三国于吉和左慈最后结局如何
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三国于吉和左慈最后结局如何
于吉和左慈
于吉和左慈，同时期出生在东汉末年，为东汉时期比较有名的方士，于吉年少时期精通于医术和道术，顺帝的时候，于吉经常去于吴、会稽两地，在当地修建房舍为当地百姓制作符水来治病。而左慈年少的时候居住天柱山，一心修道，炼制丹药。
于吉图像
于吉的道法高深，根据史书记载，在顺帝时，于吉的小徒“宫崇到皇宫进献神书”。不过于吉并不是爱慕虚名之人。还是像少年时期一样，一直在东吴的地盘上发扬道术。碰巧有一次，孙策出行看到于吉为本地乡民求雨，百姓们为于吉跪拜，孙策极力认为于吉是蛊惑众生，执意的杀掉了于吉。
同一时期的左慈呢？他和于吉一样，并不属于三国任何一个阵营。左慈精通道术，同时也懂占卜术，占卜中得出汉朝气数已尽，天下大乱，“他觉得在乱世中，荣华富贵不可贪”。于是左慈开始学道。
左慈在天柱山修道，得到了一部《九丹金液经》，学会了能够变化自己的法术，三国时期的曹操听说后，把左慈抓去关在屋子里一年，仍活着，认为左慈是妖邪于是要杀掉他，左慈求曹操放生，曹操便设宴给左慈践行，左慈变换幻术给曹操看，激起了曹操的杀心。可最终左慈得以逃脱，逃到了荆州。由于左慈的道术不被世人所信，左慈利用道术变出了食物犒劳大军。刘表也对左慈产生杀意，设宴欲杀，可最终在宴会上一干人大醉，便打消了对左慈的杀意。
左慈最终还是离开了刘表，来到了东吴拜见孙策，孙策本就因为于吉的缘故对左慈也产生了杀意，最终左慈利用道法逃脱，后来听闻进入了霍山炼九转丹。最后，于吉惨死，左慈一心修道成仙。
孙策杀于吉
于吉是东汉末年的一名道士，祖籍琅琊，也就是现在的山东胶南，他被认为是道教经典《太平经》的作者。孙策收复江东后，于吉被孙策所杀。史料记载，孙策杀于吉的原因是“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”
孙策剧照
事实上，孙策杀于吉是的原因不止于此。一方面，孙策看到于吉半神半仙，施药救人，百姓们对他信奉崇敬，顶礼膜拜，甚至于孙策身边的能臣武将都对他推崇备至，孙策既嫉妒又害怕。嫉妒的是，孙策青年才俊，创立大业，尚不能得到如此拥护，而区区一个老道士却能得到这样的尊崇，血气方刚的孙策难免心里不平衡。
同时，孙策又非常担心，江东初定，人心不稳，土豪勉强顺从，百姓无动于衷，政权动荡，潜在威胁很多。而于吉一呼百应，影响力巨大，如果再让于吉的威望和势力继续壮大，必将威胁到孙吴大业的建立，所以，对于孙策而言，于吉非死不可。
另一方面，即使于吉没有不臣之心，任何一个当权者也不希望在其统治下存在一个精神偶像甚至是领袖，也就是人们常说的，睡榻之侧岂容他人酣睡。
从孙策杀于吉这个事件中，我们不难看出孙策确实是个杀伐决断，强硬果毅的当权者，只要有人威胁甚至可能威胁到自己的统治，那么宁可错杀不可轻纵。而对于于吉，虽然死的有些冤枉，我们也只能说一句可悲可怜了。
于吉是怎么死的 于吉和左慈是什么关系
于吉和左慈，同时期出生在东汉末年，为东汉时期比较有名的方士，于吉年少时期精通于医术和道术，顺帝的时候，于吉经常去于吴、会稽两地，在当地修建房舍为当地百姓制作符水来治病。而左慈年少的时候居住天柱山，一心修道，炼制丹药。
于吉的道法高深，根据史书记载，在顺帝时，于吉的小徒“宫崇到皇宫进献神书”。不过于吉并不是爱慕虚名之人。还是像少年时期一样，一直在东吴的地盘上发扬道术。碰巧有一次，孙策出行看到于吉为本地乡民求雨，百姓们为于吉跪拜，孙策极力认为于吉是蛊惑众生，执意的杀掉了于吉。
同一时期的左慈呢？他和于吉一样，并不属于三国任何一个阵营。左慈精通道术，同时也懂占卜术，占卜中得出汉朝气数已尽，天下大乱，“他觉得在乱世中，荣华富贵不可贪”。于是左慈开始学道。
左慈在天柱山修道，得到了一部《九丹金液经》，学会了能够变化自己的法术，三国时期的曹操听说后，把左慈抓去关在屋子里一年，仍活着，认为左慈是妖邪于是要杀掉他，左慈求曹操放生，曹操便设宴给左慈践行，左慈变换幻术给曹操看，激起了曹操的杀心。可最终左慈得以逃脱，逃到了荆州。由于左慈的道术不被世人所信，左慈利用道术变出了食物犒劳大军。刘表也对左慈产生杀意，设宴欲杀，可最终在宴会上一干人大醉，便打消了对左慈的杀意。
