三国历史上有哪四个被过度拔高的将军

Posted 2023-01-08 诸侯

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三国历史上有哪四个被过度拔高的将军

说三国的事情好像总是绕不开《三国演义》，你明明是在说一段历史，就会有人来反驳你，而反驳你的理由，就是人家所看到的《三国演义》上不是这样说的。比如说那个关羽关云长，人们津津乐道于他的温酒斩华雄、过五关斩六将、千里走单骑等等英雄业绩，却不知道这仅仅是小说家言，于史实却是丝毫不沾边。不过，这关羽却也称得上是历史名将，他能在万众之中斩下颜良的首级，而袁绍手下诸将还没有人能够挡得住，足可见他并非浪得虚名。还有樊城大战令曹魏震动，水淹七军擒获敌方大将，都是于史有据的事情。有了这个基础，再给他加上几件光辉业绩也就算不得什么啦！不过，三国将领当中还真有那么几个人，他们的能力被夸大，功劳被拔高，以至于很少有人知道他们本来的事迹。且看三国四大被过度拔高的将军。

吕布

在《三国演义》当中，吕布无疑是三国时期第一勇将。虎牢关前，关羽张飞联手战吕布不下，刘备忍不住只好亲自出战助阵，就这样，兄弟三人才勉强打退了吕布。后世更是有了一处《三英战吕布》的戏曲剧目，这吕布的能耐就更是天下无敌。实际上，吕布武艺高强不假，但这个人并不是打遍天下无敌手，其统兵能力更是不甚了了。三国有很多名将，像曹操方面的五子良将，刘备方面的关张马黄，孙吴方面的周瑜、吕蒙、陆逊等人，他们都有自己的成名战役，而吕布没有。相反，吕布在长安被董卓的部将李嗟热舜虬芤院螅基本上处于四处游荡的状态。还有，吕布在濮阳和曹操交战，因为粮荒，双方罢战。吕布来到乘氏县，被县人李进打败，只好另走山阳。李进在三国时期算不上是名将，所居不过是一个县，手里也不会有多少兵，就是这样一个人，却能够把吕布打败，也足可见识吕布的武艺。

吕布在王允时期被封为奋武将军还给了他符节让他指挥军队，仪仗的规格比照三司（仪比三司），这可以说是单纯武将中的最高职务了。不过，这并不能说明吕布武艺多么高强，更不能说明他的治军统兵能力有多大，只不过他对于某个人而言，是立了大功而已。比如说丁原，他和董卓一道被大将军何进招进京城，何进死后，董卓想揽权篡汉，最忌讳的人就是丁原。董卓收买吕布，吕布杀了丁原，董卓兼并了丁原的部众，吕布因而得以封侯。还有那个董卓，他杀了皇帝另立，几乎将所有军政大权全部揽在自己手里。王允又收买了吕布，将董卓杀死，这要比杀一个丁原要重要的多，所以也才有了吕布的加官进爵。这种情况，就好比春秋时期的专诸刺王僚故事。公子光为了当上吴国国王，收买了专诸。在宴请王僚的时候，专诸刺杀了王僚，公子光得以当上吴王，从此称为阖闾。专诸当场被杀死，阖闾当上吴王后，马上封了专诸的儿子专毅为上卿。伍子胥、孙武帮助阖闾打败了强大的宿敌楚国，吞并和征服了江淮流域的诸侯国，这两个人对吴国功劳够大吧？但这两个人的爵位根本就没法和专毅比。上卿意味着什么？这是只有国君不是太子的儿子才会有的爵位。

如此一比较，一个被董卓部将赶出长安城，又在一个县里被一个乡团打败的人，是不是被过度拔高了！

华雄

华雄在《三国演义》这儿，是个了不起的人物！他先是打败了孙坚，后又刀劈了孙坚的大将祖茂，然后用长杆挑着孙坚的赤Y（ji）头巾来到诸侯大寨面前挑战。诸侯这边先是派出袁术手下骁将俞涉，只和华雄战了三个回合，就被华雄斩了。然后，韩馥这边又派出了上将潘凤，可是去不多时，又被斩了。直吓得诸侯这里众人都大惊失色，可见这华雄是多么的厉害。幸亏诸侯这边还有一个名不见经传的关羽，他去不多时，就把华雄斩了，这才免除了诸侯们的一场灾难。而关羽斩华雄那个速度更快，出去的时候倒了酒，回来的时候酒还没有凉。从此，这故事有了一个浓缩语——温酒斩华雄。事情虽然是为了塑造关羽的武功盖世，但这华雄也是跟着被拔高了。

