知道的蔡文姬，是个才女，博学而有才辩，又妙于音律，她那叩天问地的、以乱世诉身世之苦的《胡笳十八拍》成为千古绝唱；另一个则是流落西域十有二载呵毡幕风沙遭受痛苦折磨的蔡文姬。这两位女子的面容在漫长而曲折的时间中，犹如进入了一个老式转门，透明、多重，让我感到不可企及地远。

她的父亲蔡邕是我国著名的大学者，精辞章、通数学、晓天文、善音律。在书法上实是受于神人。但在任仪郎、左中郎将期间，因为正直清廉、鄙俗恶邪、敢于诤言直谏而得罪了一些有权势的人，被朝廷命官诬以私怨废公，谋害大臣，叵心在君，罪该弃市的罪名打入死牢。好在常侍吕强竭力向汉灵帝面奏，说蔡邕是清白的，孝德兼备，有功于汉，使汉灵帝起了恻隐之心，下令免去死罪，与家属一同流放边关（至内蒙古拉锦旗北），从此后终身戴罪，不再以赦令除。在蔡邕的一声长叹中，他们无可奈何地踏上了二十年的流放之路。

按时间推算，蔡文姬就是在父亲流放的途中长大的。父亲。父亲这个词最早是由蔡邕带给蔡文姬的。这个字带给她的是一种怎样的启示啊。她对父亲的崇拜以及信赖完全被这种启示所替代了。

父亲是她的偶像，显示在智慧和勇气中。域外的流放地是一片荒原，高大而有力的父亲与荒原联系在一起，所以有种东西就在她的心中疯狂生长着。父亲把她引向荒原以外的世界，引向她目光所及之外的世界，教给她辞章、天文、音律、书法等。她的嘴唇和身体在这语言的魔法中蜕变着。无论天晴还是下雨，这语言的节奏都在继续着。似乎这就是他们父女之间一种永远不会醒悟、纯洁而又透明的生活。

世界很大。但在古代，一个女子可以活动的空间却很小。文姬每天一早打开窗户，阳光一下子拥了进来。那无数像精灵一样飞腾的细小灰尘扑了她一头一脸，告诉她新的一天的开始。

那时候，她的生活大部分是平静的。激动和不安也曾经有过。每日习读音律、书法，诵读诗文，自由地读、写、说，就像是一个终于浮出海面的人，珍惜着无边的新鲜空气、云朵、蓝天以及成群的飞鸟。

生活在继续——这是她的幸运，背负着一个未知的将来，等待一直跟随着她。这样的时刻，她的目光很安静，总像是在凝视着什么，但她所凝视的又是他人所不知道的——像在遥远之外，或者，在她的内心。蔡文姬生于乱世之年，却集中了爱、美、纯洁，这安静和美本身就令人琢磨。

要知道，这样的女人，通常对什么都不抱怨，优雅、知性、温顺如金。她总是陷于沉思之中，无论在何种情境之中她都是美好的。肉体和精神俱美。

这一夜如此漫长，足以让我阅读完某个女人内心的谱系，它完整而丰盈，充满了折磨人的伤感。满目尽是一些令我熟悉而又陌生的事物。沙尘暴、尸衣、流放、遗忘、丝绸、乳汁、离散、救赎、水。最后，是一个女人坚如岩石的背影。一盏不灭的灯。

从那以后，蔡文姬在西域的苦难生活开始了。时间在向前无穷尽地伸展开去，而白天令人心痛地漫长。在这干燥多风的异域草原上，走来走去的都是匈奴人，说的都是她听不懂的话，她仿佛是在一个孤岛上生活。

而夜晚呢？她的黑色生活深不可测。在夜里，男人和女人之间的那种悲剧几千年后仍然存在着。南匈奴左贤王用笨重的身体覆盖她的身体，没完没了地要她，没完没了地要她变成他的容器，却并不知道，覆盖在他身体之下的这个女人，她的整个灵魂已在远方游荡。

她对他的身体如此惧怕，这种惧怕甚至阻碍她的身体飞起来。当粗鲁的节奏过后，左贤王爬下她的身体后酣然入睡，而她却醒着，直到帐外的天色变得明亮。

她对高原域外的生活极不适应。肚子饿了，帐房中只有生的牛羊肉嚼食，几乎找不到可以下咽的食物。由于失眠，她的眼眶越来越黑，这使她的双眼越发的深邃，深邃得似乎更接近自己的内心世界。后来，蔡文姬在她写的《悲愤诗》（二）中如实记录了她在匈奴的生活：

冥当寝兮不能安

饥当食兮不能餐

常流涕兮眦不干

薄志节兮念死难

虽苟活兮无形颜

惟彼方兮远阳精

阴气凝兮雪夏零

沙漠壅兮尘冥冥

有草木兮春不荣

人似兽兮食臭腥

言兜离兮状窈停

岁聿暮兮时迈征

夜悠长兮禁门扃

不能寝兮起屏营

登胡殿兮临广庭

玄云合兮翳月星

北风厉兮肃泠泠

胡笳动兮边马鸣

孤雁归兮声嘤嘤

在这样一种生不如死的域外生活中，她不止一次地虚拟过自己死亡的每一个瞬间，这给她带来了一种惊人的乐趣，使她晕眩，使她遗忘。

她最终还是活下来了。如果说死亡是一种恐惧，那么死亡本身就存在着诱惑。死，是为了不死——这仿佛正是诱惑她的原因。对那些苦难和生活中龌龊的存在，对于陷于生活绝望的她来说，活下去一直是一个秘密存在的信念。如今，这信念正被一日日薄而脆的阳光所吸收。