左慈最终还是离开了刘表，来到了东吴拜见孙策，孙策本就因为于吉的缘故对左慈也产生了杀意，最终左慈利用道法逃脱，后来听闻进入了霍山炼九转丹。最后，于吉惨死，左慈一心修道成仙。
于吉怎么死的
于吉怎么死的，那可以说跟他的个人背景还是脱不了关系。于吉东汉末年人士，生年不详，只知道是琅琊人士，是一名道士，着有《太平经》一书，东汉末年群雄逐鹿，各方诸侯雄霸一方，所以各方能人异士也不少。
因为于吉甚得民意，传播的教义也让人信服，但也难免让有些人心生妒忌，让当地统治者感受到了威胁，其中小霸王孙策尤为如此，小霸王本身为诸侯孙坚之长子，骁勇善战，父亲孙坚战死后更是广纳人才，在江东称霸一方，人称小霸王。能跟当年的西楚霸王项羽齐名，足见其本事过人，可就是因为当地百姓信于吉，也对他个人的威信有所影响。偏偏孙策本人又极为刚愎自用，对这种宗教道义之说完全不信，认为乃妖言惑众之人，所以对于吉早已怀恨在心。
有书中记载有次孙策设宴请客，居然因为于吉要来开道场授教，导致很多人相拥于集市让孙策因为丢了面子而从此怀恨于心，三国演义中更有孙策被于吉当众气得满地找牙的章节，最后孙策不顾众人反对，以于吉蛊惑人心为由强行杀掉了。但也有人说于吉并没有死，只是脱去了一身肉身，重回仙道，各种传说也随之而来。
当然于吉死后，也给后世留下了不少警示，虽说传播教义乃宗教信仰，但还是必须小心谨慎，一旦因为名声过大，威胁到了当权者的威信和权力，而因此无端惹祸上身，最终落得身首异处的下场，于吉就是一个很好的例子。
小霸王怒斩于吉
小的时候很爱读三国演义，可是每次看到几个章节就是有点迷迷糊糊，其中有一章就是小霸王怒斩于吉。现在想想因为这一章带有一点神话玄幻故事色彩，所以读起来有点模糊。那么首先来认识一下小霸王孙策。
在东汉末年这个群雄逐鹿的年代，孙策的父亲孙坚本身也是一方诸侯，在江东颇有威望，孙策十七岁上战场，英雄少年。父亲死后更是依照父亲的遗愿，脱离袁术后迅速在几年之后又在江东打下一片天地，所以史书也称赞孙策骁勇善战为一代小霸王。但是当时在江东也有一人深得民心，颇有信度，那就是被后人称之为神仙的于吉。于吉本身乃是一道士，只是常年在江东传播道教文化。一面又治病行医，可以说深受百姓的喜爱，就连孙策身边的将领都有不少是他的教徒信众，这件事让孙策极为不满，感到自己的威信受到了威胁，所以一直想办法除掉他。
小说中孙策刁难于吉不成便恼羞成怒，更是拖着本身遇刺受伤的身体不顾众人的反对要杀掉于吉，于是便有了小霸王怒斩于吉这一回，其实史书上记载的跟小说还是有不少的出路，于吉的确是孙策所杀，虽然杀的理由很牵强，以蛊惑人心的理由杀害，可以说是莫须有的罪名。咱们暂且不说于吉只是一个宗教信仰的道士，单凭常年医治百姓的事迹，就不应该随便杀戮。后来孙策之死也跟这件事有不少联系，小说上跟史书的差别很大，史书是先于吉被杀在先，孙策被刺在后，而且是被刺直接死亡，所以后人对孙策被刺一事众说纷纭，有的说是曹操派下来的杀手，也有的说是孙策滥杀好人于吉，导致于吉的教徒秘密把他刺杀，后人更信后面这种说法。
所以通过这件事我们应该知道不能随意的处罚好人，善有善报恶有恶报，这也是一直不变的规律。
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从来世间诸事，三教九流，唯独旁门左道最易蛊惑人心。对此种现象，既不能风声鹤唳，草木皆兵，也不能放任自流，听之任之。在《三国演义》中，有一名叫做于吉的游方道士，因普施符水，救人万病，故而世人皆称于神仙。
《三国演义》第二十九回为“小霸王怒斩于吉，碧眼儿坐领江东”。单凭一个“怒”字，可以想到当时小霸王孙策对于吉这一高人是何等的怨恨。为什么孙策非要将这一高人杀了呢？笔者分析主要有以下几个原因：一.于吉出现
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