王震遭批判气病危自称“才知周瑜为何会气死”

Posted 2023-01-08 周瑜

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王震遭批判气病危自称“才知周瑜为何会气死”

王震的一生和新疆有着不解之缘。是他率领大军解放新疆，使新疆回到人民的怀抱;是他带领新疆军民恢复和发展生产，使新疆呈现出欣欣向荣的景象。1952年6月，驻苏大使张闻天路过新疆，对新疆短短两年时问中发生的变化感到惊讶，专门给党中央写了一封信，赞扬了新疆的工作。然而历史的发展往往出现意外的曲折。1952年夏，王震突然受到严厉批判，被撤销新疆分局书记、军区政委及新疆财委主任的职务，被迫离开他苦心经营的新疆。那么，王震缘何遭到批判？这件事情的前因后果又是怎样的呢？

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王震主导新疆牧区改革

王震之所以在新疆受到批判，根本原因是他主持的新疆牧区改革。新疆是全国四大牧区之一，在全省79个县中，有22个县以畜牧业为主。新疆解放时牧区人口约为60万，占全省总人口13%。1949年，全区有大小牲畜1000多万头。长期以来，新疆牧民过着“逐水草而居”的游牧生活，行居不定。由于反动统治长期的民族压迫，经济掠夺和土匪的骚扰，使新疆畜牧业遭到严重摧残，许多牧民流离失所，生计艰难。与农民相比，牧区的政治、经济、文化更为落后。在牧区里，还残存着封建氏族制度的社会关系，王公贵族、部落头目等上层;不仅占有大量草场、牲畜，还享有种种特权，每年都向牧民征收繁重的贡税。牧主以及部落头目、王公贵族利用其封建特权，还要牧民无偿、半无偿地放牧他们的牲畜，对牧民进行残酷的政治压迫和经济剥削。

根据中共中央的指示，新疆从1950年9月至1951年10月，在全省农业区的147个乡、约50万人口的地区试办了减租。1951年5月30日，王震和新疆分局认真分析了农村形势后认为，在农村全面开展减租反霸斗争的条件已经成熟，于是发布了进行减租反霸的指示。接着，新疆省第一届各族各界人民代表会议决定，从1951年9月开始，在全疆农业区普遍开展减租反霸斗争。到1952年5月，全疆9个专区58个县150多个乡的近400万人口的地区，完成了减租反霸任务。这是新疆历史上空前未有的规模宏大的社会改革运动，也是各族劳动人民在共产党和人民政府领导下，自己解放自己的一场伟大斗争。全疆有2万多名少数民族干部参加减租反霸运动，得到了锻炼和提高，同时在斗争中培养了近10万名乡村干部和农民积极分子，有74.2万多农民加入了农民协会。

在农区取得减租反霸斗争胜利的情况下，为了把新疆的建设搞得快一点，王震提出全疆工作要早一点转移到经济建设上来，在土改的同时，在牧区同时进行改革。王震所以主张在土改的同时进行牧区社会改革，是基于他对广大牧民的痛苦的了解和同情，适应广大牧民要求改革的愿望，急切地要把牧民从封建主和牧主的压榨下解放出来。

在进行改革之前，王震派出了工作组，走访了一些地区，征求了部分领导同志的意见。当时新疆牧区除了纯牧区外，许多牧群属于农业区的地主，只在农业和土地方面进行改革，并不能触动地主的全部经济利益。在南疆进行的社会调查，就能看到很多地主同时也是牧主，他们占有的牲畜占当地全部牲畜的百分之六七十。农民说，土地改革了，巴爷（富人）还是巴爷，他们手中还有大量牲畜。这个问题不解决，群众还不能彻底翻身。有的领导同志提出，土改把地主的土地分了，牲畜不动，他们带着畜群进了山，会给我们带来很多麻烦。王震还从剿匪中看到，新疆解放后匪患的根源也在牧区。因为牧区土地辽阔，人烟稀少，区乡政权基本上还是旧政权，没有来得及改造，部落头目实行世袭制，因此，牧区易于成为土匪、反动头目藏身之所。王震认为，镇压反革命分子越彻底，牧区就越稳定。他还看到，牧主因为不愿改革，害怕走苏联式社会主义道路，遂大量宰杀牲畜，对牧区的生产造成了一定破坏;而农业的社会改革，减租反霸，农民的翻身解放，对牧区有一定影响。对广大牧民迫切要求改革的愿望，不应当忽视。