才女蔡文姬遭遇了什么变故会选择远嫁匈奴

蔡文姬是东汉末年的才女，早年被匈奴犯边掠去，在那里生活了十余年，艰苦的生活以及辛酸的过往使得她情感丰富。在后来曹操统一北方后花大价钱将蔡文姬赎回，并且嫁给了大臣董祀。再后来董祀犯了死罪，蔡文姬帮董祀求情后回到家里作了两首诗，现在我们统称为《悲愤诗》。

蔡文姬被称为才华压过昭君的人，可见历史对她的评价也是很高的。蔡文姬所着的《悲愤诗》其实就是两首诗，一首是五言诗，另一首是骚体，就是大家所熟悉的屈原所着的离骚也是骚体，并且是开创者。蔡文姬的这两首诗在中国文学史上有很高的地位，有人说就连以后的诗圣杜甫的五言体都是深受蔡文姬的影响。可见其在文化历史的潮流中带给后辈的影响程度。

这两首诗中的五言诗是一首叙事的诗，通过叙事来衬托自己的情感变化以及所希望事情。有人这样评价：这是中国历史上第一首自传体的叙事诗，是这一方面的开创者。当然还有一首诗是骚体，这首诗主要以抒情为主，通过不同地方的场景来表达出对家乡的思念之情。不论是一草一木还是飞沙走石，都是衬托感情的对象。

蔡文姬的《悲愤诗》对后世的影响很大，她开创了自传体五言诗，后世人对她的评价也很高，《悲愤诗》的出现标志着文学史上一种新型诗歌的开端。其实蔡文姬在音律方面也有造诣，但是大多都已失传，所以现在大家都无从得知蔡文姬的音律才华到底是什么样。

蔡文姬胡笳十八拍

蔡文姬是大名鼎鼎的文学家蔡邕的女儿，所以，在父亲的熏陶之下，蔡文姬也是一位才女，感人肺腑的千古绝唱《胡笳十八拍》，就是蔡文姬的着作。蔡文姬通过《胡笳十八拍》这一着作，表达了自己在匈奴十二年期间所遭受到的凌辱，抒发自己心中无尽的屈辱与痛苦。

在《胡笳十八拍》当中，第一拍便将蔡文姬所处的背景点出。在匈奴肆虐，烽火遍野的时代，天下大乱，外戚混战，农民起义不断。人民饱受流离失所之苦，身处在水深火热当中。而蔡文姬正是身处这一时代，被进犯的匈奴大军掳到了匈奴，成为了左贤王的王妃。直到十二年之后，才被赎回，脱离匈奴。

从第二拍到第十一拍，讲述了蔡文姬在匈奴的十二年当中，对家乡的思念之情。在第四拍当中的“无日无夜兮不念我故土”，以及第十拍当中的“故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽”，都表现了蔡文姬对家乡的无比思念，直接抒发出自己心中的悲凉与痛苦。

在第十二拍和十三拍，分别讲述了蔡文姬心中的矛盾之情，以及与儿子的分别所带来的痛苦。因为蔡文姬在匈奴的十二年里，为左贤王生下两个儿子。当蔡文姬被赎回时，却要忍受与儿子的别离，心中无比的痛苦。

《胡笳十八拍》这一着作，既表明了蔡文姬才高八斗，又表明了蔡文姬一生命运坎坷。在《胡笳十八拍》当中，个人的感情色彩十分强烈，既有叙事，又有抒情，将蔡文姬心中的情感完美的表达出来。

蔡文姬的故事

乱世之中出英雄当然也有美人，在众多的美人当中要属蔡文姬的名声是比较大的，这个人物的一生是比较的坎坷的，但是蔡文姬本身的才情是比较好的，因为她的父亲是有名文学家，所以她也是三国时期中的一代才女。今天我们就来讲讲蔡文姬的故事。

蔡文姬的感情是比较坎坷的，一生嫁过三次，尤其是曹操对于蔡文姬的照顾也是比较的特殊的。蔡文姬的第一个丈夫是卫仲道，两个人还算是门当户对的，两个人之间都热爱文学，所以卫仲道对于蔡文姬是十分的折服的，但是好景不长卫仲道最终患有疾病死了，导致蔡文姬变成了寡妇。之后天下大乱，蔡文姬也是不能够被避免的，之后被匈奴给抢走了，被左贤王看中当上了王妃，之后在异乡生了两个孩子。

曹操曾经是蔡邕的学生，所以对于蔡文姬也是很早就相识了，之后得知蔡文姬是被匈奴抢走之后，就命人重金赎回来了。之后对蔡文姬也是多加的照顾，之后机缘巧合之下，结识了董祀结为了夫妻。

后人评论曹操把蔡文姬嫁给董祀的原因有两个，一个是为了报答蔡邕的教育之恩，另外就是想要利用蔡文姬巴结董祀，不过不管是哪一种都是对曹操而言是有利而无一害的。

蔡文姬一生三嫁，对于一个女子而言是比较坎坷的，但是自古才女的感情道路都是比较的困难的。这种境遇和蔡文姬本身的才情以及天生丽质是分不开的，蔡文姬的内心是比较向往自由的，但是有时候也是这种性格导致了自己悲惨的一生。蔡文姬的故事看到这里你都了解了吗？