三国历史事件 三国重大历史事件介绍
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三国历史事件 三国重大历史事件介绍
三国时期
三国（220年-280年）是中国东汉与西晋之间的一段历史时期，主要有曹魏、蜀汉及东吴三个政权。赤壁之战中曹操被孙刘联军击败，形成了三国鼎立的雏型。220年曹操之子曹丕篡汉称帝，国号“魏”，史称曹魏，三国历史正式开始。次年刘备在成都重建汉朝，史称蜀汉。222年刘备在夷陵之战失败，孙权获得荆州大部。223年刘备驾崩，诸葛亮辅佐刘备之子刘禅与孙权重新联盟、恢复国内生产。229年孙权称帝，国号“吴”，史称东吴，至此三国正式鼎立。此后的数十年内，蜀汉诸葛亮、姜维多次率军北伐曹魏，但始终未能改变三足鼎立的格局。后期曹魏的实权渐渐被司马氏掌控。263年，曹魏的司马昭发动魏灭蜀之战，蜀汉亡。两年后司马昭病死，其子司马炎废魏元帝自立，国号“晋”，史称西晋，曹魏亡。280年，西晋灭亡东吴，统一中国。至此三国时期结束，进入晋朝。
中文名称：三国
英文名称：three kingdom
简称：三国
所属洲：亚洲
首都：洛阳、成都、建业
主要城市：洛阳、长安、成都、建业
货币：刀币
政治体制：君主专制政体
国家领袖：曹丕、刘备、孙权
主要民族：汉族、羌族、越
主要宗教：道教
政治制度：门阀政治
三国历史事件
黄巾起义（公元184年-186年）
黄巾起义，又称黄巾之乱，是东汉晚期的农民战争，也是中国历史上规模最大的一次宗教形式组织的暴动之一，开始于汉灵帝中平元年（公元184年），当时朝廷腐败、宦官外戚争斗不止、边疆战事不断，国势日趋疲弱，又因全国大旱，颗粒不收而赋税不减，走投无路的贫苦农民在巨鹿人张角的号令下，纷纷揭竿而起，他们头扎黄巾，高喊“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，向官僚地主发动了猛烈攻击，并对东汉朝廷的统治产生了巨大的冲击，为平息叛乱，各地拥兵自重，虽最终起义以失败而告终，但军阀割据、东汉名存实亡的局面也不可挽回，最终导致三国局面的形成。
重要人物
东汉官军:皇甫嵩、徐G（荆州刺史）、陶谦（徐州刺史）、郭典（钜鹿太守）、何进（大将军、京师守将）、朱y（镇贼中郎将）、秦颉（南阳郡长）、孙坚（佐军司马）、郭勋（幽州刺史）（被杀）、刘卫（广阳太守）（被杀）、王允（汝南太守）、曹操（骑都尉）、卢植（被朝廷撤换）、董卓（被朝廷撤换后代替卢植）、邹靖、刘备、关羽、张飞
太平道：张角、张梁（被杀）、张宝（被杀）、何仪（投降）、张曼成（被杀）、波才（被杀）、彭脱（被杀）、马元义（被杀）、赵弘（被杀）、韩忠（被杀）、孙夏（被杀）、卜己（被擒）、裴元绍
五斗米道：张修、张鲁
讨伐董卓（公元184年-186年）
董卓讨伐战是东汉末年，各地群雄组织地方军对抗董卓的战役。中平六年（189年），掌政的董卓废少帝刘辩，拥立其弟陈留王刘协为帝，实行恐怖统治。关东各地方群雄见此，以讨董为名起兵，推举袁绍为盟主。虽然曹操出兵，及后到的孙坚夺战，但其他军队只驻军不加援助，而董卓又放弃洛阳，挟天子迁都长安，关东军起了内讧，盟军决裂，形成群雄割据的局面。
江夏之战（公元190年）
江夏之战是208年中国军阀孙权和刘表在东汉末年的一场战役。这是孙权和刘表在江夏附近驻守的部将黄祖的最后决战。
名称：江夏之战
地点：江夏（今湖北省云梦县）
时间：西元208年春
参战方：孙权军、刘表军
结果：孙权胜利、黄祖遭斩首
参战方兵力：孙权军25000、黄祖军3万左右
伤亡情况：孙权军俘虏数万黄祖军
主要指挥官：孙权、周瑜、凌统;黄祖、陈就