实际上，华雄只是董卓一员大将，在诸侯讨伐董卓时，华雄为都督。诸侯联军讨伐董卓时，袁术给了孙坚一个破虏将军的名号，还让他兼任豫州刺史，孙坚就在鲁阳城整顿军队。董卓派了几万人迎战孙坚，有一小队轻骑兵先行到达了鲁阳。孙坚继续和部下饮酒谈笑，命令部队整顿阵容，却不入城。等到敌人的兵增加了，他这才起身入城。这样一来，董卓的军队反而不敢进攻孙坚，撤兵回去了。孙坚把部队转移，遭到了董卓军队的猛烈攻击，孙坚只和几十名骑兵突出重围。但敌人仍然穷追不舍，幸得亲信部将祖茂戴上他常戴的赤Y（ji）头巾，将追兵引开，孙坚才得以从小路逃脱。孙坚重新集合队伍，在阳人（今河南汝州境内）和敌人交战，打败了董卓的军队，杀了都督华雄。

整个《三国志》涉及华雄的记载只有这么一处，前面迎战孙坚的以及后边追击孙坚的是不是这个华雄，也是不得而知。但有一条很清楚，就是华雄只出现这么一次，就被孙坚杀了，再无其他。华雄为什么会被过度拔高呢？这是为了塑造关羽形象的需要。《三国演义》的主旨是尊刘贬曹，刘备自然的被塑造成一代雄才大略的仁义之主，而诸葛亮就是智慧的化身。关羽是什么呢？关羽是武将的典范。关羽第一位的是忠义，然后是武功盖世的大将军。这样一个人，出场总要有一点儿响动吧？或者说总要有人来给关老爷试试刀吧！于是，这个在《三国演义》中官衔不低，出场时间不长的华雄就成了最好的陪衬，这要比找一个董兵甲要好得多。你想，如果不把华雄狠狠地拔高一下，又怎能让关羽的形象一下子就高大起来！所以，尽管这个华雄一杯酒还没凉就做了刀下鬼，但能够死在关老爷的刀下，真可谓是死亦为鬼雄啦！

魔家四将，“魔家四将”都是哪四个

“魔家四将”都是哪四个？

1、广目天王，名魔礼红

魔礼红，用一根枪，背上一面碧玉琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’，拨动弦声，风火齐至。职调。

关于佛教广目天王。西方广目天王，佛教护世四大天王之－，梵名“毗留博叉”，率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲（西牛贺洲），居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄,，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。

都司顺，主怀爱，据说能以清净天眼观察护持世界，因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手捉龙。是二十诸天中的第六天王。

2、增长天王，名魔礼青

魔礼青，身长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线。手持青锋宝剑（西游记称“青云剑”），上有符印，中分四字：‘地，水，火，风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢化为齑粉；若论火，空中金蛇缠绕。遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。职风。

关于佛教增长天王。南方增长天王，其为佛教护世四大天王之一，梵名“毗流驮迦”，率诸鸠盘茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等守护南方阎浮提洲（南赡部洲），居须弥山琉璃埵，身穿青色，穿甲胄，手握宝剑，为的是保护佛法不受侵犯。

他可以令人增长智慧和善根，手中所持宝剑能断烦恼，增智慧。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法。是二十诸天中的第五天王。

3、持国天王，名魔礼寿

魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰“紫金花狐貂”（西游记中是蛇），放起空中，现身似白象，肋生飞翅，食尽世人。职顺。

关于佛教持国天王。东方持国天王，佛教护世四大天王之－，梵名“提多罗吒”，率领诸毗舍阇(颠狂鬼)等守护东方弗提婆洲（东胜神州），居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。

乐司调。持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。是二十诸天中的第四天王。

4、多闻天王，名魔礼海

魔礼海，手持混元珠伞（西游记称“混元伞”），以伞之义谐“雨”；伞上有祖母绿，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧尘珠，碧火珠，碧水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠，还有珍珠穿成四字“装载乾坤”。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光；转一转，乾坤晃动。职雨。

关于佛教多闻天王。北方多闻天王，佛教护世四大天王之－，梵名“毗沙门”，率领夜叉、罗刹等守护北方郁单越洲（北俱芦洲），居须弥山水晶埵，身着绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡)用以制服魔众，护持众生财物，左手握神鼠——银鼠。