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在了解新疆牧区的现状后，王震认为，如果不发动牧区群众进行社会改革，不但保护与发展畜牧业的政策无法贯彻，牧区牲畜定将继续遭受损失，并且脱离牧区人民群众。王震向新疆分局建议：一、没收农业地主在牧区兼营的牲畜;二、在发动群众的基础上，没收反动大牧主、反动头目的牲畜;对一般牧主，则在适当调剂劳资关系、改善牧工待遇原则下予以保存，保护一般畜牧业主牲畜不受侵犯。1952年4月23日，新疆分局致电西北局，通报了《关于在伊犁开展牧区改革》。报告说，伊犁东5县（巩留、巩哈、特克斯、昭苏、新源）游牧区的工作还很薄弱，特别是牧王、部落头目、千户长的破坏活动还甚猖獗，因此，分局拟抽调干部组成工作团，由贾库林任团长、曹达诺夫任副团长、李挥和任工作团党委书记，于5月初集中伊犁，开赴牧区工作。

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没等西北局答复，王震果断决定去做，雷厉风行地布置牧区改革。5月17日，西北局复电新疆分局，明确否定了新疆分局牧区改革的意见，说应该集中力量在农业地区进行土地改革，游牧区暂维持现状，半农半牧区暂不进行土地改革，甚至不办减租反霸。在王震对此感到犹豫不决时，新疆分局委员兼宣传部长邓力群从南疆调查回来了。邓力群支持王震的看法：“尤其是变封建的畜牧经济为人民的畜牧经济这一提法，很新、很大胆、很有创造性，最重要的一点是很解决问题。”邓力群提议，不仅要没收地主的牧畜，还要没收宗教头目的土地，彻底摧毁宗教势力的经济基础。邓力群的表态加强了王震的决心：“太好了，你的材料很有分量，西北局不同意我们的计划，说明他们不了解新疆的实际情况。如果他们来新疆工作一段时间，肯定会同意我们的方案。”

5月14日，新疆分局专门开会讨论给西北局的回电。王震坦言：“牧主们不愿意改革，怕同苏联一样走社会主义道路，就大量屠宰牲畜，对牧区生产造成破坏，广大贫苦农民也是要求改革的，有的已经自发地行动起来。如果我们还不解决这个问题，不仅发展牲畜业的政策受到影响，还会脱离牧区人民群众，这就是我们新疆的现状。”邓力群接着发言表示支持王震的主张：“我在农村搞了半年的调查，西北局根本不了解新疆的实际情况。如果按照他们的意见去做，对新疆的群众运动就不是挺进，而是往后拉，这是不能领导群众前进的。”新疆分局多数委员都赞同王震的主张。在新疆分局大部分成员的支持下，王震决定在牧区推行改革。

5月17日，中共中央电告新疆分局：“在新疆实行社会改革，应充分地估计到民族和宗教的特点，有意识地在民族和宗教问题上作一些让步，以换取整个社会改革的胜利，是完全必要的。”王震认为自己和新疆分局的看法是正确的，他决定一面上报请示，一面下达执行。5月26日，新疆分局发出《关于北疆牧区镇压反革命的指示》，确定在全疆减租反霸已经结束、土地改革尚未开始前，在北疆游牧区开展一次镇压反革命分子运动。这个指示说：“农业区域减租反霸运动以来，对牧区的影响很大。一方面广大牧民迫切要求从反动头目的残酷压迫剥削下解放出来，建立民主制度，并曾发生了若干自发斗争;另一方面由于农业区某些地主（一部分是在牧区兼有牧畜业的地主）、恶霸、反革命分子逃到牧区，与牧区反革命分子相互勾结，煽动叛乱，遂使牧区成为反革命分子的防空洞。”因此，“大张旗鼓地发动牧民群众开展一次镇压反革命运动是十分必要的”。《指示》同时指出，在进行这一工作中，必须在发动牧民的基础上，组织牧民协会与改造牧区的区乡政权。