兖州之战（公元192年）
兖州之战发生在东汉献帝初平三年（192年），在曹操统一北方的战争中，东郡太守曹操在寿张（今山东东平西南）地区击败黄巾军的作战。此战，曹操以少胜多，不仅取得了兖州根据地，而且收编精兵数万，成为曹操的基干部队，为曹操尔后的发展奠定基础。
宛城之战（公元197年-199年）
宛城之战是197年汉末三国之前军阀曹操和张绣之间的一场战斗。张绣取胜，曹操败逃。
易京之战（公元199年）
中国东汉末年，割据冀州等地的袁绍率军于汉献帝建安二年至四年（197～199）攻灭易京（今河北雄县西北）公孙瓒军的作战。汉献帝建安三年（198年），袁绍率兵攻公孙瓒。公孙瓒只守不攻，袁绍遂设下伏兵。公孙瓒中伏后，心知必败，逃回城中自杀。
名称：易京之战
地点：幽州易京城
时间：197～199年
参战方：袁绍军、公孙瓒军、黑山军
结果：袁绍获胜、统一河北
参战方兵力：袁军和公孙军不详、黑山军十万
伤亡情况：公孙瓒集团覆灭，公孙瓒自杀
主要指挥官：袁绍、公孙瓒、张燕
官渡之战（公元200年-201年）
官渡之战，是东汉末年“三大战役”之一，也是中国历史上著名的以弱胜强的战役之一。东汉献帝建安五年（200年），曹操军与袁绍军相持于官渡（今河南中牟东北），在此展开战略决战。曹操奇袭袁军在乌巢的粮仓（今河南封丘西），继而击溃袁军主力。此战奠定了曹操统一中国北方的基础。
三战新野（公元207年）
赤壁之战（公元208年）
赤壁之战，是指三国形成时期，孙权、刘备联军于建安十三年（208年）在长江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一带大破曹操大军，奠定三国鼎立基础的以少胜多的著名战役。这是中国历史上以少胜多的著名战争之一，也是三国时期“三大战役”中最为著名的一场。它也是中国历史上第一次在长江流域进行的大规模江河作战，标志着中国军事政治中心不再限于黄河流域。最后以火攻大破曹军，曹操北回，孙刘双方亦各自夺去荆州的一部分。
名称：赤壁之战
地点：湖北、赤壁市
时间：建安十三年（公元208年）
参战方：孙刘联军、曹军
结果：孙刘联军胜利
参战方兵力：联军5万、曹军20余万（称80万）
伤亡情况：曹军“伤亡过半”，多为荆州降兵
主要指挥官：周瑜刘备（联军）、曹操（曹军）
合肥之战（公元209年）
合淝之战是东汉末年至三国时期，孙军与曹军以合淝为目标的争夺战。合淝是曹操命刘馥建设的一座东南方重要、繁荣的城市（后再增筑，命为合淝新城），而其主要作用是抵抗敌人的寨垒，所以守备能力对曹军极为重要;而东吴若要北伐，合淝是其中一个障碍点及补给点，所以双方于208年至253年在此地爆发过五次较大型的冲突，不过数次也未有胜负。
名称：合肥之战
地点：徐州、淮南一带
时间：208年-253年
参战方：曹魏（曹军）、东吴（孙军）
结果：曹孙两家的城垒争夺战，未有胜负
董仲舒的罢黜百家独尊儒术事件介绍
董仲舒的罢黜百家独尊儒术在中国的历史上是一件非常重大的事情。西汉政权刚刚建立的时候，国家因为多年战乱而十分贫困，于是统治者都崇拜道家的“清静无为”思想。这样就是想让老百姓安于现状，不要急于有所作为。
但是到了汉武帝时期，汉朝国力强盛，又想要平定匈奴，实现“大一统”。那么道家这种“清静无为、小国寡民”的思想是无法满足汉武帝时期汉朝的需求的。这时候，汉武帝就特别需要一种新的思想体系。这种思想既要符合统一的局面，又要为皇权专制做一个理论支持。于是，董仲舒的罢黜百家独尊儒术就这样诞生了。