“毗沙门”梵文译音，意即“多闻”。“多闻”比喻福、德，闻于四方。是二十诸天中的第三天王。

扩展资料

四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话当中。

四大天王是佛教的护法天神。四大天王，又称护世四天王，是佛教三十三天中的四尊天神，位于第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。坊间传闻四大天王护世于须弥山山腰上的四天。

东方持国天王，持琵琶，护持东胜神洲；

南方增长天王，持剑，护持南赡部洲；

西方广目天王，持蛇或赤龙，护持西牛贺洲；

北方多闻天王，持伞，护持北俱芦洲。

梵文：Caturmaharajakayikas，须弥山腹有一山,名犍陀罗山，山有四天山,各住一天山各护一天（四大部洲：即东胜神州、南赡部洲（中国在此洲）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王。

参考资料来源：百度百科-魔家四将

魔家四将分别叫什么

增长天王，名魔礼青

持国天王，名魔礼海多闻天王，名魔礼红广目天王，名魔礼寿

魔家四将的名字和武器是什么

增长天王，名魔礼青，手持青锋宝剑，上有符印，这风乃黑风，风内有万千戈矛。广目天王，名魔礼红，用一根枪，背上一面碧玉琵琶，上有四条弦，拨动弦声，风火齐至。

多闻天王，名魔礼海，手持混元珠伞，伞上有祖母绿，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧尘珠，碧火珠，碧水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠。持国天王，名魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰紫金花狐貂，放起空中，现身似白象，肋生飞翅，食尽世人。职顺。

扩展资料

魔家四将是长篇小说《封神演义》中的角色。原是镇守商纣佳梦关的四名大将，又称魔家四兄弟，伐纣大战中，和西周的阐教门人比武斗法，四人战死后入封神榜，被姜子牙封为天庭正神。原型是佛教中著名的四位护法神将，特征是随身携带着一件特殊的法器。

魔家四将就属于这种情况，地位跟能力、功勋根本不成正比。魔家四将成名是在当年商朝平东海的时候。那时候还是帝乙在位，东海叛国集团作为成汤社稷第一大患，遭到了朝廷强有力的打击。那场战争的商军大元帅是黄飞虎，而魔家四将就是军队的主力。

魔家四将那是正经八百的海归，别人都修道的时候，哥四个去西方留学，学了一身佛教法术。当然了，书里边说那时候佛教还不叫佛教，叫西方教。在所有商朝将领中，就他们哥四个是留学生。魔家四将，在商朝那是神一样的存在。除了方弼、方相，魔家四将的身高最高，都超过了两丈。

参考资料来源：百度百科--魔家四将

封神榜老版中魔家四将都是怎么死的？

老四魔礼寿是被杨戬变为花狐貂弄死的，，老二魔礼红元神出窍杀了武王的母亲并捉了武王跟王后，，十绝阵中捉了杨戬的魂魄后，，三兄弟拿他的肉身祭老四，，结果拿琵琶跟拿伞的不知所踪，，拿剑的随太师逃路，，当太师跟姜子牙对战时，拿剑的捉了武王被雷震子打死？

西游记中的四大天王四大金刚魔家四将是一样的吗

是一样的。

四大金刚即四大天王，出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。

在《西游记》中，四大天王被玉皇大帝派去镇守南天门；如来佛所居灵山胜境，雷音宝刹之前，另有四大金刚把守。

在中国古代明清神怪小说《封神演义》中，四大天王被称为“魔家四将”，死后才封为四大天王。《封神演义》述姜子牙奉太上元始之命，敕封魔家四兄弟道：今特敕封尔为四大天王之职，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。永修厥职，毋忝新纶。

扩展资料：

四大天王的来历：

1、四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话当中。

2、四大天王是佛教的护法天神。四大天王，又称护世四天王，是佛教三十三天中的四尊天神，位于第一重天。第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。坊间传闻四大天王护世于须弥山山腰上的四天。

3、梵文：Caturmaharajakayikas，须弥山腹有一山,名犍陀罗山，山有四天山,各住一天山各护一天（四大部洲：即东胜神州、南赡部洲（中国在此洲）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王。

4、佛教把世界分为欲界和“六欲天”。欲界：人类社会，地狱，饿鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。六欲分为六重，第一重便为“四天王天”。