虽然新疆分局同时报告了中共中央和西北局，但是犯了无组织无纪律的错误，这是需要指出和批评的。

违反慎重稳进的方针受到批评

新疆分局5月26日的指示是与中共中央、西北局的上述指示相抵触的。6月18日，中共中央电告新疆分局并西北局：“习仲勋、王震两同志已到北京。中央认为5月26日新疆分局关于北疆牧区镇反与若干改革的指示是错误的，应立即通令停止执行。对于已经逮捕的一千余人，应暂不处理，听候中央决定。请张邦英、高锦纯、饶正锡、包尔汉、赛福鼎、王恩茂六同志即乘飞机来京参加中央会议。新疆分局日常工作暂由邓力群代理，南疆工作由高峰暂代。”

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历史人物英国人巴克斯自称慈禧情人遭史学家驳斥

　　「中国通」与「汉学家」>　　老舍先生的《正红旗下》，写的是晚清年间的事，其中涉及两个关系为舅甥的美国人。外甥在中国，为北京城里某福音堂的牧师，以布道传教为业;舅舅在美国，因为他拥有很多资产，所以相当牛×。很可能是，或可能将是国会议员之类的要人，这从他一张嘴就说「我们会出兵」的霸凌口气，是可以判断出来的。此人「年轻的时候偷过人家的牲口，被人家削去了一只耳朵，所以逃到中国去，卖卖鸦片什么的，发了不小的财。发财回乡之后，亲友们，就是原来管他叫流氓的亲友们，不约而同地称他为中国通」。>　　从此，「在他的面前，人们一致地避免说『耳朵』这个词儿，并且都得到了启发——混到山穷水尽，便上中国去发财，不必考虑有一只，还是两只耳朵。(那时还在美国当牧师的他的外甥)生活相当困难，到圣诞节都不一定能够吃上一顿烤火鸡。舅舅指给他一条明路：『该到中国去!在这儿，你连在圣诞节都吃不上烤火鸡;到那儿，你天天可以吃肥母鸡，大鸡蛋!在这儿，你永远雇不起仆人;到那儿，你可以起码用一男一女，两个仆人!去吧!』」于是，这位其实相当窝囊废的牛牧师，到了北京，居然神气活现起来。不但「有了自己独住的小房子，用上一男一女两个仆人;鸡和蛋是那么便宜」，而且「他差不多每三天就过一次圣诞节。他开始发胖。」于是，他跟他舅舅一样，这个渐渐胖起来的牧师，理所当然地成了「中国通」。>　　「中国通」的说法，由于总能勾起百多年来被列强侵略的阴暗记忆，不那么令人愉快，所以逐渐改称为「汉学家」。然而无论是「中国通」还是「汉学家」，其中有一些是流氓，应该是符合实际情况的。因此，我每当看到这样一些「汉学家」，来到中国打秋风的时候，那副嘴脸，着实教人不敢恭维。尤其是我同行中的某些人，围绕着这些洋人时那副谄笑胁肩的仆欧相，更是不堪入目。这与老舍先生笔下的那个崇洋媚外的多老大，挟著一本《圣经》，成天跟着牛牧师装傻充愣、卖乖讨好一样，无非想得到几文赏赐，好到便宜坊买点卤肉杂碎，用干荷叶包了回家喝两口白干，他们在本质上没有什么不同。虽然，多老大的兄弟，一位正经人劝他：「老大!给咱们的祖宗留点脸吧，哪怕是一丁点儿呢!别再拿洋人吓唬人，那无耻!无耻!」>> >　　泔水缸里捞出瘪三>　　大概在多老大尾随牛牧师混吃混喝的时候，一个名叫巴克斯的英国人，也出现在了北京城里。>　　此人不是老舍先生笔下牛牧师那种虚构的文学人物，而是真实存在的一个拥有男爵头衔的英国贵族。在他的家乡英格兰的约克郡，人们先称之为Sir(爵爷)，然后才是他的名和姓，埃德蒙·巴克斯(或译白克浩司、拜克豪斯)。他生于公元1873年，死于公元1944年，在北京差不多生活了大半个世纪。>　　这是一个极具侵略色彩的「中国通」和流氓意识的「汉学家」。对中国人来说，尤其对于经历过八国联军和英法联军时代的北京人来说，那段屈辱的历史，那些曾经趁火打劫的「中国通」和为非作歹的「汉学家」，早就被扫进垃圾堆了。