诸葛亮对刘禅有何建议 刘禅对诸葛亮的态度好吗

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本文目录

1、诸葛亮对刘禅有何建议 刘禅对诸葛亮的态度好吗

2、诸葛亮出剑阁震慑敌国 刘禅有剑阁却成都不保

诸葛亮对刘禅有何建议 刘禅对诸葛亮的态度好吗

诸葛亮对刘禅的建议

刘备在与东吴孙权的大战之中失败,在病危之际,他将自己的幼子刘禅托付给诸葛亮和李严,让他们两个人辅佐刘禅管理朝政。并交待刘禅要对诸葛亮以父之礼相待。事无具细,均要与诸葛亮讨论决定。

刘禅诸葛亮

刘禅奉诸葛亮为相父,诸葛亮也尽心尽力地辅佐刘禅处理朝政。为了实现全国统一,诸葛亮在北伐之前,写了一篇《出师表》,其中讲述了一系列的政治经济措施,主要向刘禅提出了三条建议:

第一,开张圣听。诸葛亮建议刘禅要广开言路,善于听取臣子们的意见,将先帝刘备留下来的美德发扬光大。对自己要有足够的信心,不要自己看不起自己,也不要说一些不恰当的话,而阻止了臣子向你进谏的道路。用宽广的心接纳臣子的意见,振奋那些有理想、有抱负的人的精神士气。

第二、赏罚分明。宫庭内与宫庭外是一个整体,对待宫中侍卫和各个府署的臣僚要一视同仁。

对宫内和宫外的人要一致看待,赏赐和处罚都要以同一标准实行,不能不一样。评价一个人的好坏,也不能仅凭自己的好恶而断章取义,而是要将其交给主管此事的官吏,由他们去判定。

第三、亲贤臣远小人。诸葛亮例举了前汉兴盛和后汉衰败的原因,告诫刘禅要亲近贤能的人,远离那些奸佞小人。并给刘禅例举了几个贤臣的例子,让刘禅在宫中之事的处理上去请教郭攸之、费t和董允等人;军营中的事去咨询将军向宠,并推荐他做中部督。

刘禅对诸葛亮的态度

刘禅和诸葛亮的和谐的君臣关系,是历代被有识之士所称赞的,被人们成为是封建社会中最理想的君臣之间的关系。能够有如此融洽的关系,除了臣子忠心辅佐君主外,还需要君主对臣子的包容采纳和虚心接受,刘禅对诸葛亮就是这种态度,总是听从诸葛亮的意见,事事都迁就着诸葛亮。

诸葛亮画像

刘备临终前特别嘱咐刘禅要与诸葛亮共同处事,事情都要跟诸葛亮商量,把他当作自己的父亲一样对待。刘禅也是照着刘备的话来做事,大大小小的事情都跟诸葛亮商量,所有的事情都是按照诸葛亮说的来办。对于诸葛亮的独揽大权,刘禅也没有因此抱怨和愤怒,而是做到了凡事都要忍让。

在诸葛亮发兵北征的前夕,他对刘禅还不放心,特意派人心腹董元来辅助刘禅,“监督刘禅”。诸葛亮对刘禅的语气,并不是臣子的口气,更像是一个父亲在教导自己的儿子。刘禅也是默认了,并没有表现出不悦的神情,因为他也不像让国内的政局混乱。

对于诸葛亮发兵北征,虽然刘禅不太同意这个举动,但是还是全新为诸葛亮加油鼓劲。因为他始终把刘备的教导放在心上,最重要的是为了维护诸葛亮在朝廷上中权威。

刘禅也非常支持诸葛亮的治国方针,虽然诸葛亮也有出错的时候,但是他的措施确实给蜀国带来了一线生机,在诸葛亮死后,刘禅还是用诸葛亮时期的措施,甚至重用诸葛亮为他挑选的人才。

刘禅怎么念

刘禅的”禅”在现代汉语中有两个读音”chán”和“shàn”。根据这两个读音的字义解释以及当时的历史背景,可以推测出刘禅的禅应当念“shàn”。

禅“shàn”的本义是指古代帝王的祭地之礼,就是指封禅。刘备在没有孩子之前,曾经将罗罗寇氏的儿子寇封收做义子,后来寇封改姓为刘,名为刘封。刘封是刘禅的义兄,两者的名字结合起来,刚好为“封禅”。且古人一向有取表字的习惯,刘禅的表字是公嗣,如果“禅”念“shàn”,那么与嗣字就组成了相辅相承的关系。禅”为让的意思,“嗣”为继的意思。“shàn”还有帝王让位给别人的意思,刘禅是刘备的长子,是蜀汉的储君,刘备自然是将君王之位传给刘禅。