董仲舒提出的这个政策，正好符合汉武帝的需求。于是汉武帝就采取了董仲舒的建议，独尊儒术。儒家就是从这个时候开始正式取代道家成为中国“正统”的思想。罢黜百家独尊儒术的思想，是非常受统治阶级欢迎的。因为它维护了封建统治秩序，又神化了专制王权，对统治者来说，是非常有吸引力的。自从提出了这个以后，日后凡是入宫为官的人，都要懂得儒家的学说，法律问题上还要用儒家的思想来解释，总之儒家思想充斥着整个官场。
罢黜百家独尊儒术的思想开始实行之后，汉朝开创了两个新政策。第一举任贤才、广纳儒生，这个曾经在刘邦时期也有人提出过，但是刘邦并没有采纳，直到汉武帝时期，儒生才终于得到重用。第二实行教化，兴太学。这个政策的实施，使得教育可以全面化，让更多人接触儒学，学习儒学。
董仲舒有哪些故事
西汉思想家董仲舒不仅仅是著名的思想家，他还是著名的哲学家、政治家和教育家。他以儒家学说为基础思想，建立起了一个具有神学倾向的新儒学思想体系。因此董仲舒被誉为公羊大师、儒家大儒。那么在他的生平中董仲舒的故事又有哪些呢？
关于董仲舒的故事，据相关历史资料的显示中，董仲舒的生平有两件轶事：“三年不窥园”、“有客老狸”，下面就让我们一起来了解一下这两个故事吧。
第一个故事：“三年不窥园”。
董仲舒在很小的时候就很聪明，在年少的时候就非常的喜欢读书学习，还常常学习起来忘记吃饭和睡觉。而他的父亲董太公却看在眼里急在心里，为了能让自己的孩子有一个好的作息，他决定要在宅子后面建造一个花园，这样孩子在空余时间可以来花园溜达溜达，休息一下。在第一年的时候，他的父亲则一边派人去南方学习如何建造花园，另一边则着手准备砖瓦等修建花园的材料。初建成时花园里阳光明媚，他的姐姐曾多次叫他来花园玩，他依然手拿书籍，专心看书。在第二年的时候，花园里建造了假山，旁边的孩子纷纷爬上假山上玩。唯独他头也不动的书写文章。在第三年的时候，花园完工，好友前来观看，可他依旧埋头于书本中。
第二个故事：“有客老狸”
有一次，董仲舒正在讲课，有一位客人前来拜访，董仲舒一看就知道他不是一个普通人。客人说：“快要下雨了。”谁知董仲舒跟他开玩笑说：“住在巢里的知道外面在刮风，住在洞里的知道在下雨。您如果不是狐狸，那就是鼷鼠。”于是客人就变成了一只老狐狸。
董仲舒新儒学的内容是什么
“新儒学”这一概念最早可以追溯到我国战国末期，比如说当时著名的儒学代表和学者荀子的学说和思想主张，就曾被称为“新儒学”，而西汉时期著名的学者和思想家董仲舒对儒家的阐释和解读，也被后人称之为“新儒学”。值得一提的是，董仲舒所构建的儒家体系已经不是孔孟时期的儒学思想了，而是呈现出了一种多圆的开放结构，在这当中，董仲舒还融合了道家的黄老学说在自己的思想中。
董仲舒的学说除了被称为“新儒学”之外，也被人们称为“董学”。他的学说是在继承先秦时期孔孟学说的基础上，以道家阴阳五行作为框架，吸收其他家的思想精华，建立了一个具有神学倾向的新儒学体系。第一个理论是“天不变道亦不变”的天人学说。他利用和改造了阴阳家和道家的思想主张，建构了一个既具有传统的儒家思想，又包含完整的天人宇宙论的全新思想体系。同时还竭力把皇帝的统治和天道的运行规律组合在一起，形成了阴阳五行和人事政治互相一致又彼此互相影响的理论作为自己思想的核心，在这个基础上完成了对先秦儒学的重新阐述。
第二个是“天有四时，王有四政”的思想。这一思想是在对当时统治者的地位来源做出合理的解释，为维护当时的社会稳定和巩固统治做出了突出的贡献。
第三个思想主张便是“三纲五常”。这一思想主要的目的在于规范个人的行动，限制个人思想的泛滥，有利于控制当时人们的思想，维护社会的健康稳定发展。
董仲舒的新儒学体系对于后世的影响是十分巨大的，已经成为历代统治者钳制个人思想的重要理论基础。
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