然而最近，巴克斯的一本名为《太后与我》的书，先在香港问世，后在台湾出版，接着，在我们这里，一些见利忘义的文化人，也将这个英国老瘪三从泔水缸里翻腾出来。可想而知，这本「睡」了太后的书，当红一时，译者和出版社赚了一个钵满盆满，连做梦也笑出声来。但是，如此指名道姓地糟蹋死去的人，为老外作伥，给祖宗刨坟掘墓，若按中国人的传统道德观点衡量，早早晚晚是要受到天谴的。然而这有什么办法呢!人一哈洋，必无心肝，所以躺着也会中枪。>　　不过，细想起来，西方世界对付中国的手段、伎俩、把戏、招数，一蟹不如一蟹，不免可笑。从18世纪的炮舰政策，到19世纪的殖民蚕食，到20世纪的封锁扼杀，到21世纪的分化支解，如今竟然堕落到用这等手淫式的文学作品抹黑中国，藉以宣扬西方优越的沙文主义，标榜白人至上的种族主义。这大概也确是无计可施，才出此下策。如果鸦片战争中的英军统帅义律、巴夏里，或八国联军统帅瓦德西之流，从地底下活转过来，看到他们的后人，居然下三滥到如此不堪的程度，恐怕又会气死过去。>　　杜撰式新闻的祖师爷>　　巴克斯之所以要到中国来撞撞运气，与老舍先生笔下的牛牧师之舅贩毒中国，倒有相似之处。牛牧师的舅舅因为偷牛在美国混不下去，巴克斯因为债务缠身在英国混不下去，两人走了同一条道。不过，牛牧师的舅舅因偷牛的缘故，被割去一只耳朵，而巴克斯欠债高达32000英镑，一抹脸宣布破产，就开溜到中国了。按18世纪英镑的金本位制，每一个英镑含纯金7.32238克计，那笔钱差不多可以买下3万头牛，然而他却屁毛无损，两只耳朵完好如初地在脑袋上呆著，出现于东交民巷原为淳亲王府的英国大使馆。>　　本来，巴克斯到中国来，走的是时任大清王朝海关总税务司英国人赫德的门路，希望能在这样一个肥得流油的衙门谋一份差使。不知是因他宣告破产的不良记录，还是他声色犬马的浪荡丑闻，不堪收留，考虑其精通中文这一点，赫德顺水推舟，将他荐举给英国驻华使馆。此时，适为戊戌变法的1898年，到了9月份，形势突变，住在颐和园里的老佛爷，一举扼杀光绪新政，下令逮捕维新派领袖康有为和梁启超，并在菜市口处死谭嗣同等六君子。而当时《泰晤士报》驻远东特派记者莫理循，偏偏在远离北京的外地旅行，于是，越俎代庖的巴克斯以莫理循之名，在《泰晤士报》发表了一连串的北京电讯，其中有许多真假莫辨的「第一手」新闻、胡编乱造的独家消息、扑朔迷离的宫闱内幕，以及无法证实的政变背景，一时间不但轰动英伦，欧美也为之侧目。70多年以后，英国历史学家休·特雷费·罗珀经过研究查实，郑重宣布，这一时期《泰晤士报》关于北京康梁维新以及随后的政变报道，「绝大多数是巴克斯出于维持生计需要而进行的杜撰」。>　　文学允许虚构，不虚构哪来文学。新闻必须真实，不真实还能算是新闻吗?那就是造谣了。百多年来，西方媒体戴着有色眼镜看中国，是非颠倒，黑白不分，信口雌黄，扭曲真相;无中生有，捏造事实，煽动蛊惑，挑拨离间……看来，这是一脉相承，其来有自，祖师爷就是这位巴克斯男爵。英国历史学家休·特雷费·罗珀的结论，「杜撰」二字，正中造假作伪者的命门，不但一针见血地戳穿了巴克斯，也使伪善的西方媒体露出本相。如果说，男爵先生的杜撰，是为了「维持生计需要」，至少还要编得让人信以为真，而系出同门的后续之辈，那些西方媒体的杜撰，为了西方世界的政治需要，迫不及待，明火直杖，铺天盖地，打上门来，要比巴克斯更为强势。>　　「祝你不平安!祝天下不太平!」>　　辛亥革命以后，《泰晤士报》驻华记者莫理循，被民国政府聘为政治顾问，与这个杜撰式代笔者没有继续合作下去，但接替他的另一位《泰晤士报》驻华记者濮兰德，由上海转派北京。