参考资料来源：百度百科——四大天王

参考资料来源：百度百科 ——四大金刚

魔家四将怎么死的

妲己和众妖到来，袭击魔家四将，众人相斗，四将放出花狐貂，却被申公豹用蜘蛛毒杀死，申公豹由此变成花狐貂的样子咬了魔家四将，让四人中了蜘蛛剧毒，四人最终都被杀害

九龙岛四圣VS魔家四将，哪边比较强？

魔家四将的法宝都是对杂兵型的，面积型杀伤武器，给周军造成极大损失：

话说魔家四将一战，损周兵一万有余，战将损了九员，带伤者十有八九。子牙坐四不相平空去了。金、木二吒土遁逃回。哪吒风火轮走了。龙须虎借水里逃生。众将无术，焉能得脱。子牙败进城，入相府点众将：着伤大半，阵亡者九名，杀死了文王六位殿下，三名副将。子牙伤悼不已。九龙岛四圣就靠坐骑吓唬人家坐骑,法力也很一般(被木吒斩了一个..). 说到底，九龙岛四圣也只是个打酱油的,各位注意，闻太师前后请了九龙岛四圣、十绝阵的十位天君、赵公明等多路人马，只有四圣被邀请往朝歌见了纣王。四圣真要帮忙，直接去西岐就是了，岂不知救兵如救火。闻太师特地邀请几位到朝歌转一圈，还是看中了他们相貌比较凶恶，拿来给纣王欣赏欣赏——大王啊，这几位一看就不是省油的灯吧，请他们去帮张桂芳打西岐保证没问题，您也别害怕，这都是我道友，帮您打江山的，您就安心吧。　　　　　　　　闻太师这么做，一方面是宽纣王的心，另一方面也想给纣王见识见识五湖四海的豪杰人物，帮他开开眼界。但不管怎么说，四圣的登场是挺成功的，在朝歌镇住了一方军民，在成汤大营轻松治愈了张桂芳和风林的伤势，在两军阵前用坐骑怪兽吓坏了西歧军的马匹，“子牙两边战将都跌翻下马，连子牙撞下鞍鞒，这些战马经不起那异兽恶气冲来，战马都骨软筋酥”。　　　　　　　　本来老神棍姜子牙劫营成功后，“不把张桂芳放在心上，料只如此”，面对张桂芳大声质问：“败军之将，又有何面目至此？”——姜爷简直是霸气外露，完全压制住了桂芳同学。但是四圣出来后形势就逆转了，以老神棍姜子牙为首，全体西岐将领连人带马五体投地，只剩下踩风火轮的哪吒和骑五色神牛的黄飞虎，老神棍姜子牙的气势一下子就蔫了，以至于之后与王魔的对话呈现一边倒的局面。　　　　　　　　姜子牙：“四位道兄，那座名山？何处洞府？今到此间，有何分付？”——吩咐二字，完全体现了老神棍姜子牙能屈能伸、委曲求全的战略方针。　　　　　　　　王魔：“姜子牙，吾乃九龙岛炼气士王魔、杨森、高友乾、李兴霸也。你我俱是道门。只因闻太师相招，特地到此。我等莫非与子牙解围，并无他意，不知子牙可依得贫道三件事情？”——王魔真是个实诚人，一下子把自己的底细、来意都倒了出来，而且说话态度客客气气，毫无恃强凌弱的气场，真是冤枉了这个“魔”字。　　　　　　　　姜子牙：“道兄分付，莫说三件，便三十件可以依得，但说无妨。”——这句话一出来，怎么看都没啥诚意，分明是在耍花枪，以至于张桂芳一下子就觉得“姜尚外有忠诚，内怀奸诈”。嗯，我也这样觉得。　　　　　　　　王魔：“头一件，要武王称臣。……第二件，开了库藏，给散三军赏赐。第三件，将黄飞虎送出城，与张桂芳解回朝歌。你意下如何？”——王魔同学到现在还是丝毫没有察觉，慢条斯理按部就班的读发言稿，实在是涉世未深啊涉世未深。　　　　　　　　姜子牙：“道兄分付，极是明白，容尚回城，三日后作表，敢烦道兄带回朝歌谢恩，再无他议。”两边一起拱手，道声“请了”。——看看，在整个谈判过程中，王魔本着阐截两教是一家的原则，始终抱持着友好的态度，而姜子牙在处于劣势的形势下，一再退让，小心翼翼地保证双方没有当场撕破脸皮，终于没有当场一战而决，赢得了宝贵的拖时间的机会，二上昆仑求来了打神鞭和杏黄旗。　　　　　　　　平心而论，王魔的临场发挥只能说不够与时俱进，应变能力不足，还谈不上无能误国的地步。毕竟当时阐教与截教的矛盾还没有摆上台面，虽然大家私下里龌龊不断，在公开场合大家还是客客气气的，言必称“道友”。虽然已经有太乙真人杀害石矶娘娘的事件发生，但是毕竟只属于小范围内的私斗，影响甚微。九龙岛四人众前来西岐助阵，根本目的也只是出于哥们儿义气，帮朋友来打架助拳，还够不上扶商灭周的高度，因此语言间留有余地，没有过于逼迫姜子牙，否则只要轻轻一句“马上把你右手边那个骑牛的绑来给我”，姜子牙只怕当场就要在寒风中凛冽了。当然另一方面九龙岛四人众也有自视甚高，觉得就算给姜子牙时间谅他也翻不出什么花样的想法。这才是九龙岛四人众一时大意的真相。　　　　　　　　就这样，九龙岛四人众在成汤大营里面等啊等，三天之后又三天，三天之后又两天，整整八天过去了，西岐城一点动静也没有。九龙岛四人众带着怒气来找姜子牙算账。当纯洁的王魔小朋友看到老神棍姜子牙骑着四不相神气活现地跳出来时，一颗脆弱的小心灵一下子从空中掉到地面上，“咔吧”一声脆响，碎掉了。　　　　　　　　王魔很生气，第一个冲上来砍姜子牙。应该说四人众的配合还是很好的，就如同挡拆一般，王魔在前面挡住敌将单挑拼刺刀，杨森高友乾李兴霸就躲在后面暗恻恻地放法宝，简直是万无一失啊。依靠这个一三阵型，杨森打翻了哪吒和黄飞虎，高友乾干倒了龙须虎，李兴霸打伤了姜子牙，逼得老神棍落荒而逃。王魔这个开心啊，结果不顾阵型单枪匹马就追上去了。杨森高友乾李兴霸知道有伤在身的姜子牙单对单干不过王魔，于是就放心地让王魔一个人去好出口恶气。结果王魔确实打死了姜子牙，但随即遇上了前来助阵的文殊广法天尊，死在了遁龙桩下。只能说大家猜中了开头，没有猜中结尾啊。　　　　　　　　二次会战时，余下的三位道兄报仇心切，看见姜子牙后被怒火冲昏了头脑，居然不顾阵型一拥而上，与姜子牙金吒哪吒打了个3V3，这样一来双方都没啥优势，打成啥样完全看各人临场发挥。结果这次老神棍姜子牙学乖了，先下手为强嘛，于是用打神鞭杀了高友乾，金吒哪吒联手杀了杨森。可谓大获全胜 <转帖>