当“禅”念做“chán”的时候,它表示与佛教相关联的事物。如禅门,禅房,禅师等等。虽然先秦时期就有关于“chán”的记载,但是当时并没有固定的称呼。而且在当时的三国时期,佛教传入中国还不到百年,儒道两教才是中国的主流教派。且在那样战乱争伐不断的情况下,人们并没有多余的精力去研习佛教文化。更没有史料可以证明刘备当时痴迷佛教。

在那样的背景下,刘备在四十六岁的高龄才得到刘禅这一个儿子,对他自是珍重不已。蜀汉的后业,只要不出意外,必然是由他继承的。刘备对刘禅是有很深的期待,即使后来刘禅行事懦弱,但他还是坚持让刘禅继位,而不考虑他的另外两个儿子,并让诸葛亮在他床前立下誓言会好好辅佐刘禅的。所以综合上述情况,刘禅的禅字就当念“shàn”。

阿斗是不是刘禅

阿斗是刘禅的小名,因为刘禅在诸葛亮、姜维等一众能臣武将的辅佐下,还是导致了蜀汉的灭亡,后人觉得刘禅特别没用,所以就将“阿斗”作为形容词,形容那些庸碌无能的人。通常我们所说的“扶不起的阿斗”,指的就是刘禅。

阿斗

“阿斗”的名字是有来由的,并不是随意叫的,也不是后人凭空捏造的。刘婵的母亲甘夫人曾经在晚上做梦,梦到自已吞了一颗北斗星,然后这个梦做了不久之后她就怀孕了,当时刘备已经46岁,在古代来说可以说是高龄了,一般人家都已经当爷爷了。甘夫人的怀孕,就好像是上天赐予他的儿子,所以给刘禅取名叫阿斗。刘禅出生的那一天,晚上有一只白鹤飞到刘备家中,高高的啼叫了四十多声,才朝着西边飞去。甘夫人昨近分娩的时候,奇妙的香味儿充满了整个房房间。

北斗星,在古代指的是帝王之星,就是平常我们在电视剧里经常看到的紫微星。它是夜晚的天空中最明亮的星星,好像帝王是人间光芒最盛的人。北斗星处于北方,旁边有七颗星星围绕辅助,就好似皇帝旁边的各位臣子,星星的光弱象征着皇帝旁边臣子的贤能与否。古代的皇帝都是将自己比喻为北斗星。在当时,北斗星除了道教可以应用,其它的人只要一使用就是不可饶恕的大罪。

刘备当时的野心很大,想要光复汉室,成为一方之主。他又不能表现的很明显,所以他将他的儿子取乳名为阿斗。

刘禅是弱智吗

世人都认为刘禅是个无能的人是个弱智,乐不思蜀是多么的懦弱。其实很多人认为刘禅非常聪明能干的皇帝。三国志中有写到说,诸葛亮曾对射援称赞刘禅的智慧,射援又把这件事情完完整整的告诉刘备,刘备应该感到高兴,并给予奖励。诸葛亮是何等骄傲的人,所以绝对不会阿谀奉承,由此可见刘禅绝对是一个聪明人。

刘禅剧照

在被成王败寇的思想熏陶后,人们似乎越来越不愿意接受失败的英雄,似乎活的轰轰烈烈才算是一个真正的英雄。刘禅的不战而降,苟且偷生一直让刘禅是个反面人物。打仗死的还是士兵,受到伤害的还是百姓。如果抵抗太强的话,可能还会被屠城。魏国不是没有屠城的经验,因为曹父的死,徐州被屠就是一个很好的例子。为了保全子民,刘禅决定投降。就因为这样,刘禅有了卖国的骂名。有人想说一心为百姓着想的刘禅为什么不能被赞扬,难道这样的他不是英雄么?难道仅仅因为他是失败者,所以就不配拥有荣誉?