说是心有灵犀也好，说是一丘之貉也好，这两个吃著中国，啃著中国，还恨著中国，骂着中国的洋人，一拍即合，臭味契洽，一点就通，相见恨晚。很快，一本题名为《慈禧外传》，又叫《太后统治下的中国》的书，1910年出版。另一本《清室外记》，又名《北京宫廷的编年史和研究报告》，1914年出版。大清王朝刚刚断气，尸骨未寒之际，巴克斯的杜撰著作即应声而出，这阵势，这彩头，最敏锐，最深刻，最及时，首席中国政治观察家的身份能不稳操胜券地落入他的囊中吗?>　　尤其《慈禧外传》，由于拥有《景善日记》的「独家资料」，等于是「庚子事变」全过程的实录。此书不但展示清廷高层的内部斗争，更揭露帝后之间的矛盾决裂;尤其吸引眼球的是，披露了大量鲜为人知的慈禧细节，几乎就是一本有关这位太后淫乱的性生活史。此书问世，立刻在西方世界引起轰动，出版后的最初一年，就再版重印了十多次。>　　不过，民国初年的出版业者，比较谨守本业行规，虽然这是捞钱的好生意，却没有很快翻译出来，大赚一笔。正当大多数国人对此书懵懂不知之时，称得上既深知西方，更精通汉学的第一名人辜鸿铭，遂即对这本书表示出了「极大愤慨」。「作为中国传统文化的忠实卫士，辜鸿铭对于濮兰德和巴克斯及其《慈禧外传》的憎恨，首先出于他钦慕西方人士对于王室和国君荣誉那种与生俱来的珍惜和尊崇。」其实，这位天真的老夫子，哪里知道这些穿着燕尾服的帝国主义分子，在他们眼中的中国人，即使不是野蛮人，至少也是与非洲的黑人，与美洲的印第安人，彼此彼此的低等人。辜老先生啊，殖民者视你为劣质民族，你还想从他那里获得最起码的尊敬吗?西方世界里，确有很多高尚人士，但也有更多不高尚的混账。>　　老舍先生的《正红旗下》里，那个一只耳朵的美国人，是这样开导那个在北京传教的窝囊废外甥的：「在一个野蛮国家里，越闹乱子，对我们越有利!乱子闹大了，我们会出兵，你怕什么呢?问问你的上帝，是这样不是?告诉你句最有用的话：没有乱子，你也该制造一个两个的!你要躲开那儿吗?你算把牧师的气泄透了!祝你不平安!祝天下不太平!」依此类推，便知道濮兰德和巴克斯糟蹋慈禧，埋汰中国，不过是唯恐天下不乱的老把戏而已。>　　于是，风靡欧美的这本书，集丑恶淫乱于一身的慈禧形象，从此定格。后人对西太后的负面观感、不良印象，都是受到这两个「中国通」的《慈禧外传》影响。幸好，曾任慈禧女官的裕德龄，用英文著述的《清宫禁二年纪》问世，这让辜鸿铭松了口气，倍加赞赏之余，还为此写了一篇英文书评，发表在当时上海的英文报纸《国际评论》上。他说：「这部不讲究文学修饰、朴实无华的著作，在给予世人有关满人的真实情况方面(尤其是关于那刚刚故去的高贵的满族妇人情况方面)要远胜于其他任何一部名著。」最后这句话，显然是冲著那两位精于杜撰的「汉学家」而去。但这位享誉中外的大师，若是看到这个巴克斯接着写的第三本书《太后与我》，我想，老先生未必能这样平心静气了。>　　至于那些「扭曲了理智」的西方媒体，从那以后，迄今为止，依旧本着那位一只耳朵的美国舅舅对他外甥的「开导」，加上巴克斯男爵的「杜撰」精神，妄自臆造著合乎他们口味的唯恐中国不乱的消息。>　　查无原件的《景善日记》>　　《慈禧外传》第十七章所引用的《景善日记》，被视为奇货可居的独家秘籍，其实是巴克斯闭门造车的「杜撰」。他的搭档，这本书的另一作者濮兰德，说他自己并没有看到过这本日记的中文原稿。濮兰德后来将英文手稿赠送大英博物馆，馆方循例要得到译文的中文原件，但不知是当时越洋电话不好打，还是巴克斯心中有鬼，濮兰德得到的回答是，原件早就被转手卖掉，后又说不慎落入炉中焚毁了。