李靖手下魔家四将分别是谁，分别有何特点

南方

增长天王，名魔礼青魔礼青，身长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线。手持青锋宝剑，上有符印，中分四字：‘地，水，火，风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢化为齑粉；若论火，空中金蛇缠绕。遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。职风。东方持国天王，名魔礼海魔礼海，用一根枪，背上一面碧玉琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’，拨动弦声，风火齐至。职调。关于佛教持国天王。东方持国天王，佛教护世四大天王之－，梵名“提多罗吒”，率领诸毗舍阇(颠狂鬼)等守护东方弗提婆洲（东胜神州），居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。乐司调。持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。是二十诸天中的第四天王。北方多闻天王，名魔礼红魔礼红，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”；伞上有祖母绿，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧尘珠，碧火珠，碧水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠，还有珍珠穿成四字“装载乾坤”。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光；转一转，乾坤晃动。职雨。关于佛教多闻天王。北方多闻天王，佛教护世四大天王之－，梵名“毗沙门”，率领夜叉、罗刹等守护北方郁单越洲（北俱芦洲），居须弥山水晶埵，身着绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡)用以制服魔众，护持众生财物，左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”梵文译音，意即“多闻”。“多闻”比喻福、德，闻于四方。是二十诸天中的第三天王。西方广目天王，名魔礼寿魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰“紫金花狐貂”，放起空中，现身似白象，肋生飞翅，食尽世人。职顺。关于佛教广目天王。西方广目天王，佛教护世四大天王之－，梵名“毗留博叉”，率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲（西牛贺洲），居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄,，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。都司顺，主怀爱，据说能以清净天眼观察护持世界，因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手捉龙。是二十诸天中的第六天王。他们和起来就是风调雨顺都是(115)魔家四将(1)