刘禅之所以被大众所熟知,完全是因为在蜀国被灭后,刘禅在司马昭的宴会上所回答的那句乐不思蜀。这也是刘禅被认为是扶不起的阿斗的主要原因所在。这或许是一种大智若愚的表现。殊不知,如果刘禅当时不这么说司马昭会留他一命吗?

司马昭如果想杀刘禅,可以说是易如反掌,作为阶下囚的刘禅又怎么可能不知道呢。所以想要保全自己性命,必须让司马昭认为他是儒弱无能的,认为他已经放弃反抗的。所以乐不思蜀的这个形象正是刘禅最好的伪装,这样的形象才会让司马昭放心,才能保证刘禅自己的性命。这在当时身处绝境的刘禅最好的选择,称得上是上上之策。这样行事的刘禅难道称不得是一个大智若愚的智者?

诸葛亮出剑阁震慑敌国 刘禅有剑阁却成都不保

 诸葛亮出剑阁震慑敌国 刘禅有剑阁却成都不保

  不论做什么工作,地理都是很重要的要素,但却不是决定性的要素,在战役中,即便拥有有利地形,但短缺人和,是不行能打败对手的,有利地形既可恃又不行恃,只要将有利地形与人和结合起来,才干十拿九稳。

  地理学家顾祖禹在总结有利地形和人和的联系时说:“且夫有利地形亦何常之有哉!函谷、剑阁,全国之险也。秦人用函关,却六国而有余;迨其末也,拒群盗而缺乏。诸葛武侯出剑阁,震秦陇,规三辅;刘禅有剑阁,而成都不能保也。”

  汉代曾经的函谷关在今河南灵宝县东北,称为旧函谷关。旧函谷关地理局势非常险峻,北面是大河,南面是崇山峻岭,关在谷中,深险如函(函即匣,古代寄信誉木函)。春秋时期晋国据此天险阻挡了西面秦国的入侵,战国时秦国占有函谷关,尔后关东、关中、关西即以此而得名。

  函谷关助秦国拒六国兵

  战国时期群雄逐鹿中原,东方六国屡次联合攻秦,秦军守住函谷关屡次使东方联军不得前进一步,到了秦朝末年,秦国上下土崩瓦解,秦兵无心恋战,虽有函谷关之险,但连一群盗贼也挡不住。

  剑阁指剑门关。剑门关是横跨剑阁、昭化之间大剑山上的关隘,大剑山地形北高南低,山岭连绵,七十二座峰峦如剑直指天空,峥嵘崔嵬的山势一到剑门关就俄然中止,两崖坚持,垂直的山崖直落到谷底,其状似门,故称“剑门”。两崖中心的关隘宽约20米,长约500米,一条湍急的溪水穿关而过。

  在古代,绝壁上建有栈道,中心修了一道关门,上设三层炮楼,如果把关门一闭,真可谓插翅难飞,有一夫当关,万夫莫开之险。

  剑门关是古代川陕间的首要通道,出剑门关北行的路途,蜿蜒于高山峭壁之间,行旅通常为之惶惶不安。三国时期,蜀国丞相诸葛亮带领部队凿剑山,开阁道三十里,凡遇山崖峭壁之处,即沿山凿洞,架以横木,在险隘之口建阁亭,并在山口建关镇守。诸葛亮建好阁道后,实施以攻为守的战略,屡次率兵出剑阁攻击魏国,虽然无功而返,但有效地震撼了敌人,保全了蜀国。

  蜀国后主不战而降

  到了三国末年,魏将钟会、邓艾带领10万大军攻击蜀国,蜀将姜维牢牢守住剑门关,弄得钟会毫无办法。后来,邓艾领兵绕过剑门关,从阴平道狙击蜀军,才获得成功,蜀国后主不战而降。正因为刘禅领导无方,蜀国虽有剑阁之险而被灭掉,所以顾祖禹才说“刘禅有剑阁,而成都不能保也”。

 

  不只顾祖禹有“据天险而不得其人则失”的观点,早在晋元康八年(公元298年),李特率流散入蜀,路过天险剑阁,不由叹气说:“刘禅有如此地,面缚于人,岂非庸才耶!”后来李特之子李雄正是使用剑阁天险,趁晋朝“八王之乱”时,占有成都,称雄西蜀。

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