撒谎的人常犯的一个低级错误，就是欲盖弥彰，越描越黑。中国社会科学院学者丁名楠断言：「《景善日记》是假的，白克浩司(即巴克斯)发现日记的整个过程也是假的。它不过是白克浩司为了蒙骗人们故意玩弄的花招而已。」>　　第一，作为日记这种文体，除了类似部落格或微博，是要给人看的之外，绝大部分日记，都具有相当程度的私密性质。然而在这本日记中，看不到主人公一点点的有关私生活、内心活动、感情色彩、渴望追求的文字，更不用说不足为外人道的那些讳莫如深的内容了。>　　第二，主人公景善为当时京城大把抓的普通官员，论理，有可能接触个把高官，但官卑职微的他，居然成为执政当局路路通的人物。从这本相当于在场新闻纪实的日记看，立场不同、观点不一的高官贵爵，不分派别地与他过从甚密，且事发始末，无不钜细悉言。在那个等级分明的封建社会里，这更是令人匪夷所思的事情。>　　第三，一个坐冷板凳的礼部右侍郎，或一说为内务府官员，绝非炙手可热的军机处章京可比。他不可能处于新闻发生的源头，更不可能介入政争的风口浪尖，尤其不可能侦听各方动态，打探内外消息，获知老佛爷喜怒，了解百姓反映。一个不上不下的旗籍官员，恪守本分，犹恐不及，哪有胆子卷入政治漩涡，惹是生非。我倒一直认为，这样「包打听」式的人物，正是当时巴克斯所扮演的角色。>　　第四，最说不过去的是，这位进士出身的官员，在自己的日记里，起码要记下他四时八节、有感而发、应酬唱和、附庸风雅的诗词歌赋，这也是中国文人最爱表现的一点。哪怕一个狗屁官员，要是不会写两句诗，要是不会题两笔字，要是不会喝两壶酒，要是不能风花雪月两下子，在官场上能混得下去吗?>　　百密一疏，巴克斯没有弥补这些漏洞。任何一个细节上的疏失，最后都会导致满盘皆输。>　　求教授头衔而未遂>　　如果说，巴克斯以莫理循的名义，在《泰晤士报》上发表有关北京戊戌变法的文字，开始了他杜撰式写作的第一步;那么，庚子事变中，基本上算是一个文物大盗的巴克斯，所抢到的堆满好几间屋的物品，该是他在中国挖到的第一桶金。>　　1900年，八国联军攻进北京以后，允许士兵杀人放火，奸淫妇女，抢掠财产，镇压百姓，北京城顿成人间地狱。而在这伙成群结队、四处搜括的强盗队伍中，巴克斯也率领一彪人马，趁火打劫，浑水摸鱼。他所牵头的这支抢劫小分队，窜行于大街，游走于小巷，重点剽袭王公府邸和大臣私宅，用他的洋人面孔进行恫吓，用他的流利汉语实施诱骗。据他在回忆录中自供，就在那短短的几天里，他连唬带蒙，连抢带偷，搞到600多件青铜器，2万多卷珍版书籍，数百件名家书画。这是一个专家型偷盗者，他知道该偷什么，不该偷什么，他甚至以盗来的珠宝、玉器与联军士兵交换他们手中所抢得的具有文物价值的东西。>　　这小子，那年只有27岁，已经抱负大大，希望有朝一日能将他的这些赃物，献给他的大不列颠王国，实现他衣锦荣归的梦想。>　　1913年8月，基础奠定、本钱十足、名声响亮、底气充沛的巴克斯，开始向伦敦叫板。通过海运，他将重约8吨的收藏，包括27000件中文古旧手稿，以及书画卷轴、古版图书、青铜器之类的文物，运抵伦敦。这当然是轰动一时的新闻，而更轰动的是，巴克斯宣布，他将全部藏品捐赠给他的母校牛津大学，以回报对他的培育。这批在中国搜括的东西，百分之百皆系赃物，充满了贼腥味，但受赠者牛津大学倒也没有嫌弃，欣然接受。不过，牛津大学也有其「牛筋」或「牛劲」之处，就是不答应巴克斯提出的唯一交换条件，给予他教授头衔。东西，我要;教授，不给。首先，他在牛津没有修完学业;其次，他在汉学领域里没有权威著作。当一名普通的汉学家，可以，想当牛津大学的汉学教授，没门!巴克斯退而求其次，看看是否可以得到一个名誉文学硕士的学位?主持校政的那些老朽，研究来研究去，最终也没一个结果。>　　一气之下，他买了一张到天津大沽的船票，回到北京，在西城石驸马大街的一处院子里，过起了隐士生活，从此终老中国。>　　「疯子的涂鸦」>　　1937年，日军占领北平，巴克斯避难于奥地利驻华使馆，结识了瑞士人贺普利，贺普利建议他把一生经历写出来，于是，就有了这本《太后与我》。>　　在这本书里，这个被人视为疯子加骗子的巴克斯，自称与不少名人保持过同性恋关系，其中包括英国作家奥斯卡·王尔德、奥布里·比尔兹利、法国诗人保罗·魏尔伦、英国首相索尔兹伯里……唯一的异性性交往者，为年过七旬的慈禧太后。在不堪入目的情色描写之外，还杜撰了大量的政治事件，似是而非，荒唐突梯，驴唇不对马嘴，比时下流行的「穿越小说」还要走火入魔。诸如大学士孙家鼐与邮传部尚书密谋将太后与作者「捉奸在床」，不果;醇亲王福晋(荣禄之女幼兰)指使御膳房厨师下砒霜毒死作者这个「奸夫」，未遂;载沣、奕劻、军机大臣毓朗、总管内务府大臣世续策划废掉太后，迎光绪「归政」;慈禧获知密谋，即指派太监绞杀光绪，打算立溥伦为帝并处死袁世凯;随后，袁世凯在被召见时拔出手枪，「向太后连发三枪」……>　　你不能不佩服这老小子，真是亏他想得出来。一位名叫斯特林·西格雷夫的批评家说：「巴克斯对于这些和太后之间的荒唐性爱游戏的放肆铺张，以及关于他们之间遭遇战的荒诞不经的详细材料，使得他在精神彻底失常的极度兴奋的性幻想变得令人生厌。开始于几十年前的被视为机智、淘气的讽刺作品(伪装成了历史)，如今退化为疯子的涂鸦。」>　　那位最早指出巴克斯「杜撰」的英国历史学家休·特雷费·罗珀在《北京的隐士——巴克斯爵士的隐蔽生活》一书中，建议这本《太后与我》，应该把书名改为《巴克斯幻想的性生活：第一卷，在19世纪90年代的文学界和政界;第二卷，在慈禧太后的宫廷中》，更为贴切。>　　连对巴克斯深信不疑的贺普利，在编辑整理这本书稿之后写的后记里，也不得不坦陈：「这些事实在多大程度上因记忆混淆而歪曲，在多大程度上加入了想像成分，只能留待以后判断。」所以，他手里掌握的这份巴克斯的《太后与我》，在沉湎于性幻想中的男爵还活着的时候，没有张罗出版，甚至1944年巴克斯死掉以后，也没有为他出版此书的意思。他只是将亲手在打字机上一个字一个字敲出来的原稿，复印多份，分别寄存于英、美数间大学的图书馆。1973年，贺普利也去世了，这本《太后与我》，一直在图书馆束之高阁。>　　冷落了大半个世纪的这本书，到了2011年，似乎有点一声令下的声势，先是英文版，后是繁体字版，接着简体字版，接踵而至，好不热闹。>　　《太后与我》的出现，也许不过是一起某些人想发财而想疯了的偶发事件，也许并非反华政客们有谋略的刻意安排，但是西方世界对于中国和中国人的文化骚扰、精神攻势，其实是有着深刻的历史渊源和时代背景的。试想一想，老舍先生的《正红旗下》，多老大曾经说过「连咱们的皇上也怕洋人」的岁月，一去而不复返，那些有着种族偏见、殖民心态、白人至上观念、霸凌恶习的西方人士，怎么说也是不甘心，不顺心，不安心的。更何况面对自身难以排解的衰势，面对中国难以阻挡的崛起，那种「无可奈何花落去，似曾相识燕归来」的失落感，挫折感，还有从心底泛上来的酸溜溜味道，在肺膈腑脏间梗阻著，当然不好受，不痛快，不开心。于是，就像唐人柳宗元寓言中那头最早运到贵州场坝上的毛驴，在没有完全技穷之前，再尥你两蹶子，恶心你一下，捣乱你一下，让你难以招架，让你穷于应付，是绝对有可能的。>

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